供品如何处理？心诚则灵，心意达到就行，人在做天在看。古代祭祀完毕后，大量的祭品是如何处理的呢？大概有：燔烧、灌注、埋、沉没、悬或投等等。曹操出面调停以后，关羽是有些不忿，正好借着这酒做一做文章：你袁术看不起人，我就出去三下五除二把人砍了看你怎么说。
古代祭祀的祭品最后如何处理？
祭祀就是通过固定的仪式向神灵致以敬意，并且用丰厚的祭品供奉它，请求神灵帮助人们实现人力难以达到的愿望，祭祀的对象就是神灵，人类感激神灵，但也对它们心存敬畏而古代先民们又相信人死后是有鬼魂的，灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾，这种敬畏众神的心里便是祭祀行为产生的重要原因。人们既然对神灵有所祈求，祭祀神灵就理应拿出最好的东西，为了讨好不同的神灵，祭品种类也是多种多样。
在诸多祭品中又以肉食为最，在古代肉食来得不易，往往是人们拼着性命得来的，正因为如此，肉食成为献给神灵的主要祭品，古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、猪等牲畜，后世称“六畜”，六畜中最常见的是牛、羊、猪三牲，作为祭品的食物除了“牺牲”外，还有五谷粮食，鲜嫩的果品蔬菜，另外酒也是祭祀神灵时不可或缺的。
早期的祭祀没有固定的场所，随时随地均可，后来逐渐规范化，出现了固定的地点，主要有平地、坛，另外还有平坑、宫庙和坟场等。中国古代人们宇宙观中最基本的三要素就是天、地、人，所以人们祭祀的对象也主要是天神、地袛和人鬼。 祭天。古人认为天是世界万物的创造者，是万物之父，它控制着万物的生死祸福，甚至是人间的改朝换代，人们对它望而生畏，几千年来无论帝王将相或是平民百姓，无不信天、敬天、拜天，他们都已种种方式祭祀天神，祈求天神的保佑。
祭天是国家的第一大礼，也是王室的特权，所以祭天已成为一种必备的政治仪式，历代帝王都非常重视；明代永乐年间在北京的南部专门建立了天坛来祭祀天神，清朝也沿袭了汉族的祭祀礼仪，在皇帝登基、册立太子、册立皇后、皇帝出征、重大节日时，都会去天坛祭天。 祭地。古代祭祀最终是没有地神与天神的区别的，自秦汉经隋唐至明清祭天与祭地是同时进行的，祭地之前三天，皇帝要提前斋戒，致祭当天，祭坛各方位摆放各方神位，地上的神灵很多，人们要祭祀的对象也很多，有些神灵在人们心目中并不占特别重要的地位，但它们与人们的日常生活、生产息息相关。
祭祖.古代人们尊崇的鬼神特别多，但对祖先的崇拜尤为突出，在各个家庭中祭祖已成为人们不可或缺的行为，已经形成了一种传统，祭祀祖先已成为各种祭祀中最重要的一种，历经千年而不衰。还有对圣贤的祭祀，对于人界神灵的祭祀，除了祭祀祖先之外，还有祭圣贤的礼仪，如对黄帝、炎帝、孔子和关公的祭祀，另外还有各行各业的行业神，比如鬼谷子、鲁班等等。
古代祭祀完毕后，大量的祭品是如何处理的呢？大概有：燔烧、灌注、埋、沉没、悬或投等等。燔烧是祭天时使用，古代祭天时都会在仪式上杀牛和杀羊以作牺牲的事情，祭祀完成后将这些祭品架在柴火上烧掉，燔祭时烟气升腾，直达高空，轻易被天神接受。灌注是祭地神时使用，就是把用来祭祀地神的血和酒灌注于地，血、酒很快就渗透到地下，人们以为这样就可以直达地神。
埋，就是挖坑将祭品埋没，祭山神和地神时使用，除将血、酒灌注于地，其他祭品则要挖坑掩埋，只有将祭品埋于地下，地神才会知道人们正在祭祀它，才会接受祭品。悬和投是祭山神时使用，悬就是将祭品挂起来，投就是将祭奠用的壁和玉投掷远去。 当然了这样的做法就比较浪费了，古代的肉食来得也是很不容易的，好多人根本就吃不到肉，因此在那个时候，祭祀完毕后，这些祭肉一般不过夜都要吃掉。
在夏、商、周那个时期，祭祀完毕，凡是参加祭祀的人们，都要用祭品做佳肴，举行宴会，进行饮酒，加班加点地把这些祭品人为消化掉，但朝廷的祭祀，祭祀的都是朝中的先公，朝廷的祖先，朝廷的宗庙，这样的祭祀不仅隆重，而且祭品也相当丰富，参加祭祀的群臣和诸侯在祭祀完毕后，要举行宴会，但那么多的祭肉，仅靠一顿酒宴是吃不完的，这些剩下的祭肉如果三天之内，哪怕顿顿举行宴会仍然吃不了的，就不再吃，只能把它扔掉。
可见古代也相当讲究饮食卫生，对变质的食品，过期的食品，宁愿作废也不再食用，这就是古代对祭品的处理。注重恭敬虔诚是中华民族传统祭祀文化的特征之一，面对神灵一定要发自内心地恭敬，祭神时要相信神灵的存在，内心如若不相信神灵的存在，就无法与神灵沟通，如此祭祀就没有什么意义了，所以祭祀的原则是“敬享”、“贵诚”贵在态度的诚敬，而不在于祭品的丰俭。
关羽要在斩完华雄以后才喝酒是因为怕酒里下毒吗？
关羽那是心高气傲，为了显示自己杀华雄用不了多少时间才不急着喝酒。关羽温酒斩华雄是《三国演义》里一个经典的故事。此战关羽出马战华雄前，曹操斟了一杯热酒要给关羽壮行。关羽则说：“酒且斟下，某去便来。”关羽的意思很明显，他去去就来，用不了多少时间，酒太热，凉凉回来喝正好。关羽这么说可不光是想装一把，而是之前袁术太挤兑人，按照关羽的脾气不反击一下那就不是关羽了。
汜水关之战华雄连杀联军四将以后，联军中一时无人敢出战。袁绍感叹可惜颜良、文丑不在，不然何惧华雄。关羽在下面听了主动请缨出战，本来是一片好意。然而出身世家的袁术听到公孙瓒介绍关羽在刘备手下当马弓手时顿时大为不屑，叫着要把关羽乱棍打出。袁术这么做确实有些过分，不过他毕竟是盟主袁绍的兄弟，地位也比刘备高的多。
关羽虽然心高气傲，也不会在这个时候和袁术翻脸对吵。不过照他的脾气，也是憋了一肚子火了。曹操出面调停以后，关羽还是有些不忿，正好借着这酒做一做文章：你袁术看不起人，我就出去三下五除二把人砍了看你怎么说。所以关羽才会说出“某去便来”这句话来。当然关羽也不是光吹，他出去确实很快就解决了华雄，回来时酒还是温的，这就变相打了袁术的脸，出了一口恶气。
祭祖仪式结束后，撤下的供品如何处理，有哪些讲究？
祭祖是我国传统习俗，祭祖思源，当然少不了带上一些供果供品，鲜花，纸钱以敬先祖，这也是一种感恩戴德，晚辈对阴阳相隔的先辈们表达心中的敬仰之情。供品如何处理？心诚则灵，心意达到就行，人在做天在看。供品虽说是去敬重先祖，供品也是一种食物，人们所说，死去的人他们所享用的诚和意，心诚和心意。人死后灵魂出窍随风而去，来无影去无踪，一般来说，死者食阳间食物的先气，而不是食物的本身。
在祭完祖先后，即纸钱烧完，跪拜结束，在供果供品等各样留下一点，会烟酒也是一样，点上一根烟，倒上三杯酒(天地人，即神灵，祖先，及人)其它可以全部带回，供果及糕点，糖果，可以分给来者食用，吃了供奉的食物，也能得到先祖的保佑，沾沾灵气。食物带回家食用，可以说，也是一种阴阳相隔传递情感的纽带。在家里祭拜祖先供品也是一样，包括敬奉神灵，供果都可以食用，这种供果可遇不可求，可以说，吃到这样的供果，有神灵护佑，也沾沾神先的光。