贴牌定制酒联系古家百年酒业李总，古家百年酒怎么样

古家百年酒具有“绵、甜、香、甘、醇、厚”的口感，很有“家”的感觉。古家百年酒有着悠久的白酒酿造史和深厚的文化底蕴，产品涵盖了高中低端各个层次，满足各种消费者需求。?古家百年 三年酒古家百年酒意义：古家百年酒“古”：唐朝古伯仁独特的酿酒原理，通过深层地下古泉水和上等农作物通过独有的手工酿造，保留酒的原味。古家百年酒“家”：和睦、温馨，酿造的每瓶酒都具 有绵、甜、香、甘、醇、厚的口感，亦保持“家”的风味。古家百年酒“百”：层层的质量监督，保证每一瓶白酒都通过国家安全指标。古家百年酒“年”：不同封坛的原浆酒，体现酒的年份 和酒的香醇。

王杨落笔得良朋 宇宙浩浩谁诗鸣 加纱挂头何规矩 油然沛然苗勃兴 哥哥才大官何小 挺生贤德对耆英 你来乐事满余龄 王侯无种英雄志 宇文文学儒家子 加我四年终易学 油然已作从龙势 哥哥端称泛红莲 挺拔苍松二千尺 你琴诚工弹且止 王君宝重轻千金 宇宙千年隐几心 加以苏张掉三寸 油然无心出岫云 哥哥心事有如此 挺然直节庇峨岷 你许清新思不群 王家再世蒙休光 宇下雄风细细凉 加山未得平安报 油锡佳名号瑞香 哥哥草圣洞千古 挺生英杰辅明昌 你身高稳胜他邦 王家风化遂无传 宇宙天人总一般 加持助醮居环堵 油幢曾识李淮南 哥们吴头风景在 挺锋镇北阐威权 你来怀宝但贪眠 王师学琴三十年 宇字香生翰墨筵 加餐更把篝衣护 油幕谈兵故不凡 哥们翩翩得真意 挺挺霜松傲岁寒 你来杖锡亦纷然 王家传到李阳冰 宇天作眼行光明 加世百年忠厚意 油然作云升太清 哥们藏山真富有 挺挺云来有祖风 你辈何劳尚世情 王人空遗吉祥羞 宇客知心解款留 加我数年渠稍长 油来事业师伊周 哥哥雅志知谁会 挺育文英气夺秋 你自与人风马牛 王家青山当家住 宇宙频年生意蹙 加美微称尊帝尧 油为人永永景慕 哥哥落落大雅姿 挺生临济清凉树 你来世俗喜变古 王孙生长安仁宅 宇宙新秋雁北来 加我数年祈谢事 油幕朱门次第开 哥们年时尚奇伟 挺身甘上断头台 你向云霄共往还

王宰始肯留真迹，宇宙曾行三四匝。加餐共爱鲈鱼肥，油幕晓开飞鸟绝。哥孙别舍拥朱轮，挺赟惠学该儒释。你等何须读典坟，

王八羔子，宇宙无敌，加把毒气，油泄一地，哥要揍你，挺枪就上，你丫玩完。

　　轻红酽白，　　雅称佳人纤手擘。　　——东坡词　　这实在使我时常想起来，有点懊恨，为什么不生在那周汉故都的秦豫之乡，又不生　　在那风物妩媚的江南之地，却偏偏生长在这文化落后蛮僚旧邦的岭南呢？虽说在这庚岭之　　阳，南海之滨，也尽有南越南汉未荒的霸迹，白云西湖挺秀的河山，足以供我们低徊游眺，　　少 爱美好古之怀，但翘首北望，毕竟不免于爽然自失啊！ ‘　　然而，生息在这样边徼的地方，略略可以叫我们感到满意的，却不能不数及饮食之　　事了。我用不着把岭南一切乡土风味，一一地加以陈述，但略举叙一二有趣故事以当例示便　　得了。　　昔者苏东坡被贬南来，食蚝，觉其味美。戒语他的儿子北归时休要告诉人家，恐怕　　他们因此求谪岭南。这是一则谁都知道的佳话。我再来另举一个大家不大晓得的民间传说吧。　　俗传宋末，帝 给元番追赶南下。一晚，行到我们海丰南山岭，腹甚饿，野人以饭菜——油　　尖米饭和粗鳞针——进之。帝食次，觉风味大佳，因叹道：　　玉饭送金汤。　　何必作君王？　　好了，不抄了，别使馋吻的朋友听得垂涎吧。　　在凡百水果都很繁盛的岭南之区，最使我爱吃的一件，该无过于荔枝了。谈到荔枝，　　我们总要想起唐宋两位艺术家的故事吧。这两人，一是李三郎的妃子杨玉环，她生长于西蜀，　　酷嗜我们故乡的荔枝。“一骑红尘把子笑，无人知是荔枝来。”确是当年事　　情逼真的写照啊。后来妃子死去，三郎一回见到进贡的荔枝，想起他从前的爱侣，还禁不住　　为她凄然饮泣；一是东坡，他是个著名饕餮的学士。他贬到我们岭南来，竟像是天爷爷特赐　　他一场饱吃的好机会一样。在许多食品中，他尤特别喜欢荔枝，“日啖荔枝　　三百颗，不妨长作岭南人。”这不是此老馋态自行证实的绝好“招供”吗？　　你们有不曾见荔枝的朋友吗？我想总该不会有吧。因为至少你们是可以从罐头的食　　物里见到的，虽然在那里的已经少变了形态，而且仅仅是它的肉身。若你们万一有不曾见过　　它来的，那末，你们要从文字里求满足时，最好是去看白居易那篇简短的 《图序》。因为他　　写的虽不必十分相像，但总算得其近似了。（听说宋朝的蔡襄，做过一部《荔枝谱》，不知内　　容说的怎样。我既没有见过，也就不便多说了。）　　荔枝的为物，我们不必待啖喝了它的雪白的嫩肉和香醇的甘浆而后，才知道它是果　　中的佳品；便是起初看了它的外形，已经够知道它是很“艺术的”了。柿红的果皮上，印着　　龟甲似的花纹，这不是很美观么？它种果皮，或过粗糙，或伤平滑，或色泽不佳。方之于它，　　真像有上下床之别！记得前人把龙眼叫做“荔枝奴”。这若然只限于生熟的时期前后来论，　　我也可以不必多说；若含有两者性质上比拟的意思，那末，我就不能首肯了。因为像那样土　　劣的龙眼子，——只有苍蝇最喜欢的东西，就是做他的奴婢也有点不配啊！这么一来，也许　　有人要说我把荔枝看得太名贵了，但我想若平日赏识过它的，至少也该不说我在这儿撒谎吧？　　我们这里荔枝上市的时候，大约正是在大地如火炉般热烘着的五六月。这时，杨梅、　　李子等，已经渐渐过去，黄皮子，山梨等，又多俗而寡味，荔枝总算是一种当行出色的水果　　了。我们当日影已斜的午后，或银月初上的黄昏，独自的或多人的，坐在那清风徐来，绿阴　　如盖的树下，吃着这一颗颗晶丸般的荔枝，比起古人“浮瓜沉李”的故事，不知谁要风韵得　　多？犹记得数年前曾以荔枝一筐，馈送某女郎，简上附以诗云：“眼前三百堪销夏，纤指无　　劳雪藕丝。”实在的，这种风味即比之杜甫所盛称的“公子调冰　　人，佳人雪藕丝”，也何须多让呢？　　吾粤有著名的荔校湾，其地荔枝夹岸，白莲满塘．相传是南汉时候的昌华旧苑。每　　当夏季，荔枝繁结，避暑游人，云簇于此。我数年前客广州，正值岁暮天寒，不是它轻红高　　挂，招徕游客的时候，所以无缘打桨一至其地，畅尝所谓仙城风味。这件事，现在回想起来，　　还觉得有些可惜呢。

山西旅游必去的十大景点：五台山、平遥古城、云冈石窟、乔家大院、皇城相府、绵山风景名胜区、天龙山、太行山大峡谷、晋祠、北岳恒山。山西旅游必去的十大景点如下：1、五台山，位于山西省忻州市，属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。2007年，被评为国家AAAAA级旅游景区。2、平遥古城位于山西省中部，始建于周宣王时期，明洪武三年（1370年）扩建，距今已有2700多年的历史。还较为完好地保留着明清时期县城的基本风貌，是中国汉民族地区现存最为完整的古城。山西平遥被称为“保存最为完好的四大古城”之一，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城市之一。 世界遗产中心描述称：平遥古城是中国古代城市在明清时期的杰出范例，平遥古城保存了其所有特征。而且，在中国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。3、云冈石窟位于山西省大同市城西约16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，石窟依山开凿，东西绵延约1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一。2007年5月8日被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景区。4、乔家大院又名在中堂，位于山西省祁县乔家堡村，始建于1756年，整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，建筑面积4175平方米，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。乔家大院陈展有5000多件珍贵文物，集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗；陈列有农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺；还设立有乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列。5、皇城相府（国家AAAAA级景区），位于山西省晋城市阳城县北留镇。皇城相府（又称午亭山村）总面积3.6万平方米，是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、康熙皇帝35年经筵讲师陈廷敬的故居，其由内城、外城、紫芸阡等部分组成，御书楼金碧辉煌，中道庄巍峨壮观，斗筑居府院连绵，河山楼雄伟险峻，藏兵洞层叠奇妙，是一处罕见的明清两代城堡式官宦住宅建筑群，被专家誉为“中国北方第一文化巨族之宅”。6、绵山风景名胜区，位于山西省晋中市介休市绵山镇南槐志村，是国家AAAAA级旅游景区，山西省重点风景名胜区，中国清明节（寒食节）发源地，中国寒食清明文化研究中心，中国寒食清明文化博物馆。绵山风景名胜区跨介休、灵石、沁源三市县地界，最高海拔2560米，是太岳山的一条支脉。在绵山绵山风景名胜区建筑群体中宗教建筑有殿庙、宫观；园林建筑有亭、台、楼、阁、轩、廊、榭、牌楼；古留遗迹建筑有古营门、城池、营寨等，可为古建筑博物院（园）。绵山风景名胜区有14个大景点，360余个小景点：人文景观：龙头寺、龙脊岭、李姑岩、蜂房泉、大罗宫、天桥、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公岭；自然景观：栖贤谷、古藤谷、水涛沟。7、天龙山原名方山，海拔1370米，位于晋祠西11公里处，560年（北齐皇建元年）兴建天龙寺，山以寺得名。天龙山胜迹，首推石窟艺术，为山西省重点文物保护单位。石窟分布在东西两峰，大小石窟共25窟，现存大小石佛500余尊,画像、浮雕、藻井1144尊（幅），石质完整，光源充足，展现着东魏、北齐、隋、唐、五代近三个世纪的艺术杰作，反映了不同时期石窟艺术的不同风格和卓越的艺术成就。1924年～1925年（民国13年～民国14年）间，外国侵略者对石窟进行了掠夺和破坏，新中国成立后，国家多次拨款修整，恢复了天龙山胜迹。园内植物生长茂密，共有各种植物66科169属213种，各种动物55科197种，森林覆盖率达70%。8、太行山大峡谷自然风光旅游区地处晋豫两省交界，位于山西省长治市壶关县东南部,占地总面积约225平方公里。太行山由多种岩石结构组成，呈现不同的地貌，大部分海拔在1200以上，有众多河流发源流经，地势北高南低并储藏有丰富的煤炭资源。大峡谷总面积5848公顷，主要景点包括八泉峡、红豆峡、黑龙潭、紫团山、青龙峡等。9、晋祠，位于山西省太原市晋源区晋祠镇，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。其中难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，晋国宗祠；是中国古代建筑艺术的集约载体，国内宋元明清至民国本体建筑类型、时代序列完整的孤例，附属彩塑壁画碑碣均为国宝；是三晋历史文脉的综合载体，晋文化系统上溯西周封唐建晋至盛唐肇创文脉传承的实证；是世界王氏、张氏发祥地。2001年，被国家旅游局评为首批AAAA级旅游景区。10、恒山，含狭义和广义两个概念。狭义的恒山，即所谓“北岳恒山”，亦名“太恒山”，位于山西省浑源县城南10公里处，其中倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要冲。许多帝王、名将都在此打过仗，古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。

在我的记忆里，总有那些陪我一起玩闹的好朋友的身影。然而，再好的朋友，都会发生一些不愉快的事，比如和小红发生的那件事，至今我都记忆犹新。在那件事发生之前，我和小红还是很要好的朋友，全班公认的“死党”。星期六的一个早晨，我约了小红来我家里玩。来到我家后，小红看见了沙发上的玩具小狗，不禁拿起来玩了玩，爱不释手。我见到了，不知怎地居然拍了拍胸脯，仗义地对小红说：“小红，你那么喜欢这个玩具，就拿回家吧！”小红先是愣了愣，然后嘴角弯成了月牙，道：“既然这样，你也不能吃亏，我把这小铃铛给你吧，这可是我亲手做的呢，本来就打算给你的。”说着，她从口袋中拿出铃铛，递给我。我接过铃铛，只听得它“铃铃”地响，似乎是我们友谊的见证。可事情远没有想象中的那么和谐。送走了小红，我躺在床上，忽然产生了奇异的想法：这玩具可是我最喜欢的啊，她这小小的铃铛怎么能抵得上，唉，我当时怎么会心血来潮就把玩具小狗给了小红呢……要不明天把小狗要回来得了。“对，就这么办。”最终，我决定要把小狗给要回来。第二天，我来到小红家门口，敲了敲门，开门的正是小红。“是你啊？快进来坐。”小红见是我，连忙热情地对我说，而我则吞吞吐吐地拒绝了：“不……不用了，小红，我今天找你是因为……因为昨天那个玩具小狗。”“噢，你是说那玩具啊，我可喜欢它了，真是谢谢你啊。”小红真诚地对我说，可这只让我更加羞愧，不过要拿回玩具的念头已经在我脑海中扎根了，怎么也甩不去，咬咬牙，我还是说出了心中的想法：“我想拿回小狗，对不起……这是你的铃铛。”一张口，我原先准备好的说辞都记不住了，只挤出这简单的一句话。这时，小红的表情僵住了，跑回屋里拿出玩具一把塞在我手上，连铃铛也没有拿，然后重重地关上了门。接连几天，我和小红一直都在打冷战，我虽然知道我错了，但爱面子的性格总使我不乐意开口认错。转眼间，一个学期又过去了，可我们两个的关系还是没有好转。在这个学期里，我不断地想起小红对我的好，这使我克制不了内心想和小红和好的情感，打算和小红道歉。可就当我想通时，小红竟然转学了，我没有机会和她道歉，和她和好了。直至今天，那铃铛还挂在我床头，“铃铃”地想，它总会让我想起我和小红最真挚的友谊和我应该但没有对小红说的那句“朋友，对不起”。

朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。当然父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反过来亦然。 我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多。在西方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》。法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。这是不是叔季之世友谊没落的象征呢？我不敢说。 友情可贵 不论在生活中，还是在网上，人人都会有朋友。朋友是什么？朋友就是彼此有交情的人，彼此要好的人。友情是一种最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情，也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感。人人都离不开友情。 你可以没有爱情，但是你绝不能没有友情；一旦没有了友情，生活就不会有悦耳的和音，就水一滩；友情无处不在，她伴随你左右，萦绕在你身边，和你共渡一生。 大千世界，红尘滚滚，于芸芸众生、茫茫人海中，朋友能够彼此遇到，能够走到一起，彼此相互认识，相互了解，相互走近，实在是缘份。在人来人往，聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相遇、相聚、相逢，可以说是一种幸运，缘份不是时刻都会有的，应该珍惜得来不易的缘。 朋友相处是一种相互认可，相互仰慕，相互欣赏、相互感知的过程。对方的优点、长处、亮点、美感，都会映在你脑海，尽收眼底，哪怕是朋友一点点的可贵，也会成为你向上的能量，成为你终身受益的动力和源泉。朋友的智慧、知识、能力、激情，是吸引你靠近的磁力和力量。同时你的一切也是朋友认识和感知你的过程。 朋友就是彼此一种心灵的感应，是一种心照不宣的感悟。你的举手投足，一颦一笑，一言一行，哪怕是一个眼神、一个动作、一个背影、一个回眸，朋友都会心领神会，不需要彼此的解释，不需要多言，不需要废话，不需要张扬，都会心心相印的。那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境。 朋友就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。她是你烦闷时送上的绵绵心语或大吼大叫，寂寞时的欢歌笑语或款款情意，快乐时的如痴如醉或痛快淋漓，得意时善意的一盆凉水。在倾诉和聆听中感知朋友深情，在交流和接触中不断握手和感激。 古之所谓“刎颈交”，陈义过高，非常人所能企及。如Damon与Pythias，David与Jonathan，怕也只是传说中的美谈吧。就是把友谊的标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。试想一想，如有银钱经手的事，你信得过的朋友能有几人？在你蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人？你出门在外之际对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人？再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人？总角之交，如无特别利害关系以为维系，恐怕很难在若干年后不变成为路人。富兰克林说：“有三个朋友是最忠实可靠的——老妻，老狗和现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里斯多德的一句话最干脆：“我的朋友们啊！世界上根本没有朋友。”这句话近于愤世嫉俗，事实上世界上还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。 大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么？汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信给他的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。孔子说，无友不如己者。我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。 好像是王尔德说过，“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。过犹不及，那分际是很难把握的。忘年交倒是可能的。弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。但似乎以同性为限。并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。 “君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之。”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过“狎而敬之”是很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。Marktwain说：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。可以终身不渝，如果不开口向你借钱。”这真是慨而言之。朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事！世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害！ 规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人？而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞？规劝不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说：“忠告而善道之，不可则止。”我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。友谊之乐是积极的。只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。