而人与仙的在地上生存。李白的“仙”相当于“影帝”，他在台前纵横飘逸，无人能敌；而杜甫的“仙”相当于“成就奖”，他在幕后，集思广益，泽被万物。我们先搞清楚什么是“仙”，什么是“圣”。在中国神话系统中，级别最高的就是“仙”，达到这种境界则神通广大，无所不能，优哉游哉，长生难死。
九灵元圣和白素贞谁厉害？
白素贞连孙悟空都不如，怎能和九灵元圣相比？ 要知道九灵元圣乃是万妖之祖，堪比如来佛祖的存在！ 什么叫做九灵元圣？ 所谓九，数之极矣；所谓灵，仙人神圣一流也；所谓元，造化之始也；所谓圣，仙中之仙，神中之神也。 简单来说，九灵元圣就是妖族之中最强者。 大家不要因为九灵元圣是坐骑，就觉得九灵元圣弱。
九灵元圣的主人是太乙救苦天尊，又称东极青华大帝，乃是与玉皇大帝齐名的四帝之一，即东方天帝。 西游记中，最高者为三清，其次就是四帝，再下才是五老。五老分别是西方佛老如来，南极南海观音，东方崇恩圣帝，北方真武大帝，中央黄角大仙。 太乙救苦天尊对九灵元圣非常看重，面对孙悟空时，十分得意介绍道：我这元圣儿乃是久修得道的真灵——叫一声，上动三清，下惊九幽…… 正因为九灵元圣如此了得，所以在孙悟空、沙和尚联手上门挑战时，原著道： 你看他身无披挂，手不拈兵，大踏步走到前边，只闻得孙行者吆喝哩。
他就大开了洞门，不答话，径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内。 翻遍西游记，孙悟空和许多神仙神佛单挑过。就算是如来佛祖在通明殿降伏孙悟空时，也没有九灵元圣这般潇洒——手不拈兵，降伏孙悟空根本不需要兵器，九灵元圣只是现出原形，将头摇一摇，轻轻张口，就将孙悟空、沙和尚擒拿。
当初如来佛祖击败孙悟空时，孙悟空大叫大嚷，说：“如来哄了我！”孙悟空认为是如来佛耍手段，骗了他，方才赢了赌赛。 可是在九灵元圣面前，是孙悟空挑战在前，全副武装，全身戒备之下，九灵元圣一招秒杀（抓）孙悟空，孙悟空根本没有任何反抗之力。 白素贞实力再强，不过是一千年大妖，放在西游记中这种千年妖王比比皆是。
古代神话中仙比较大还是神比较大，为何？
在最初的神话系统中，天地人没有明显的分离，因此，当时的仙与人是在一起的，而鬼因为血海的污秽的吸引归往血海，后土立轮回，鬼便入六道轮回。而人与仙的在地上生存。神与仙不是一个系统（佛道两教），神是野蛮文明的产物，可分为自然神，人神。它的产生纯是自然过程，表现出集体性人格，且级别界限分明，纪律严格。分别有主宰三界的力量。
对于《三生三世枕上书》你觉得东华和凤九的情缘是好的吗？
《三生三世枕上书》真是一部又虐又甜得让人欲罢不能的好剧。虽然编剧在原著的基础上做了修改，但我觉得改得很好，人物关系脉络清晰，是越看越喜欢的类型。东华帝君和风九的情缘是好的，之所以这么说是因为我觉得凡是当事人双方都甘之如饴觉得幸福的情缘就是好情缘。凤九和东华不是三生石上注定的姻缘，但是就算是命中注定无缘也挡不住凤九热情似火的爱。
明知不可为而为之是一种执念。被长辈捧在掌心里的青丘帝姬有种天不怕地不怕的豪气，她从第一次见到帝君就暗恋上了。打着报恩的旗号想尽了办法，自降身份到帝君的太晨宫当仙娥，然而并没有获得帝君的青睐，帝君甚至都不知道她的存在。后来她又出卖皮毛变成一只普通的灵狐闯进十恶莲花镜陪伴帝君左右，帝君也只是把它当做一只宠物，就算这样凤九也甘之如饴。
如果不是姬蘅的出现，也许凤九愿意一直以宠物的身份留在帝君身边。试问人世间这样的执着谁能比得上？后来帝君到凡间历劫以便恢复修为。这时的凤九虽然嘴上说放弃了帝君这段感情，其实心里根本就没有真正放下。所以她又跑到凡间和帝君一起历劫。好在帝君此次历的是情劫，阴差阳错间，凤九成了帝君要在凡间历劫的对象。爱而不得的王君（帝君下凡时候的身份）含恨而死，以至于返回天庭的帝君时常觉得心痛，还总是梦到一位白衣女子。
这时候凤九已经把爱情的种子埋在了帝君的心里。我觉得这一次凡间之行在东华与凤九的感情史上是浓墨重彩的一笔。帝君是何等人呀！虽然没有实战过恋爱，但是活久了什么没见过。所以帝君根据自己的状况渐渐的参悟到自己大概是对梦中的白衣女子动了心。而种种迹象表明这个白衣女子就是青丘的凤九小殿下。三殿下连宋打趣帝君，你要是和这小殿下成婚了，可要向夜华那小子唤一声姑父。
帝君反击：我打算认成玉元君为干女儿。这时候帝君心里大概已经认定凤九了吧！其实这一段过渡，影迷们已经看得心花怒放了，帝君这个老枯木终于逢春开始发芽了。后来帝君为了救误入阿兰若梦境的凤九，卸下自己九成法力，不顾凶险只身前往阿兰若梦境决意要把凤九救出。这时候的帝君对凤九的感情已经升华到“离不开你，非你不可”的地步了。
就算是死在阿兰若梦境相信帝君也是甘之如饴的。在阿兰若梦境里帝君化身息泽神君超甜宠溺我们的凤九小殿下，情话张口就来，原来老铁树开了花能量是如此的惊人，估计夜华君听了也要自叹不如了吧！哎呀呀，帝君原来是这样的帝君呀！你以往高冷的冰块脸哪里去了？见了小媳妇就搂不住了呀！我们可爱的白滚滚小朋友就是这个时候到她娘亲凤九的肚子里安营扎寨滴！后来经历重重磨难，凤九和帝君终于走到了一起。
一家三口过上了幸福无比的生活。真真是一个完美的爱情故事呀！宝瑜就喜欢团员的大结局，凤九小殿下值得拥有这么好的情缘。如果现实生活中我们遇到那个命中的人，我们也要像凤九一样执着的追求，结果圆满了更好，如果不圆满也至少无愧于心。勇敢的去爱吧！骚年们！今天的文章就回答到这里，如果你喜欢宝瑜的文章，请给我留言点赞并关注！不胜感激！。
感觉李白名气比杜甫大，为什么李白是诗仙，而杜甫却是诗圣？
谢邀。我们先搞清楚什么是“仙”，什么是“圣”。在中国神话系统中，级别最高的就是“仙”，达到这种境界则神通广大，无所不能，优哉游哉，长生难死。“仙”是真正跳出三界外，不在五行中，没有任何约束的存在，也就是道家的“得道”状态，御风而行，与天地同寿，与日月同辉。所以在道家修炼中称为“得道成仙”。而“圣”虽然也有偶尔理解成“神仙”的意思，但是表意就复杂得多，而用得最广泛的当是指在某个领域内达到极高成就的人，如“医圣”、“棋圣”、“妇科圣手”都是这类意思，同时由于儒家的影响广泛，孔子的地位空前崇高，成为集所有知识大成之儒，于国于民，功盖万世，所以“圣人”成为孔子在儒家内的专属名词。
称一个人为“圣”，等于是在这个专业领域内颁发了最高成就奖。而最高成就奖并不会单单是才华横溢一个方面，是各方面综合、积累才有资格得到的。李白的“仙”相当于“影帝”，他在台前纵横飘逸，无人能敌；而杜甫的“仙”相当于“成就奖”，他在幕后，集思广益，泽被万物。这和他们两个人的思想性格、文学成就有关。李白的诗，汪洋恣肆，浪漫激情，但他并不在乎格律，也不在乎诗歌发展理论，他的才情，宣泄出来，就惊艳了整个盛唐。
而杜甫，兢兢业业，勤勤恳恳，将格律之美发挥到了极致，用文学理论对盛唐诗坛乱象的风气走向一锤定音（《戏为六绝句》），同时开始追求拗律体的突破，形式上登峰造极，在内容上也不像李白只管自己情绪、朋友交情，老杜的诗堪称一部安史之乱时期的诗史。他的眼光，更多地投注到社会、人民、国家、战争，虽然无力改变，但忧国忧民之心处处可见。
这就是等同孔子忧天下的圣人情操。李白是个求仙的道士，精神上是，身份上也是，所以他走的是“求仙”的路子。他才华横溢，诗风奇特，有飘逸如仙之意境。同代诗人贺知章推崇李白，溢美其为“谪仙”。宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云：“人言太白仙才，长吉(李贺)鬼才，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。”李白在世已被称作“谪仙人”，而杜甫去世了好多年，才被元稹、白居易发现他的诗才，推到大众面前，并迅速崛起，成为和李白比肩的诗人，在中唐诗风走向沉雄之时，对杜甫的评价甚至高于李白。
元稹在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”到了宋代，秦观在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适其时而已。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家评价孔子对我国古代文化所作的总结整理之功的赞语，这是所谓的圣人的事业。
“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，你认为“仙”和“圣”的区别在哪里？为什么？
大家好，我是停下来思考ing，针对“诗仙”“诗圣”我谈一下自己浅显的认识，算是抛砖引玉吧，欢迎大家批评关注！说到“仙、圣”，一般都会讨论的中国的神仙体系，国人的神仙体系比较复杂，不管是哪个神仙体系，几乎都有仙和圣的存在，但是仙和圣的地位却不尽相同。有的体系仙的地位很高，有的体系当中，圣的地位却是别的神仙无法超越的。
所谓仁者见仁智者见智，不一样的思考，不一样的“仙、圣”，我们抛开不说，单说李白和杜甫。他俩为什么被称为“诗仙”和“诗圣”呢？诗仙李白：《新唐书．李白传》记载：“李白至长安，往见贺知章，知章见其文，叹曰：‘子谪仙人也。’”李白《对酒忆贺监诗序》：“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人，因解金龟换酒为乐。
”又《玉壶吟》：“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”唐代著名诗人贺知章，官礼部侍郎，累迁秘书监，故称“贺监”。贺知章十分欣赏并推重李白品格高迈、才华冠世，在读了李白的《蜀道难》诗篇之后，为李白瑰丽的想象，以及通透的语言所折服，直呼非凡世俗人所作，乃是“谪仙人”的手笔。宋．辛弃疾《水调歌头．和王正之右司吴江观雪见寄》词：“谪仙人，鸥鸟伴，两忘机。
掀髯把酒一笑，诗在片帆西。”后人为了赞誉李白延续了“诗仙”的称呼。诗圣杜甫：唐代诗人元稹在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”宋代词圣秦观在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适当时罢了。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。
呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家点评孔子对我国过带文明所作的总结收拾之功的赞语，这是所谓的圣人的工作。秦观尽管还没称杜甫为诗圣，但已把杜甫比为诗坛上的集大成者了。但从诗词文化当中来看，两人并肩成为唐诗的最高峰，人称“大李杜”。两人的诗作，各有千秋，风格迥异，在唐诗文化史当中，两人缺一不可。