炎陵县沔渡镇长江村的酒厂，炎陵县的行政区划

2015年，根据炎陵县乡镇区划调整方案，霞阳镇、三河镇成建制合并设立霞阳镇。鹿原镇、东风乡成建制合并设立鹿原镇。中村乡、龙渣瑶族乡、平乐乡成建制合并设立中村瑶族乡。撤销沔渡镇、石洲乡，设立新的沔渡镇；本轮乡镇行政区划调整后，炎陵县共减少5个乡级建制，炎陵县现辖霞阳镇、沔渡镇、十都镇、水口镇、鹿原镇5个镇，垄溪乡、策源乡、下村乡、船形乡4个乡及中村瑶族乡，总面积2030平方千米，总人口20.22万人。

你好，你是要去炎帝陵，你应该是想问炎帝陵在株洲的哪个县吧？ 株洲市辖有株洲县，醴陵市，攸县，茶陵县，炎陵县，共五县市。炎帝陵在株洲市炎陵县。炎陵县因中华民族始祖炎帝神农氏归葬于此得名。炎陵县原来叫酃县，后效仿黄陵县改名为炎陵县。 株洲在红旗广场那个车站乘坐“株洲——炎陵”的大巴可到达炎陵县城，大概五十分钟就有一趟。到县城西站有中巴车到炎帝陵。 郴州在天龙汽车站有到炎陵县的大巴车。 衡阳在中心汽车站也有到炎陵县的大巴车。 郴州、衡阳到炎陵县的班车班次较少，一天各只有两趟。 自驾的话，在衡阳上g72（泉南高速）高速往泉州方向走，路边可以看到炎陵的指示标牌，很方便。

承祥源甜糯米酒秉承匠人精神，专注传承，自然更新鲜更健康。1、专用一糯：承祥源在炎帝故乡-株洲炎陵县有近3000亩传统留种糯谷、高粱的种植基地。2、专取一水：承祥源拒绝自来水，酒厂水源来自浏阳的优质饮用水富岭水库，无工业污染。经酒厂四次高标准过滤，四次紫外线杀菌，保持了水的矿物质，水质达国家高标准直饮水标准。3、专制一曲：承祥源拒绝工业化制曲，采用传统酒曲。4、100%原浆零添加，承祥源甜糯米酒只含米、水、酒曲、纯天然花草植物。5、鲜酿原浆，有鲜活酵母，不加防腐剂，为保持最佳口感要求避光，5°C冷藏储存，最佳赏味期8个月。

方法如下： 1、鲜枣购买回来之后要进行挑选，将表面有碰伤，或者长黑斑生虫的坏枣挑出来，避免在储存期间，含有霉菌的坏枣感染到其他的鲜枣。 2、家庭保存鲜枣的方法一般使用冰箱，在买回来的鲜枣中，将新鲜完好且果皮不是全红的挑出来，用塑料袋密封，袋内留少量空气，后好封口，再放到温度为0℃－4℃的冰箱中冷藏。装塑料袋时，最好用小袋分装，每次开一小袋吃，就能将鲜枣保存得更久一点。 3、如果不用冰箱保存，也可以将鲜枣放入保鲜袋或者保鲜盒中，再放到阴凉通风的地方保存，这样就可以保持鲜枣的新鲜度了。 4、如果鲜枣的数量很多，则冷藏前需先将要储存的鲜枣放在5-8℃的温度下预冷1－2天。预冷后再把鲜枣放在温度为0℃－1℃，相对湿度为90%－95%的冷库中贮存即可。

作品信息　　【名称】《夜归鹿门歌》 　　【年代】盛唐 　　【作者】孟浩然 　　【体裁】古体诗 编辑本段作品原文　　夜归鹿门歌夜归鹿门歌　　山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 　　人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 　　岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。[1] 编辑本段文题背景文题解读　　这是一首七言古诗，是歌咏归隐情怀志趣的诗。全诗虽歌咏归隐的清闲淡雅，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居耐迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。 背景解说　　这首诗一题《夜归鹿门山歌》。据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然四十岁后，一度隐居于此。因此他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，这首诗就是如此。 编辑本段注释译文　　【注释】 　　①昼已昏：天已黄昏。 　　②渔梁：州名，在湖北襄阳城外污水边。《水经注?沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。” 　　③鹿门：山名，在襄阳。孟浩然在山中建有别业。 　　④庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，不就，后携妻登鹿门山采药，一去不回。 　　⑤岩扉：岩洞的门。 　　⑥幽人：隐士。指庞德公，也是诗人自指。 　　⑦喧:吵闹. 　　【译文】 　　山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。[2] 编辑本段作品鉴赏　　孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。 　　“渔梁”是地名，诗人从岘山南园渡汉江往鹿门，途经沔水口，可以望见渔梁渡头。首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。三、四句就说世人回家，自己离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。五、六句是写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。 　　这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。 　　诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。[1] 编辑本段本诗手法　　用沉缓的钟声和嘈杂的人声对比出佛门的清静和凡尘的纷繁芜杂，此为一比；同是乘舟，却是两个方向，两处归宿，两种心境，凡人自与幽人不同，此为二比；末句的幽人即指庞公，又是自况，隐含引为同类之意，此为三比；上四句着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，后四句则侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出两个不同的世界，此为四比。通过以上四比，既比出了诗人与时人的相异之处，又比出了与前贤的相通之处，从而塑造了一个孤高的隐者形象 编辑本段作者简介　　孟浩然像孟浩然 　　（689～740）唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也不宽。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，语言清淡，意境清远，多自然超妙之趣。 　　和王维并称“王孟”，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。[3]是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。

这首诗的题材是写夜归鹿门，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。

夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去.