对文化认同的理解，用自己的语言谈谈国家意识和文化认同的理解

所谓的国家，就是一个大的团体，大的家庭，它需要这个团体所人的团结，自愿为之努力，奋斗。但，要想达到这种境界，它就必须要有一种精神，一种文化来统治，束缚人们的行为，那就是信仰，自有有共同的信仰才能使这个团体有凝聚力，魅力，才能有活力。战斗力。最终形成一个强大的国家。

我是来看评论的

文化认同(cultrual identity)是一种群体文化认同的感觉，是一种个体被群体的文化影响的感觉。虽然与政治认同有相似之处,但是不是同义重复。文化认同，尤其是对外来文化价值的认同，足以瓦解一国的政治制度，一民族的凝聚力；反之，本国人民对自身文化的强烈认同，既是该国自立于世界民族之林的伟大精神力量，又是使民族在激烈的国际竞争中立于不败之地

认同（identity）是对我是谁、我在哪里的反思性理解。文化认同是认同的核心内容。认同理论对世界区域化研究具有指导重要意义。世界区域化进程并非始于近代。伴随着人类走向文明的脚步，人类历史的横向发展就开始超越国家界限，从而形成了不同的区域世界。虽然这种区域世界的发展长期以来都是以某个主导的国家为中心而展开的，但它是人类走向整体的世界历史的重要一步。

概括起来，文化认同应当是指人们以某个文化为基础而不断确立自我同一特性的过程及其效果。显然，文化认同就是一种自我认同(self-identification)。而关于自我认同，心理学早已有人提出颇具影响的概念和论说，如米德(G.H.，Mead，1913，1934)关于社会自我(social self)的理论；1埃里克森(E.H.，Erikson，1968)关于心理社会认同(psychosocial identity)的理论；2自二十世纪七十年代开始，欧洲社会心理学界更是致力于建构社会认同理论(The theory of social identity)。3然而，非常有意味的是，迄今为止有关文化认同的讨论主要是历史学、政治学、社会学、文化人类学的研究取向(orientation)，竟然几乎没有社会心理学研究取向的身影。当然，笔者无意持守学科门户。事实上，所有人文社会学科的最终目标都是理解人的心理和行为。而学科分野的相对性，与其说是在研究对象上有侧重，毋宁说是在方法论上有专长。在这个意义上，姑且不论社会心理学是否应当研究文化认同问题，而是有关文化认同问题如何可以采取一个社会心理分析取向？本文主旨即从社会心理分析取向上来理解海外华人文化认同的问题。此处“海外华人”概念，指在中国主权国家之外取得所在国国籍而有华人种族血统或民族渊源的外国公民。1前文指出，文化认同指人们以某个文化为基础而不断确立自我同一特性的过程及其效果。自然，本文主要论及的海外华人文化认同是以华夏文化或中国传统文化为基础。

社会认知理论,