从此，梅朱兰居四君子的称谓一直不绝于耳。2.梅朱兰居是许多文人的精神寄托。梅朱兰居四君子虽然是比较近的事，但进入中国人的审美视野，成为文人所向往的高级精神生活，却是由来已久的。因此，梅兰四君子、朱菊、菊花成为古人表达心声的最佳题材。
试问梅兰竹菊四君子排位有什么讲究？次序可以颠倒吗？
我是十二十页，我来回答您的提问“梅兰竹菊”四君子这一概念是在黄凤池编辑的《唐诗画谱》“梅竹兰菊四谱”这一篇中提出的，最初的顺序是“梅竹兰菊”后来人们觉得拗口，改为了“梅兰竹菊”，正好也对应着春夏秋冬四个季节，延续至今。想要了解其中的讲究，我认为需要从两个方面了解。第一，梅竹兰菊四种植物的特性第二，梅竹兰菊与中华文化的关系因为梅竹兰菊四种植物的特性，在成百上千种花中脱颖而出，成为四君子1、君子一词是怎么出现的？“君子”出自于《易经》，原意是指君王之子，是地位的象征。
后来被孔子引申为德性层面，专指有修养有学识的人。《易经》，又称《周易》，是中国古代最早、最重要的典籍之一，在中华文学史上占有重要地位，儒家被尊为“群经之首”。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”这本书蕴含着朴素深刻的自然规律和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。2、梅竹兰菊被称为四君子，是因为它们独特的气质梅，不畏严寒，从初春就开始开放，会给人以寒霜傲雪，纯洁优雅的印象。
梅，中国国花，中华民族的精神象征。梅象征坚韧、不屈、勇往直前和自强的精神品质。其迎雪吐艳、凌寒飘香的品质、坚贞气节，几乎是对我们“龙的传人”不畏艰险、勇往直前、创造卓越人生的精神面貌的完美诠释！兰，是很多君子的最爱，它生长在幽谷，显得清新脱俗，不争世故。谦虚的兰花，象征不因贫穷而失意，依然坚定向上的人格。
孔子认为：“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道之德，不以困穷而改节”，是中国兰文化的创始人。爱国者屈原养兰，赞兰表达不随流，不与小人同流合污，世人皆浊我独清之气。竹，挺拔而坚韧，不管多大的风雪，它仍然屹立不倒。能一枝独秀。竹子的绝妙之处，未发掘前有节制，遭霜雪而不凋，历四时而常茂，风从清籁而来，雨从清韵而来。
郑板桥著有：“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的诗句菊，开于秋风之中，又被诗人称为“隐逸者”。菊代表着斯文与友谊，因其在深秋不避秋寒而开，为古代文人所喜爱，多有诗文赏析。陶渊明曾经说“采菊东篱下，悠然见南山”这是多么让人向往的生活。千百年来，梅兰竹菊四君子以其清雅淡泊的品质，深受世人喜爱，成为一种人格品性的文化象征！四君子题材不仅出现在诗句中，画家也对四君子非常的喜爱，由于诗人、画家都喜欢将自身的修养、道德品质注入四君子之中，以之寄托理想，实现自身的价值。
因此，梅兰竹菊四君子也就成了古人托物言志的最佳题材。梅竹兰菊与中华文化的关系1、从“三友”到“四君子”最后到“五清”远在宋元时期，中国花鸟画即以竹、梅为题材，与松树相配，被人称为“岁寒三友”。元画家梅花道人吴镇在“三友”外补画兰花，名曰“四友图”。至明神宗万历年间，集雅斋主新安黄凤池舍松并引菊，辑成《梅兰竹菊四谱》，作为学画的范本，其友人、明代著名文学家、书画家华亭陈继儒在此题写“四君”，借此来标榜君子之清高。
其后，梅兰竹菊四君子的称谓不绝于耳。也有人在四君子外援松、水仙、或援奇石，并与之合伍而称“五清”。至清专列兰、竹、梅、菊四种画法，《芥子园图》中的“四君子”之说已渐趋定型，并在神州大地上广为流传。2、梅兰竹菊是许多文人墨客的精神寄托虽然梅兰竹菊四君子并称较为晚近，但是，四者进入了中国人的审美视野，成为文人士大夫向往的高境界精神生活，却早已存在，源远流长。
在《诗经》、《尚书》和《周易》等中华元典中，都有记载着梅兰竹菊的故事，如：“有条有梅”、“其臭如兰”、“绿竹猗猗”、“菊有黄华”，这些都是影响中国人千百年人格塑造的重要源头和精神寄托。【十二十页结语】“知者言之，知者行之”，这一含蓄的表达方式，是东方与西方审美文化区别的主要特征之一，并在梅兰竹菊四君子中得以充分体现。
中国文化讲究人与自然的和谐，人与自然的和谐共处，这是中国传统精神世界的永恒主题。不难想象，在以农耕文明为主体的中国古代，对人与自然关系的探讨和关注一直是人们思考的焦点。面对春夏秋冬四季的循环变化，我们的先辈敏锐地体悟到了“总有一天”和“物以类聚”的道理，巧妙地构建了春兰、朱霞、秋菊、冬梅之间的对应，赋予了它们丰富的“时序”和“生命意义”的内涵。