《将相和》是发生在战国时期的赵国都城邯郸。采取分封制，事实上也是有好处的，起码在汉初的时候维护了刘家的天下。在环绕香海的最外一重山之外，是浩瀚的咸海，也就是地球上的那种大海。在须弥山的四方，居住着人类和其他动物的四大州。
北俱芦洲在哪里？
佛教作为一种世界性宗教，以其深奥玄妙的哲理著称于世。后世之叙佛法源流，奥义精解的著作可说是汗牛充栋。唯独介绍宇宙结构论的作品偶有涉及，也多是语焉不详，一笔而过。对于宇宙结构，在佛法中也占有极重要的部分，也是佛法中最精彩好看的部分。下面，我将对佛教关于宇宙结构和北俱芦州的风土人情，予以尝试解说，对于其中所引用的资料经典，仁者见仁，智者见智，有缘阅者尽可不以为然。
须弥山及其上下四方《长阿含经》称须弥山为“须弥山王”，它是世界的中心，下部深入海中八万四千由旬，上部高出海面八万四千由旬。由旬为古印度的长度计量单位，没有准确的概念，直到玄奘法师在《大唐西域记》中，对一由旬做出了权威性的结论:一由旬等于十六华里，也就是八公里。《长阿含经》等佛典说，须弥山上有无数宫殿园林，楼阁台观。
极是辉煌绮丽，山上生长着各种各样的树木，并且散发出一种特殊的香味，芳香布满山林，林株不同，香味各异。园林内花果繁茂，池水清澈，美丽鸟儿相和而鸣，如同美妙的协奏曲。须弥山上有两重天界，是佛教世界最重要的天界，其山腰处称“四天王天”，山顶上为"忉利天”。山顶往上的天空中，一层比一层高，依次为:夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。
再往上是魔天宫，再上就是色界四禅天，再往上是无色界四层天。须弥山的东西南北四面表层，由四种不同宝物造就。经文说:山北面，"天金所成，光照北方”山东面"天银所成，光照东方”，山西面"天水晶所成，光照西方”，山南面“天琉璃所成，光照南方”。须弥山四周是海水，海水外围绕着一重山，山外又是海水，这样层层围绕，共有七重海，七重山。
越靠近须弥山的环山越高，愈远愈低，海水也是如此，离须弥山越近，海水越是广阔无垠，反之，则愈小。《俱舍论》等经说:最远的环山名“尼民达罗山”称“七香海”。《长阿含经》说:最远的环山名“金刚山”或"毗那耶迦山"共八重山八重海。称“八功德海”。在环绕香海的最外一重山之外，是浩瀚的咸海，也就是地球上的那种大海。
在须弥山的四方，居住着人类和其他动物的四大州。分别是:东胜神州，又称东弗于逮，西牛贺州，又称西拘耶尼，南赡部州，又称阎浮提州，北俱庐洲，又称北郁单越。此四大洲共依须弥山，而日月绕须弥山而行，所以说，四大洲其实共用一日月，也就是说，在三千大千世界中，四大州同属一个世界的范畴。除了南赡部州，其余三州也有人类居住，但地球人从未涉足过其他三大州，只能从佛经中知道一些零星的消息。
今天着重介绍一下北俱庐州的风土人情及人文地理。北俱庐洲北俱庐洲，又音译作“北郁单越”，"北翟庐洲”。意为“胜处”。也就是在四州中，此洲最为优胜，条件最好。据《楼炭经》，《长阿含经》记载，此州呈正方形，边长四十万里，居住于此洲的人类脸庞也呈正方形。此州有山川，池塘，花果丰茂，其鸟长相俊美，叫音悦耳。此州地形平阔没有坑洼凸凹，地上普遍生长着一种特殊的软草，颜色翠绿，芬芳馥郁，草茎不是直立，而是左旋右盘，顶部平整，高四寸，很有弹性，一脚踩下去，凹陷四寸，抬脚则又平复如初，整个大地就像铺着一层极厚的香毯。
据《楼炭经》记载，州中有一大清水地，名"难陀”池底铺着金子，四壁用金，银，琉璃，水晶砌成。水中生着莲花，花瓣如果断裂，会流出蜜蜜甜甜的乳汁。香味达四十里，夜间光明可照亮方圆四十余里。池的东南西北有四条大河，分别叫作已味，修竭，大土，善种。河水清冽，岸边林木茂盛。难陀池东有座大园林，名"贤上”。四周栏杆皆用四宝制成，园林中生长着几种奇树，有一种衣被树，直接长出衣被来，有一种璎珞树，直接长出璎珞，有一种音乐树，能出种种曲调完美的音调。
这些树或高二三里，或高五六里。难陀池西面也有座大园林，也是景色怡人，妙不可言，名为“罗越园”。《长阿含经》说:北俱庐洲的土地平坦，没有沟坑荊棘，没有蚊叮虫咬，遍地金银宝石。风调雨顺，阴阳调和，百草常生，不分冬夏。稻米不种自生，直接结出晶莹的大米，做饭时，只须将一种名为“焰光”的摩尼珠，放在锅下，使能将食物烹调而熟。
居住于此洲的人民，所穿的各式衣服，皆从衣被树上直接取下，便可包装自己。总之，一切都是现成的，各取所需就行了。此州人民气力充足，脸色和悦，百痛不生。据《立世阿毗昙论》讲，这里的人没有婚嫁之说，男女之间相互爱悦一两日，至多七日便互道珍重，各奔西东。此州人性欲不强，一生只有三几次，最多者五次，更多是一次也没有。
此州人寿一千岁，人人都一样，至千岁满，无疾而终，死后亦无人为之哭泣。此州土地还有奇妙之处，即凡人大小便后，土地自然裂开，便后又复合，不留一丝污痕。这里的人民无论多大，即使已到千岁，仍年轻力壮，相貌漂亮，死后注定升入天界。北俱庐洲的旁边有二中洲，一名“知婆洲”，二名“侨抵婆洲”，上面都有人住。据说，阎浮提众生修十善，死后可生往北俱庐州。
象棋的起源在哪里？
象棋是中国古人的智慧结晶，是迷你战争的棋类游戏，因为上手容易学精难，因为普及性高，一直以来被广大人民群众所喜爱，不完全统计现在会下象棋的人在中国就有3亿人左右，甚至比全世界会打麻将的人还要多。普及程度相当广泛。 象棋并不是某个人发明出来的，而是一代一代的逐渐被完善起来的，最初的象棋并不是32个子。
《将相和》是在什么地方发生的？
《将相和》是发生 在战国时期的赵国都城邯郸。赵国舍人蔺相如出使秦国，不辱使命，完璧归赵，因此被封为上大夫，之后又陪同赵王赴秦王的渑池会，使赵王免受秦王侮辱。又被封上卿。这就引起同朝为官的廉颇不满，认为自己战无不胜，攻无不克，而蔺相如只是靠自己的口舌之功，却比他官大，于是屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。
汉初为何采取郡县制与分封制并行的治国手段？而不是仅郡县制？
秦始皇就是采取单一的郡县制治理天下，最后亡国的。所以，汉初吸取了秦朝失败的教训，采用多种手段来治理国家，包括分封制与郡县制并行不悖，主要原因如下：其一、郡县制和分封制，无非是治理天下的一种手段而且刘邦在统一天下之后，分封了很多异姓王。这些异姓王，其实就是采取的周朝的分封制。尽管后来刘邦剿灭了所有的异性王。
但是，与此同时又册封了一大批刘姓王。事实上，诸侯王的势力范围是非常大的，很多地方实行的是分封制，这个也是历史遗留的问题。采取分封制，事实上也是有好处的，起码在汉初的时候维护了刘家的天下。因为同姓王在汉初，还是比较服从汉朝政府的统治的。起到了巩固汉朝政权的作用。其二、郡县制也未必适合所有的地方比如少数民族地区就不能够实行郡县制，还是维持原来的治理方式。
也就是说，单一的郡县制是不足以治理好国家的。秦始皇简单否定了分封制，将全国划分为36郡。比如：河东郡 太原郡 上党郡 颍川郡 南阳郡 九江郡 泗水郡 巨鹿郡 齐郡 汉中郡 蜀郡 巴郡 陇西郡 北地郡 邯郸郡 砀郡 薛郡 长沙郡等，结果造成秦朝的快速灭亡。所以说，采取郡县制与分封制并行的治国方略是有一定的合理性的。
古代上朝时间那么早，那些上朝的是住在哪里？上完朝又在哪里工作？
不同的朝代里面，上朝时间不一样，上朝的方式也不一样。朝代众多，拿唐朝举例。Δ早朝模拟图（来源于网络）早朝时间一般在五点到七点，离皇宫近一点的可以晚点出门，远一点的凌晨一两点就要整装待发了。不要看着他们起的早，他们睡得更早，因为古代没有电，一般在七点就已经休息了。就算三点赶去上朝，都已经休息了八小时了。
上完朝一般会比较累，所以这个时候大都回家休息了，有个说法叫『回笼觉』，据说由此而来的。有资格上朝的人，都是大官，不用再去做值班之类的小事。一般有需要处理的事务，在家也可以处理，当然不排除敬业的上完朝就去上班。每个朝代都有这个朝代的特点，但是一般都是前紧后松。在朝代的前期，所有人都是干劲十足，恨不得一天24小时开会。
所以一般这个时期，除了遇到重大的丧葬、节日之外，每天都要有早朝。到了后期，就比较松散了，有的是三六九早朝，有的干脆几十年不上朝，无怪乎国家走向灭亡。Δ皇城（图片来源于网络）不上朝的时候，官员们大多数都是住在自己的家里。唐朝就已经实行了“宵禁”政策，太阳下山后，所有的集市，店铺，居民全部都要闭户，就连皇城大门也是关着的。
一直到了第二天五更天的时候（凌晨三点左右），皇宫城门楼上会敲鼓释放信号，这个时候才允许打开大门。所以官员就算是起的再早，身为皇城一员，就要以身作则，恪守皇城规矩，不到点出不了自家大门。所以古代官员都是算好了时间起床，然后去赶早朝。上朝时间是规定死的，只可以早到，不可以迟到。一旦迟到，轻则挨骂罚款，重则判刑入狱。
早朝开始之前，文武百官必须在天蒙蒙亮的时候，全部在大明宫前站好队。一般太监会在旁边打着灯笼，或是举着火把。倘若运气不好，遇到了阴雨天气，没有办法只能硬熬着。唯有宰相等德高望重之人，才被允许到宫门外地方避避雨。Δ皇宫（图片来源于网络）退朝一般是叫做“放仗”，也就是撤除仪仗的意思。皇帝还要和宰相继续讨论朝政，一般是退到后面规格比较小，却很舒服的地方。
其他下朝的官员，都可以在朝堂廊下吃一顿皇家提供的早餐，一般被称作是“廊下食”。在这之后，没有特殊安排的人，都可以回家休息或者去上班，但是下午就休息了，只上半天班。有一点要特别强调的，虽然下午与晚上不上班，但是有人一直在值守。Δ长安（图片来源于网络）到了朝代的后期，朝廷官员虽然不用每天都要上朝，但是每天早起是必须的。
