也正是这次“小华山论剑”，为第三次华山论剑埋下了伏笔。其中裘千仞和杨过并未出过手，王重阳仅参与了首届华山论剑，裘千仞仅参与了第二次华山论剑，而且是唯一没有排进五绝的人，杨过仅参与了第三次华山论剑，欧阳锋、洪七公未参与第三次华山论剑，周伯通、郭靖未参与首届华山论剑，周伯通与一灯大师第二次华山论剑时未出手。
华山论剑中的剑字，代表的是什么，论剑的过程又是怎样的？
这个问题是很有意思的，因为按照我们现在所知，第一次华山论剑时，参与比武的五人中，王重阳使用的是“先天功”，黄药师所用是“弹指神通”和“落英神剑掌”，西毒所用是“蛤蟆功”，而段智兴和洪七公所用分别是“一阳指”和“降龙十八掌”，五人皆没用到剑。那为何要称为“论剑”，而不是“论武”或者“争霸”这些称呼呢？论剑中的“剑”，究竟代表的是什么？实际上，这在不同版本的小说中，还是有不同解释的，羽菱君结合个人观点，略作探讨。
华山论剑中“剑”字，代表什么，在不同版本小说，或许还有不同的含义。真正意义上的华山论剑有两次，但第一次论剑只在众人的口中提及，参考第二次华山论剑，我们明显先可以得出一个结论，那就是华山论剑，论的其实是各参与者的“武学修为”。而且，不仅仅是参与者的内外功修为，更重要的还是武理方面的修为，这才是“论”的关键之所在。
不过这个“剑”字，在华山论剑中的意义，实际上却有发生过变化。这是因为《射雕英雄传》这部小说，金庸先生前后出版过三版，做过两次的大修。从最初1957年刊载于报纸的连载版，到1980修订集结由三联出版社出版的修订版，再到2003年的世纪新修版，由于为了前后情节的对应，金庸先生在小说中，赋予“剑”的意义和境界，可以说修订前和修订后已各有不同。
我们先来看看前后版本中，金庸先生在小说中，对“华山论剑”这件盛事的描写。都是通过周伯通在桃花岛遇到郭靖，跟他讲《九阴真经》和他为何被困桃花岛时讲起的。连载版里是这么说的。周伯通道：“那时是在寒冬岁尽，华山绝顶大雪封山，他们五人口中谈论，手上比剑，在大雪之中直比了七天七夜，东邪、西毒、南帝、北丐四个人终于拜服我师兄王重阳的武功是第下第一。
”连载版《射雕英雄传•第五十四章》很明显我们可以看出，从这最初的版本中，金庸先生一开始的设定，华山论剑论的确实是剑，毕竟五绝在论剑时，他们手中的兵器，的的确确是剑。因而这里，羽菱君个人认为，这次论剑所说的“武学修为”，应当可比较简单的称为“剑法”和“剑术”上的造诣。五绝各自通过对剑道的认识和理解，使出手中的剑招，寻找出对手招术之中的破绽，完成彼此之间的克制与破解，论出一个高低。
不过，由于在之前或者之后，众人口中对这次比武回忆的相关片段来看，五绝当时在过招时，用的根本就不是剑，像洪七公传“降龙十八掌”给郭靖时，说的他就是用这门掌法。因此到后来修订时，金庸先生为了前后的情节对应，便对这一段话做了修改。其他两版对这段的描写一样，是这么说的。周伯通道：“那时是在寒冬岁尽，华山绝顶，大雪封山。
他们五人口中谈论，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜，东邪、西毒、南帝、北丐四个人终于拜服我师哥王重阳的武功是天下第一。”新修版《射雕英雄传•第十六回》金庸先生用一个“武”字，代替了原来的“剑”字。这一改，整个“华山论剑”的意义和境界，就完全是改变和提升了一个层次，因为一个“武”字，可以囊括了剑法在内的所有武学。
因而这里面的论剑，就可以定义为“总体上的武学修为”，从其武学的境界来说，可分之为“武理修为”、“内功修为”和“外功修为”。内外功的修为是可以通过直接的比拼，就能看出高低的，而武理的修为，却只能结合内外功的比试，在论之上见修为的高低，就是通过在内外功比拼时，在对方招术上，寻找出破绽，再想出克制和破解之法。
这点直接可以参考的，就是《神雕侠侣》中洪七公和欧阳锋在华山，最后打和论持续七天的最后一战。华山论剑，应当不是简单地招术比拼，应当从内外功和武理三方面的修为，都进行过比和论。在羽菱君个人看来，第一次华山论剑，其实就跟洪七公与欧阳锋，在华山的最后一战是一个样的。五绝的论剑就是分为理论和实战，实战又分外功和内功的比拼，也是这样，前后进行了七天七夜才分出了最终的高低。
就像洪七公与欧阳锋的一战，还有杨过在百花谷与周伯通的比试那样，在外功上分不出胜负时，就只能在内功上进行比拼。当然了，杨过只是想想而已，并没有跟周伯通真正比内力，因为他们不是生死搏杀，没意义，而五绝的论剑则不同，是一定要论出第一的。论剑应当是从外功的比拼最先开始的，五绝各自亮出自己的看家绝技，进行分组对抗。
外功的比试中，羽菱君认为应当是洪七和王重阳胜出，这也是“降龙十八掌”被王重阳等人称道的原因。只是当时洪七公的这套掌门，尚未大成，因而他较之王重阳的“履霜破冰掌”，还是稍逊一筹。这尚未大成的原因，就在于洪七公的内功修为和武理修为上，就像后来刚练成“降龙十八掌”的郭靖一样。内功的比拼最终应当是在王重阳与欧阳锋中进行，最终王重阳凭借“先天功”，力压欧阳锋的“蛤蟆功”，这也是后来欧阳锋口服心不服的原因。
欧阳锋在内功的比试中，看出自己的内功，并不比其他人差。洪七公的“降龙十八掌”虽精妙无比，在外功比拼上胜他，但内力比不上他；段智兴的“一阳指”虽然能克制他的“蛤蟆功”，但段智兴的内功修为，还不足以汇聚到最强指力破他的神功；黄药师属于内外双修的，但他的武功好看，却皆未入大成之境，因而他们四人只能打成一个平手。
欧阳锋认为王重阳能够取胜，是得益于他武学修炼的时间更长，功力自然比他们都深厚。最后的比试，就是对武理的认识上见高低了，这也是“论”的关键。武理的修为，其实最容易看出高低的一个，就是在于是否到了能自创武学的境界。就当时的五人而言，欧阳锋所练的“蛤蟆功”那是白驼山庄的家传武学，同理的还有受传于家传武学，练就“一阳指”的段智兴，和学了丐帮两大传世武学“降龙十八掌”和“打狗棒法”的洪七（这里就新版小说的设定，老版小说中“降龙掌”有一半是洪七公自创的）。
他们所练之学皆不是自创，只是依先人所创之法而练，卓越于他人而已。黄药师的武功，按他所言是他自己所创，这是不是他自负清高的表现尚且不论，但就对武学原理的认识，明显要较之前三人深，他有自己的一套理论，不过却又比不上王重阳，这也是为何后来黄药师自信只要王重阳一死，他就是天下第一的原因。王重阳一身之学，均是他自己所悟所创。
他出家为道，多读经籍，在经卷中不止参透了清净虚无的妙诣，更是感悟出一套道家武学理论，融会贯通。从这方面讲，在射雕三部曲中只有后世的张三丰才能达到此境界，自创武学方面老顽童、黄药师与杨过次之。因而，王重阳的武理修为，在当时的五人之中无疑是最高的。经多番理论，王重阳针对另四绝的武功，一一指出他们招术上的破绽或者短板。
而在论武的过程中，王重阳答辩出来的武学理论，精义深奥，四绝可能都是闻所未闻，再结合内外功的比拼结果，最终就折服于他，承认王重阳为“武功天下第一”。就这样，第一次华山论剑落下帷幕，五人相约，二十五年后，谁还在世，再到华山二次重聚。他们为何要约定二十五年，在羽菱君个人看来，他们就是以王重阳当时的年龄为参考的。
他们一直认为五十岁之后，就是武学修为的巅峰期，二十五年后，另四绝的年龄就几乎刚好都在这个年龄段。华山论剑王重阳获得了《九阴真经》的归属权，不过最终其他四绝，都在不同程度受过《九阴真经》的影响，有只看不练的，有继看既练的，更有反看反练的，但无论是武理修为，还是内外功修为，都上升了一个层次，包括后世的郭靖杨过等人，他们的成就都受过《九阴真经》的帮助。
因此从某种意义上来说，华山论剑中的“剑”，也可以代表《九阴真经》。毕竟第二次论剑，其实就是在比《九阴真经》的威力，而当年的第一次论剑，其目的就是为了论《九阴真经》的最终归属权。（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！。
射雕三部曲中，三次华山论剑的分别是谁，他们的武功孰高孰低？
黄老邪解读金庸武侠，点击关注阅读系列内容！华山论剑是武林中的盛会，是最权威、最公平的比武平台，也是江湖上最顶级的高手，实现成为天下第一梦想的地方。说起来，华山论剑的起因，还是因为一部武学宝典《九阴真经》。当年《九阴真经》横空出世，引起无数英雄好汉出手争夺，掀起了无数腥风血雨，众多英雄好汉为争夺真经丧命，后来事情越闹越大，很快席卷了整个中原武林。
全真教掌教真人王重阳，为了平息江湖浩劫，邀集天下高手到华山之巅比武论剑，以公平比武的方式，决定《九阴真经》的归属，谁的武功天下第一，谁便可以保管真经。华山论剑如期而至，最终迎来了五位高手，分别是桃花岛主黄药师、白驼山高手欧阳锋、大理段氏高手段智兴（一灯大师）、丐帮帮主洪七公，以及组织者王重阳。经过七天七夜的比试，王重阳技高一筹，力压其他四人夺魁，成为公认的天下第一高手，并且获得了《九阴真经》的保管权。
因为这次比武，参赛五人被公认为江湖上武功最高的几人，合称“五绝”。值得一提的是，首届华山论剑虽然只有五人参加，但小说中还提到了一人，曾被邀请但却没有参加，此人便是铁掌帮帮主裘千仞，外号“铁掌水上漂”。首届华山论剑一共有五人参加，天下第一是中神通王重阳，其他四绝不相上下。可惜的是，这场惊天地泣鬼神，打了七天七夜的大战，只存在于小说的回忆中。
武学宝典《九阴真经》本是无主之物，因为一场比武，交由王重阳保管，注意是保管，而非拥有，所以真经的保管权，是有时间的。关于这一点，《射雕英雄传》中一灯大师曾说过。首届华山论剑之后，五绝约定二十五年后，再到华山之巅召开比武论剑，规则不变，还是公平比武方式，谁是天下第一，《九阴真经》便归谁保管。虽然中间发生了很多变故，导致《九阴真经》再次流落江湖，但二次华山论剑，仍旧吸引了很多高手，因为他们基本都是冲着“武功天下第一”荣号而去的。
二十五年之后，昔日的天下第一高手王重阳早已驾鹤西去，余下老四绝全部齐聚华山之巅，此外还有周伯通、裘千仞、郭靖三人参加，另外丘处机、彭连虎、沙通天、灵智上人、侯通海、瑛姑、黄蓉、渔樵耕读等人也去了华山。不过在论剑开始之前，却发生了一些变故，裘千仞、周伯通、一灯大师三大高手相继离去，没有参与巅峰对决，丘处机、瑛姑、彭连虎、沙通天、灵智上人、侯通海、渔樵耕读等人也走了，只剩下郭靖、洪七公、黄药师、欧阳锋、黄蓉五人。
黄蓉武功不高，并未参与巅峰对决，主要是洪七公、黄药师、欧阳锋、郭靖四人比试。最终西毒欧阳锋因逆练《九阴真经》，功力大增，武功出其不意，先后击败了黄药师、洪七公、郭靖三人，成为第二次华山论剑的天下第一高手。第二次华山论剑虽然来了很多人，但真正参与了巅峰对决的人却不多，裘千仞、一灯大师、周伯通三大高手提前离场，留下了很多遗憾，特别是老顽童周伯通，他的武功很高，是当时唯一能跟发疯后的欧阳锋一决高下的人。
第二次华山论剑之后，昔日的五绝，除了仙逝的王重阳，剩下的四绝也已年老，加之《九阴真经》这个筹码没有了，这场武林盛会便告一段落了。好在十余年后，西毒欧阳锋和北丐洪七公，恰巧齐聚华山之巅，向咱们展示了一场当年华山论剑式的激情比武。这对冤家斗了一生，最终却以公平比武的方式，在华山之巅大战了几日几夜，完成了最后的对决，相拥而终。
也正是这次“小华山论剑”，为第三次华山论剑埋下了伏笔。又过了十余年，距离第二次华山论剑已经过去了三十五年，当今天下高手再次齐聚于华山之巅，但这次并未比武，只是选出了“新五绝”。此时的老五绝，只剩下东邪黄药师和南帝段智兴（一灯大师），昔日的中神通王重阳、西毒欧阳锋和北丐洪七公皆以逝世。“新五绝”汇聚了三代高手，分别是老牌高手东邪黄药师和南僧一灯大师（南帝段智兴），以及新晋五绝之首中顽童周伯通，后生代高手北侠郭靖，新生代高手西狂杨过。
第三次华山论剑，严格来说都不能算是论剑，因为根本就没有比武。这次虽然来的人很多，但主要是来祭奠死者和游山玩水的，互相之间并无冲突，也没有争夺的筹码，甚至都没有人想争夺“武功天下第一”的荣号。三次华山论剑，除了去观看和凑热闹的人不谈，真正参与的人有王重阳、黄药师、欧阳锋、一灯大师、洪七公、周伯通、裘千仞、郭靖、杨过。
其中裘千仞和杨过并未出过手，王重阳仅参与了首届华山论剑，裘千仞仅参与了第二次华山论剑，而且是唯一没有排进五绝的人，杨过仅参与了第三次华山论剑，欧阳锋、洪七公未参与第三次华山论剑，周伯通、郭靖未参与首届华山论剑，周伯通与一灯大师第二次华山论剑时未出手。这样理一理，好像发现个有意思的点，东邪黄药师成了三次华山论剑的“钉子户”。
