那西游记里的龙到底是个什么地位呢？说实话，地位真的不高。最可气的是安天会上面，玉帝款待如来的是菜肴里就有这一道菜：龙肝。你说，玉帝能是这种龙吗？那么玉帝到底是什么呢？如来和孙悟空对喷的时候，曾经说过这么几句：佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。
九五至尊中的九五具体指的什么？
读过《易经》的朋友，对“九五”就有一定的了解。九五：数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势，不偏不倚。九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。
’后因以‘九五’指帝位。古代的九五象征意义——帝王至尊所谓“九五”，囊括大千世界，尽展滚滚红尘，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五约束。“九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。
乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。由于易经的阴阳转化之道，盛极必衰，因此“九五”是为“飞龙在天”，而“上九”（乾卦第六爻）则为“亢龙有悔”。从卦辞而言，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落。因此会呈凶相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成为了帝王之相。
这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。后天之相，基于五行。人教大兴后，施教化，定礼法，衍化“九五”之数：五灵——天、地、人、神、鬼。
五行——木、火、土、金、水。五方——东、南、中、西、北。五色——青、赤、黄、白、黑。五时——春、夏、季夏、秋、冬。五谷——稻、黍、稷、麦、菽。五味——酸、苦、甘、辛、咸。五气——风、热、湿、燥、寒。五音——角、徵、宫、商、羽。《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。
玉帝九五至尊现出本相是一条龙吗？
有趣的问题，强行回答。仅仅对西游记中的玉帝形象发言。玉帝在西游记中，全名为高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。这个玉帝地位尊崇，不像86版西游记那样，被孙悟空打到了灵霄殿，吓得钻到了桌子底下，大喊：快去请“如来佛祖”！原著中，他面对孙悟空闹天宫，态度还是比较从容的，原文说的是：遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
而等到如来成功降服孙悟空，玉帝要设宴款待如来时，如来是如此表现的：如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”可见玉帝和如来之间，玉帝的地位更为高一些，这里如来的态度也比较恭敬。那西游记里的龙到底是个什么地位呢？说实话，地位真的不高。四海龙王被孙悟空各种欺负差遣，被强拿了兵器披挂，随时还能召唤来让他们下雨。
小白龙因为烧了夜明珠就被罚在鹰愁涧，后来更是驼了唐僧一路。泾河龙王和袁守城打赌，多下了雨，玉帝要砍头，着魏征来监斩，说好说歹，还是被杀了。乌鸡国里的井龙王，小心翼翼的保存了国王的尸体多年，就为了等唐僧师徒，结果宝贝还差点被贪墨。最可气的是安天会上面，玉帝款待如来的是菜肴里就有这一道菜：龙肝。请如来高座七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。
这龙啊，简直和看家护院的狗差不多，活干的不少，平时还挨打挨踢，运气不好还要剥皮吃肉。你说，玉帝能是这种龙吗？那么玉帝到底是什么呢？如来和孙悟空对喷的时候，曾经说过这么几句：佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。
