贵州平坝1984白酒怎么样，为什么中国茅台酒驰名海内外

茅台酒 驰名中外的贵州茅台酒，是我国酒中之冠，有"国酒"之称。它与法国的科涅白兰地、英国的苏格兰威士忌并列为世界的三大蒸馏白酒。 茅台酒产于贵州省北部的仁怀县茅台镇，酒亦因地而得名。它历史悠久，源远流长。据《遵义府志。记载：一八四①年茅台镇"有烧房不下二十家"，年产达一百七十吨。清代大儒郑珍题诗"酒冠黔人国"。在一九一五年巴拿马万国博览会上，茅台酒获金质奖。新中国成立以来，茅台酒的产量和质量均有很大的发展与提高。在历届的全国评酒会上，均获国家名酒称号。一九七九年获国家优质产品金质奖。一九八四年第四届全国评酒会上，再次荣获金质奖。一九八五年经法国国际美食及旅游委员会研究评选，授予国际商品金质奖。 茅台酒的生产工艺独特，当地劳动人民在长期的生产劳动实践中，把得天独厚的气候、水质、土壤等自然条件，巧妙地与我国传统的酿酒技术相结合，创造出一整套与国内其它名酒完全不同的酿造技术。经"两次投料，九次发酵，八次蒸酒，三年陈酿，精心勾兑"而成。故前人记述"造法不易，他处艰于仿制，独以茅台称也"。茅台酒酒液晶莹透明，含酒精百分之五十三，比其它国家名白酒低七至十二度。它的风格特点是音香突出，香气丰满细腻，香而不艳，幽雅宜人，酒体醇厚，软绵浓郁。酒度低而不淡，饮后余香，回味悠长。根据国内研究资料，利用仪器分析已经检验出这种香气中含有一百多种微量化学成分。怎样鉴赏茅台酒的特点呢？当你刚启开瓶时，便闻到一股幽雅而细腻的芬芳，继而细闻，又嗅到一股类似豆类发酵的酱香，其间夹带着烘炒的甜香；呷一小口，气若幽兰，弥于口腔，甘绵醇厚，缭绕于口；饮后空杯，仍有一股香兰素和玫瑰花的幽雅芳香，五至七天不会消失，誉称为空杯香。如果把开始闻到的香称为前香，继而闻到的香和最后留存的"空杯香"称为后香，那么，前香幽雅诱人，别有风韵，后香则细腻持久，耐人寻味。前香、后香相辅相成，浑然一体，卓然而绝，这就是茅台酒成为"国酒"和世界名酒之所在。茅台酒是酱香型的楷模，风格特点是：酒色晶莹透明，酱香突出，幽雅细腻，酒体醇厚丰满，回味悠长，空杯亦留香持久。 ：：相关名酒：： 茅台酒 董酒 安酒 青酒 平坝窖酒 鸭溪窖酒

香醇，味浓，酒酣

重庆言子有很多这是举的一些列子供参考，想晓得更多，可以去百度搜。 解放碑的风飘飘一不摆咾 椒盐板鸭一干绷 鸭子死了一嘴硬 叫花子挑醋担儿一穷酸 肥头大耳朵，身上夹夹多一越看越像猪 鸡脚神戴眼镜儿一假装正经

重庆漂亮惨了 好个重庆城，山高路不平，脚踏两江水，认理不认人。 重庆话有板有眼（儿）很安逸 你龟（儿）叫我扯谎啊 诶诶诶，棒棒，过来要不得，要不得 “山城的啤酒山城的味（儿），刘晓庆（儿）是我们四川妹（儿），全国人民都爱她，揪倒她豆惊爪爪。一要醉死老板凳（儿），二要喝垮三梯队（儿），三娃子喝了流眼泪（儿），四兄弟喝了嘬瞌睡（儿），五姨妈喝了驼了背（儿），六表弟喝了把合同退（儿），齐厂长喝了找书记费（儿），八表妹（儿）喝了没得奶味（儿），酒喝多了要坏肠味（儿），全家都喝了乱了辈（儿）。” 　　三妹（儿）一听，不服气，“来来来，听到听到。八千里路云和月，酒喝多了要不得，全家都在关心我，不信回去要挨诀，绿眉绿眼盯倒起，两耳屎打得在吐血，事情整大了要不得，两口子到法院去解决，一张离婚书手上捏，三妹子只好回娘屋歇，全家都在说她造孽。”

镜子擦得亮，脑筋用得活。 人往明处走，雀往亮处飞。 人比人，气死人。 人与人不同，花有几样红。 做事偷懒赶儿，吃饭端大碗儿。 人是铁，饭是钢，两碗吃了硬邦邦。 天晴打逐步形成雨处，少时想个老来路。 晴带雨伞，馆带路粮。 一个钉子一个眼。 好手难提四两。 一口吃不成个大胖子 门门有道，道道有门。 人心难摸，鱼鳅难促。 人善被人欺，马善被人骑。 牛大压不死虱子，山高挡不住太阳。 一山难容二虎 一个巴撑拍不响。 人多好种田，人少好过年。 一手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。 粒米成箩，滴水成河。 水消石头现，鱼烂刺出来。 三分利钱吃饱饭，七分利钱饿贪汉。 天黄有雨，人黄不病。 不要夫妻千担粮，只要夫妻多商量 打铁看火侯，说话看脸色。 小时偷油，长大偷牛。 吃不穷，穿不穷，不会计算一世穷。 好马不吃回头草，好蜂不采落地花。 远水解除武装了近渴，远亲不如近邻。 金窝银窝不如自家“狗窝”。 苦海无边，回头是岸。 寒时办来急时用，急时办来不中用。 输钱只为羸钱起。 名优钱不如积德，闲坐不如看书。逢善莫欺，逢恶莫怕。 软的怕硬的，硬的怕不要命的。 平时肯帮忙，急时有人帮 冷菜冷饭难吃，冷言冷语难听。 来谙非者，便是是非人。 人不可相，海水不可斗量。 马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。 常在河边走，哪有不湿鞋。 强中更有强中手，恶人自有恶人收。 嘴是江湖脚是路 偷来钱，一眨眼；羸来钱，一阵烟，生意钱，两三天； 干儿干女酒饭客，离了酒饭记不得。 娘家饮食香，婆家饮食长。 银钱不外露，家丑不外扬。 输齐唐家沱。 少时夫妻老来伴，三天不见惊叫唤。 财政吃紧，官吏紧吃。 香烟—递，说话和气， 筷子一提，解决问题 酒杯一端，政策放宽 领导说一句，下面跑断气。 好个重庆城，山高路不平；口吃两江水，认钱不认人。 十八九，坐倒守；二十一二三，月起鸡叫唤。 十四十五，两头出土。 立夏科风摇，、麦从泥里捞 寒露霜降，胡豆麦子在坡上。 太阳戴圈圈，雨落明后天。 日晕长江水，月晕草头枯。 天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。 天上云钩钩，无雨也不风。 太阳反照，涌水淹灶 雾上山，地不上，雾下坡，太阳多 阳雀一催，活路成堆。 雷打惊蛰后，平坝种成豆；雷打惊蛰前，高山水满田。 清明种瓜，船载车拉。

写实型： 半夜吃桃子——拣倒粑的捏 老太婆吃腊肉——扯皮 擀面棒吹火——窃不通 十五个驼子睡一床——七拱八 冬瓜皮做帽子——霉起灰（霉透顶） 细娃儿穿西装——大套 菜园坝的老鸹——飞起来吃人 猫抓糍粑——脱不了爪爪 耗子钻风箱——两头受气 冠生园的麻饼——点子多 解放碑上的钟——群众观点 麻子照镜子——个人观点 好吃街的板栗——现炒现卖 叫花子守马路——坐倒找钱 王二娘的裹脚——又长又臭 十字街口迷了路——不是（识）东西 双关型： 落雨天不带伞——精灵（经淋） 驼子淋雨——背时（湿） 洋马儿（自行车）下坡——不睬（踩） 菠菜煮豆腐——一（青）二白 半天云挂口袋——装疯（风） 对着窗口吹喇叭——名（鸣）声在外 老太婆打呵嗨——一望无涯（牙） 除以上二类常见言子外，尚有一些特殊情况。归结起来有两类。一是对姓氏的隐讳诙谐说法，很美。如将姓谢的叫老花（源于花谢花开），将姓余的叫老摆（源自鱼摆摆）。另一类是熟语隐语，即将说话时要表达的意思隐藏起来，只说出熟语的蓁部分，机智谐趣。例如：将“喝酒”说成“喝点割肉打（酒）”，“眼”说成“轮睛鼓（眼）”或“挤眉眨（眼）”，“水”说成“鼻脓口（水）”或“流汤滴（水）”，等等。 谚语 谚语是人们生活经验的总结，是某一区域人民集体智慧的结晶，言简意赅，生动形象，通俗易懂。它以口头流传的形式存大于民间。以下将千百年来流传于重庆地区的民间谚语分类简要陈述。 事理 镜子擦得亮，脑筋用得活。 人往明处走，雀往亮处飞。 人比人，气死人。 人与人不同，花有几样红。 做事偷懒赶儿，吃饭端大碗儿。 人是铁，饭是钢，两碗吃了硬邦邦。 天晴打逐步形成雨处，少时想个老来路。 晴带雨伞，馆带路粮。 一个钉子一个眼。 好手难提四两。 一口吃不成个大胖子 门门有道，道道有门。 人心难摸，鱼鳅难促。 人善被人欺，马善被人骑。 牛大压不死虱子，山高挡不住太阳。] 一山难容二虎 一个巴撑拍不响。 人多好种田，人少好过年。 一手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。 粒米成箩，滴水成河。 水消石头现，鱼烂刺出来。 三分利钱吃饱饭，七分利钱饿贪汉。 天黄有雨，人黄不病。 不要夫妻千担粮，只要夫妻多商量 打铁看火侯，说话看脸色。 人生社会 小时偷油，长大偷牛。 吃不穷，穿不穷，不会计算一世穷。 好马不吃回头草，好蜂不采落地花。 远水解除武装了近渴，远亲不如近邻。 金窝银窝不如自家“狗窝”。 苦海无边，回头是岸。 寒时办来急时用，急时办来不中用。 输钱只为羸钱起。 名优钱不如积德，闲坐不如看书。逢善莫欺，逢恶莫怕。 软的怕硬的，硬的怕不要命的。 平时肯帮忙，急时有人帮 冷菜冷饭难吃，冷言冷语难听。 来谙非者，便是是非人。 人不可相，海水不可斗量。 马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。 常在河边走，哪有不湿鞋。 强中更有强中手，恶人自有恶人收。 嘴是江湖脚是路 偷来钱，一眨眼；羸来钱，一阵烟，生意钱，两三天； 干儿干女酒饭客，离了酒饭记不得。 娘家饮食香，婆家饮食长。 银钱不外露，家丑不外扬。 输齐唐家沱。 少时夫妻老来伴，三天不见惊叫唤。 财政吃紧，官吏紧吃。 香烟—递，说话和气， 筷子一提，解决问题 酒杯一端，政策放宽 领导说一句，下面跑断气。 好个重庆城，山高路不平；口吃两江水，认钱不认人。 天象、地理、农事等 十八九，坐倒守；二十一二三，月起鸡叫唤。 十四十五，两头出土。 立夏科风摇，、麦从泥里捞 寒露霜降，胡豆麦子在坡上。 太阳戴圈圈，雨落明后天。 日晕长江水，月晕草头枯。 天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。 天上云钩钩，无雨也不风。 太阳反照，涌水淹灶 雾上山，地不上，雾下坡，太阳多 阳雀一催，活路成堆。 雷打惊蛰后，平坝种成豆；雷打惊蛰前，高山水满田。 清明种瓜，船载车拉。

傣家竹楼http://baike.baidu.com/view/32923.htm一幢竹楼就是一个傣族家庭。竹楼一般为60、70平方米，是正方形的；楼板距地面约二米五。竹楼的梁、柱用木料，房顶用茅草覆盖，墙壁、地板都是用的竹子；竹墙的孔隙很大，通风透光。楼顶成“A”字形，两面的坡度较大，从外表看，竹楼是“合”形；分上下两层，楼上住人，楼下无围墙，是拴栏牲畜、家禽、放大农具、舂碓和织布机的地方，妇女在这里纺线织布和纳凉。楼梯一般为九级，是在竹楼的一瑞；上楼后，先是走廊，正面为阳台，是洗晒衣物，放水缸、洗米、腌菜和洗漱的地方。室内以竹墙隔成两部分，外为堂屋，内为卧室。堂屋有火塘，是做饭、烧菜、煮茶、吃饭、喝茶和招待客人的地方；竹墙上挂有小农具、背包和书籍，屋里宽敞整洁。卧屋呈长方形，有两道门与堂屋相通；一家几代人同居一室，席地而卧，一人一铺，每铺都有垫子和蚊帐，并有一个盛衣物的竹编箱，放在铺边上。他们睡觉是有规距的：高处为上，低处为下，因此，一个村寨，或处于相同地势几个村寨的人睡觉时，头都躺在高处，即一个方向。勐海等地在一个家庭中，如有已婚儿子又有招赘的女婿时，做父母的必须睡在中间，儿子、媳妇睡在里边，姑娘和女婿睡在外边，就是靠楼梯的一端；有的地区则是长辈睡在里边，因为里边为上，晚辈依次睡在外边，表示对长者的尊重。妻子一定要睡在丈夫的左边。客人必须把鞋脱在外边，才能进竹楼，但不能进入主人的卧室。希望对你有帮助

古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们不仅居住在“竹”楼里，还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒，真是比神仙还逍遥。来到版纳，最令人心动的就是那成片的竹林以及掩影在竹林中的一座座美丽别致的竹楼。从外形上看，它像开屏的金孔雀，又似鹤然起舞的美丽少女，美丽的景致让人恍然如在梦中。 竹楼的传说 相传很远的古代，傣家有一位勇敢善丽的青年叫帕雅桑目蒂，他很想给傣家人建一座房子，让他们不再栖息于野外，他几度试验，都失败了。有一天天下大雨，他见到一只卧在地上的狗，雨水很大，雨水顺着密密的狗毛向下流淌，他很受启发，建了一个坡形的窝棚。后来，凤凰飞来，不停向他展翅示意，让他把屋脊建成人字型，随后又以高脚独立的姿势向帕雅桑目蒂示意，让他把房屋建成上下两层的高脚房子。帕雅依照凤凰的旨意终于为傣家人建成了美丽的竹楼。 竹楼内外 傣家竹楼的造型属干栏式建筑，它的房顶呈“人”字型，西双版纳地区属热带雨林气候，降雨量大，“人”字型房顶易于排水，不会造成积水的情况出现。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房，高脚是为了防止地面的潮气，竹楼底层一般不住人，是饲养家禽的地方。上层为人们居住的地方，这一层是整个竹楼的中心，室内的布局很简单，一般分为堂屋和卧室两部分，堂屋设在木梯进门的地方，比较开阔，在正中央铺着大的竹席，是招待来客、商谈事宜的地方，在堂屋的外部设有阳台和走廊，在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒、水罐等，这里也是傣家妇女做针线活的地方。堂屋内一般设有火塘，在火塘上架一个三角支架，用来放置锅、壶等炊具，是烧饭做菜的地方。从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室，卧室地上也铺上竹席，这就是一家大小休息的地方了。整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。 整个竹楼的所有梁、柱、墙及附件都是用竹子制成的，竹楼上的每一个部分都有不同的含义。走进竹楼就好象走进傣家的历史和文化，傣家的主人会一一告诉你它的含义。竹楼的顶梁大柱被称为“坠落之柱”，这是竹楼里最神圣的柱子，不能随意倚靠和堆放东西，它是保佑竹楼免于灾祸的象征，人们在修新楼时常常会弄来树叶垫在柱子下面，据说这样做会更加坚固。除了顶梁大柱外竹楼里还有分别代表男女的柱子，竹楼内中间较粗大的柱子是代表男性的，而侧面的矮柱子则代表着女性，屋脊象征凤凰尾，屋角象征鹭鸶翅膀……。 过去傣家人的等级、辈份是非常严格的，体现在竹楼的建造上也很明显。比如凡是长辈居住的楼室的柱子不能低于6尺，楼室比楼底还要高出6尺，室内无人字架，显得异常宽敞明亮，竹楼的木梯也有规定，一般要在9级以上。晚辈的竹楼一般较差一些，首先高度要低于长辈的竹楼，其次木梯也只能在7级以下，室内的结构也显得简单许多。 随着旅游业的发展，我们不仅在云南能看到美丽的竹楼，在许多旅游景区，也能领略它的独特风采。无论在哪里，只要你走进竹楼，一定会有不同的精彩迎接你。

傣家竹楼的特点：傣族部落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、僳僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。

贵州侗族分为“北侗”、“南侗”两个部分。两地民居各有特色。北侗地区的民居与当地汉族的民居极为相似，一般都是一楼一底、四榀三间的木结构楼房。屋面覆盖小青瓦，四周安装木板壁，或者垒砌土坯墙。有些侗族民居在正房前二楼下，横腰加建一披檐，此作增加檐下使用空间，形成宽敞前廊，便于小憩纳凉。 　　侗地区的民居具有鲜明的地方特点和浓郁的民族特色。其地僻处苗岭南麓，溪流遍地，沟壑纵横，流水淙淙。当地侗胞，依山傍水，修建房屋。由于深受山区地形和潮湿气候的影响，几乎都建干阑式吊脚楼。楼下作猪牛圈，楼上作起居室。南侗地区盛产杉木，民居建筑体积较大，房屋高度很不一般。在竹木掩映的侗寨中,面阔五间.高三四层的庞然大物比比皆是。如果有高大宽敞的楼房，房东特别贤惠，又有能歌善舞、聪明过人的“姑娘头”，便自然而然地成为青年男女谈情说爱、“行歌坐月”的理想场所，侗胞称其为“月堂”。夜幕降临，侗族后生手接“果吉”(一种乐器，形似牛腿，叫“牛腿琴”)，来到“月堂”，与在堂内纺纱、绣花的侗姑对唱情歌。姑娘边纺(绣)边唱，后生自拉自唱，气氛欢快。 　　不少侗族民居以杉木为柱，杉板为壁，杉皮为 “瓦”，尽是杉树家族，全然杉的世界，极富民族特色.有些侗族民居巧妙建在水上,有良好的防水性能。这种民居，楼上住人，楼下养鱼，人欢鱼跃，相映成趣。何时想要吃鱼，只需揭开楼板，伸手可得。 　　南侗地区民居建筑一大特点是层层出挑，上大而下小，占天不占地。每层楼上都有挑廊。廊上安装栏杆或栏板。如用栏板，还特意凿一圆形孔洞，供家犬伸头眺望。由于层层出挑，檐水抛得很远，有利保护墙脚，且可利用层层檐口，晾晒衣服和谷物。 　　除利用檐下晾晒谷物外，侗族同胞还在住房附近利用杉杆搭建梯形禾晾，利用杉木修建吊脚粮仓。粮仓也多修建在水上，有利于防火，防盗、防鼠、防潮。 　　侗寨建房有一规矩，即围绕鼓楼修建，犹如蜘蛛网,形成放射状.鼓楼是侗寨特有的一种民俗建筑物，它是团结的象征，侗寨的标志，在侗民心目中拥有至高无上的地位。在其附近还配套侗戏楼、风雨楼、鼓楼坪,构成社会、文化活动的中心,俨然侗寨的心脏。每逢大事，寨中人皆聚此商议，或是逢年过节，村民身着盛装，在此吹笙踩堂，对歌唱戏，通宵达旦，热闹非凡。许多侗寨，为适应村民拦路迎宾送客、对歌交朋结友的特殊需要，在村头寨尾修建木质寨门。寨门造型多种多样,或似牌楼、凉亭,或似长廊、花桥，将风光如画的侗族村寨装点得更加美丽。这种别具一格的公共建筑物，虽然不是民居，却是以民居为主要载体的侗寨所不可缺少的。 　　聚居在黎平、榕江、从江、锦屏、剑河等县山区者，大都建造“干栏式”楼房。这种房屋，多为两层或三层，两间或三间。楼下一侧，隔成栏圈，关养牲畜，另一侧堆放柴草杂物，或安置“米碓”。由侧边“偏厦”架梯而上。楼前半部为廊，宽约丈许，敞明光亮，为一家休息或从事手工劳动之所，窗前檐下，悬一横竿，晾晒衣物。在从江县有“九洞”一带，还在竿上垂着十笼八笼“媒鸟”，别有风趣，捕雀风味浓郁。后半部为室，室中“火塘”，置一铁质“撑架”，终年烟火不息，顶上吊一方平面木格，阔宽约3尺，侗语称之为“昂”［ngangc］，汉语叫做“火炕”，专供烘烤谷物。这里既是“祖宗”之位，又是取暖、炊薪、用餐和接待客人的地方。旁侧靠壁，安放水桶、炊具之类，两边皆为卧室。三穗、天柱、玉屏等地，多建两层楼房，以两间或三间的较多，其中有一间作堂屋，正中壁前，安置神龛，帖神榜之先，内侧小间为“火房”，里面筑高一尺许，面积约占三分之二的台阶，铺以木板，设火坑于其上，有的是在地面挖一火穴，名曰“火铺”。其作用和周围陈设与“干样”楼房的“火塘”大致相同，其余房间，均作内室。楼上储藏粮食杂物，是一家的储仓、库房。这显然是人们虽已落户地屋，但仍然固有的“干栏”生活遗风所致。至于靠城镇的房屋形式结构，和室内摆设，除了厨房另设于房侧或屋后之外，其余皆与前述的房屋基本相同。也有的豪门大户，住高楼深院，“四合天井”，雕枋刻住，龙凤花窗，门悬金字大匾，堂中高挂“宫灯”，摆镂刻漆椅，堂皇富丽，有如汉族的豪富之家。 　　侗族擅长木石建筑，鼓楼、桥梁，是这个民族建筑艺术的结晶。鼓楼，全用杉木为材，结构复杂，造型壮丽，以榫栓穿合，不用铁钉，扣合无隙，结实牢固。形式多样，有的呈四面或六面、八面流水；有的三五层以至十一层不等，高达三四丈。有宝塔之英姿，楼阁之俊美。尤以从江县的增冲“鼓楼”最为秀丽。高约五丈，计十三层，呈六角形，顶上两层，檐角曲翘，檐下木花朵朵，阁檐重叠，巍峨屹立，蔚为壮观；他如黎平县的已堂“鼓楼”，均可与之比美。这些都是省级重点文物保护单位。至于榕江县的车寨“鼓楼”，则另具一格。 　

侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者；有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者；有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者；有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者；有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者；也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。 　　侗族人民的饮食以大米为主要食物，平坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉”，贮藏十数年不坏。用油茶待客，是侗族人民的一种好客习惯。侗族的村落依山傍水，以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树，溪流上横跨“风雨桥”，寨中鱼塘四布。按族姓聚居，鼓楼耸立其间。住“干栏”房，楼上住人，楼下关养牲畜和堆置杂物。 　　“月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”(送礼物)定情，约为夫妻。侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”(即“不落夫家”)的习俗。 　　宗教信仰与重要节日 　　信仰多神，崇拜自然物，古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象。以女姓神“萨岁”(意为创立村寨的始祖母)为至高无上之神，每个村寨都建立“萨岁庙”。以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。 　　侗族的节日以春节、祭牛神(农历四月初八或六月初六)、吃新节(农历七月间)较为普遍。有些地区还有在十月或十一月过侗年。由于民族之间的交往，侗族还有清明、端午、中秋、重阳. 　　侗族家里来了贵客，通常要拿出最好的苦酒和腌制多年的酸鱼、酸肉及各种酸菜进行款待，因而有“苦酒酸茶”待贵客之说。侗族民间用鸡、鸭待客时，首先主人要把鸡头、鸭头或鸡爪、鸭蹼敬给客人。客人应双手接过，或转敬给席上的长者，以表示主客之间互相尊重，以诚相待。 到侗族家里做客，食用腌鱼时，主人将一堆酸鱼块放入客人碗中，但客人最好不要吃光，留1、2块，以表示“有吃有余”。 生诞婚丧之日，都要进行不同规模的宴客活动。 　　在广西三江地区的侗族民间，婚后妇女头胎儿女诞生，都有以“三朝酒”祝贺之习。“三朝”指三天，即在小孩生卜后十天内，选其中二个单数日子，如：五、七、九（有的地方生男选单日，生女选双日），进行祝贺。孩子周岁时，还要喝对周茶（有的吃周岁酒）。

由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。　　苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。　　建房在苗族人民的生话中是一件很庄严的人事，择屋基选日子十分讲究。苗族一般是村寨聚居，宅地选择避阴向阳，有的选在周围尽是绵延起伏的峰峦中，有的选择在背靠峭壁的山峰或群山环抱的山腰里，有的选择在苍松翠柏下或山峦层叠的高山上。有钱的人家还专门请来风水先生定向采标，选择宅基。　　宅基择好后，选日子至关重要，首先要从上辈的年庚八宇推测：有无属相相克，如无克相，即是吉兆。一般是定在当年的秋冬，苗家喜欢丑、亥、已、未、酉、卯等日子为吉日良辰。吉日定好后，主人请来手艺高超的木匠师傅，带着酒、肉、角、糯米饭、香纸和斧子、锯子、尺子上山选好一棵茂盛、粗壮、挺直的杉木作新房的中柱，称为“架马”。砍树前，木匠师傅向杉树的根捋酒、掐肉以示祭祀，并念道：“哪棵树最大？哪棵树最高？这棵树最大！这棵树最高！人有九抱九，高到九云霄，今天把你砍，造房万年牢。”吉语念完后，木匠师傅用斧子在树上砍三斧，递给主人砍三斧。再将斧子交给帮忙的人将树砍倒。树倒的方向很有讲究，一定设法将树倒向东方，以示吉利。再将砍倒的树按中柱尺寸锯断、剥皮、刨光，运到家中。木匠还要烧香点烛，杀鸡敬鲁班师祖，在柱头上认真弹上一条中墨线，称作“发墨”，表示新房动工。　　新房立好后要上大梁，在起房造屋中，上梁被视为是一件隆重的大事。梁木选择也很讲究，一般选用杉木、椿木、梓木等。这类树木的再生性很强，主树被砍伐后，来年又从根部发出很多新枝，表示兴旺发达。当地的习俗是梁木由郎舅送，上梁这一天，郎舅家将梁木砍好，制成毛坏，用红布包裹，请人抬到主人家，主人要备鞭炮到寨边迎接梁木。 回答者： 诺亚方舟123456 | 一级 | 2009-3-9 19:12　　大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。多先把稻谷晒干（或炕干）倒入碓中舂去米糠，现舂现吃，每次舂3—5斤。现在不少地方已用电力、水力碾米了。苗族做饭常把淘过的米加入6—7倍的水煮，半熟后滗去米汤，放入木甑中蒸熟即成。也有将包谷、小麦、小米掺入一起煮、蒸的。包谷和荞麦则用石磨推成面粉或粒状食用。多把面粉用水和匀后，倒入水甑，蒸熟作为主食，广西、云贵交界处的苗族称之为“面面饭”。四川省境内的苗族，把用小麦、荞麦或玉米面做成的面条与其他主食搭配食用。贵州一些地区的苗族有把燕麦蒸熟，就原锅文火焙干、脆，然后磨成粉，炒熟作为日常主食。苗族民间以糯米为贵，将糯米饭作为丰收和吉祥的象征。食用糯米时，有时也先将糯米蒸熟，然后趁热倒入木槽内，用锤捶打成泥，再用手扯成小圆团，以木板压平，待完全冷却后用山泉水浸泡，随时换水，可存放4—5个月，吃时烧、烤、炸均可。油炸食品以油炸粑粑最为常见。油炸粑粑是先把粘米和少量的黄豆浸泡后，打成浆状，再把打好的稠浆舀入铁皮制成的模具内放入滚油中炸，呈金黄色即可。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。

苗岭山区的苗族民居，室内装修别具一格。在吊脚楼二楼上，堂屋通常是空着的。两次间，在地面与楼板结合处，用木反隔成前后间。有的在堂屋东壁上，或东次间的板壁上设祖先灵位。许多人家，在板壁上贴有用白纸剪成的太阳、月亮与若干小山神图案，人们称之为“保爷”，神为禳灾祛祸之灵物。

由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。 苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。

苗族是个具有悠久历史的跨境民族。我国是苗族的发祥地，贵州是其主要聚居区。由于住地分散，山水阻隔，各部苗族之间，民居差异很大。在苗族人数较多、自然条件较好的平坝地区及河谷地带，其住房多为四榀三间、一楼一底的木结构建筑。而在山区则多为灵活多变、潇洒飘逸的干栏式吊脚楼。 苗寨环境千差万别。总的看来可以分为三类，即河边、山腰和山顶，呈垂直分布状。住在河边的苗胞多于避风暖和处落寨，民谚谓之曰：“鱼住滩，人住湾。”苗族村寨有一定格局，其中以雷公山麓清水江畔一带苗寨最为典型。寨脚一般有河，河上搭有板凳桥，河畔建有成群的水车和水碾。寨后有山，山上竹木葱茏，一派郁郁葱葱。有的苗寨建有形如牌楼或状如凉亭的木质寨门。虽曰“寨门”却无门板，不能关闭，其作用只是作为寨子内外的一种标志而已。苗寨辟有许多鱼塘，村民围绕鱼塘修建粮仓。苗寨民居力求坐向一致。苗俗认为，谁不如此于己不利。 苗族民居的建筑造型特色，强烈表现在苗岭山区的苗族民居上。其地民居，无论修在河边、山腰或山顶，几乎都是吊脚楼。一般四榀、三间、三层，不封闭。此类吊脚楼，多从山面绕廊进屋，楼梯架在房屋两侧。因此，屋面多为歇山顶。其地民居装修，多用杉木板。由于多是吊脚楼，楼底进深很浅，通常都不住人，因此很少装修。若要关牛关猪，即以木枋横装。二楼是全家活动的中心，楼面半虚半实。靠外为虚，上铺楼板，安床睡觉，设廊小憩；靠里为实，挖设火塘，垒砌炉灶，供生活起居用。 堂房位于二楼上。当地苗胞不设神龛，仅在堂屋东壁上钉块小木板，其上摆两个小酒杯，其旁挂两支小竹筒，逢年过节用以斟酒插香祭祖先。二楼大门门槛特高，据说如此财喜不易外溢，实则为了生活在吊脚楼上的幼儿的安全。门上连楹赫然是对威严的水牛角；腰门的上门斗也着意做成牛角形。村民认为，世界上水牛威力最大，老虎也斗不过它，有其把门，安然无恙。苗寨大门的装修也与众不同：上宽下窄。以为如此，利于财喜进屋。而房门正与此相反，以为如此，利于产妇分娩。 苗族民居在装修上的最大特点，是在吊脚楼二楼宽敞明亮的走廊上，安装苗话叫“豆安息”的美人靠。由于苗族同胞多在依山傍水的山间河谷地带安家落户，其住房又是背山面水而立，故在美人靠上凭栏远眺，总能饱览赏心悦目的苗岭景色。 苗岭山区的苗族民居，室内装修别具一格。在吊脚楼二楼上，堂屋通常是空着的。两次间，在地面与楼板结合处，用木反隔成前后间。有的在堂屋东壁上，或东次间的板壁上设祖先灵位。许多人家，在板壁上贴有用白纸剪成的太阳、月亮与若干小山神图案，人们称之为“保爷”，神为禳灾祛祸之灵物。 苗族处处以东为上，缘于其祖由东向西迁徙的传说。这从一个侧面反映苗族迁移的历史遗痕。

由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。 苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。建房在苗族人民的生话中是一件很庄严的人事，择屋基选日子十分讲究。苗族一般是村寨聚居，宅地选择避阴向阳，有的选在周围尽是绵延起伏的峰峦中，有的选择在背靠峭壁的山峰或群山环抱的山腰里，有的选择在苍松翠柏下或山峦层叠的高山上。有钱的人家还专门请来风水先生定向采标，选择宅基。宅基择好后，选日子至关重要，首先要从上辈的年庚八宇推测：有无属相相克，如无克相，即是吉兆。一般是定在当年的秋冬，苗家喜欢丑、亥、已、未、酉、卯等日子为吉日良辰。吉日定好后，主人请来手艺高超的木匠师傅，带着酒、肉、角、糯米饭、香纸和斧子、锯子、尺子上山选好一棵茂盛、粗壮、挺直的杉木作新房的中柱，称为“架马”。砍树前，木匠师傅向杉树的根捋酒、掐肉以示祭祀，并念道：“哪棵树最大？哪棵树最高？这棵树最大！这棵树最高！人有九抱九，高到九云霄，今天把你砍，造房万年牢。”吉语念完后，木匠师傅用斧子在树上砍三斧，递给主人砍三斧。再将斧子交给帮忙的人将树砍倒。树倒的方向很有讲究，一定设法将树倒向东方，以示吉利。再将砍倒的树按中柱尺寸锯断、剥皮、刨光，运到家中。木匠还要烧香点烛，杀鸡敬鲁班师祖，在柱头上认真弹上一条中墨线，称作“发墨”，表示新房动工。 新房立好后要上大梁，在起房造屋中，上梁被视为是一件隆重的大事。梁木选择也很讲究，一般选用杉木、椿木、梓木等。这类树木的再生性很强，主树被砍伐后，来年又从根部发出很多新枝，表示兴旺发达。当地的习俗是梁木由郎舅送，上梁这一天，郎舅家将梁木砍好，制成毛坏，用红布包裹，请人抬到主人家，主人要备鞭炮到寨边迎接梁木。 回答者： 诺亚方舟123456 | 一级 | 2009-3-9 19:12 大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。多先把稻谷晒干（或炕干）倒入碓中舂去米糠，现舂现吃，每次舂3—5斤。现在不少地方已用电力、水力碾米了。苗族做饭常把淘过的米加入6—7倍的水煮，半熟后滗去米汤，放入木甑中蒸熟即成。也有将包谷、小麦、小米掺入一起煮、蒸的。包谷和荞麦则用石磨推成面粉或粒状食用。多把面粉用水和匀后，倒入水甑，蒸熟作为主食，广西、云贵交界处的苗族称之为“面面饭”。四川省境内的苗族，把用小麦、荞麦或玉米面做成的面条与其他主食搭配食用。贵州一些地区的苗族有把燕麦蒸熟，就原锅文火焙干、脆，然后磨成粉，炒熟作为日常主食。苗族民间以糯米为贵，将糯米饭作为丰收和吉祥的象征。食用糯米时，有时也先将糯米蒸熟，然后趁热倒入木槽内，用锤捶打成泥，再用手扯成小圆团，以木板压平，待完全冷却后用山泉水浸泡，随时换水，可存放4—5个月，吃时烧、烤、炸均可。油炸食品以油炸粑粑最为常见。油炸粑粑是先把粘米和少量的黄豆浸泡后，打成浆状，再把打好的稠浆舀入铁皮制成的模具内放入滚油中炸，呈金黄色即可。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。

大理-丽江-香格里拉-西双版纳（9晚10日豪华大巴游） 第一天 住宿 大理 交通 旅游大巴 用餐 自理 昆明接团，签订旅游合同、市区自由活动（金马碧鸡坊、翠湖、大观楼）晚19：30乘车赴大理，到达后入住酒店。 第二天 住宿 丽江 交通 旅游大巴 用餐 早中晚 早餐后大理风光游：乘小游船游洱海(60分钟)，游览国家著名风景区苍山（90分钟），乘索道至天龙洞（已含索道），游天龙洞，天龙洞是《天龙八部》故事起源及拍摄外景地；游大理著名四景之一上关花；登苍山、观洱海、赏田园风光、令人心旷神怡、流连忘返；游览古丝绸之路的重镇、古南昭国的政治文化中心——大理古城，洋人街（40分钟）。可自费参观白族民居；欣赏白族歌舞表演，品白族三道茶(自费40元)，一苦、二甜、三回味；赴丽江，途游泰安. 第三天 住宿 丽江 交通 旅游大巴 用餐 早中晚 游泉水清澈奔腾:水草清晰可见的丽江水源头—黑龙潭公园（40分钟）:游览玉龙雪山下面纳西族东巴圣地—东巴谷（60分钟）:游高原湿地景区--拉市海（180分钟），候鸟过冬的圣地，水蓝草绿，纳西乡村美地，湖色优美，心旷神怡（骑马、划船自理150元）；游世界文化遗产--丽江古城、四方街（60分钟），领略“形如官印、权镇四方”的大研古镇之“家家门前有流水，户户垂杨赛江南”的古城神韵；晚自费参观纳西民族风情歌舞表演—丽水金沙(180元)！ 第四天 住宿 香格里拉 交通 旅游大巴 用餐 早中晚 早餐后乘车至香格里拉，途中游览气势磅礴的世界峡谷之最—虎跳峡，远眺长江第一湾（江流到此成逆转，奔入中原壮大观）；抵达香格里拉，自费藏民家访80元（品藏族美食，观藏民歌舞） 第五天 住宿 丽江 交通 旅游大巴 用餐 早中晚 早餐后游览AAAA级风景名胜区---普达措国家森林公园（属都湖、碧塔海、霞给民族文化村），观赏茂密的原始森林，欣赏高山草原风光；下午乘车返回丽江。 第六天 住宿 普洱 交通 旅游大巴 用餐 早中 早餐后沿途观赏滇西北美丽风光返回昆明，晚7点至7点半在总装停车场乘车至普洱，（7：30时未到车上游客，后果自负），到达后入住酒店。 第七天 住宿 西双版纳 交通 旅游大巴 用餐 早中晚 早餐后乘车游览野象谷（AAAA）蝴蝶园、蟒蛇园、猴园、百鸟园；自费乘坐世界第一条热带雨林，观光索道纵观雨林全貌，探访雨林奥秘；观看全国唯一训象学校的大象表演；午餐后返回市区免费观赏、品味普洱茶原产地精美的茶艺表演、参观二家购物店（时间不低于30分钟/家）；宝象堂、矿石馆、万丰源，万福、瑞亨达、咖啡加工厂、版纳土特产，游览花卉园（AAAA）（森林、野生动物、，民族风情“大主题、自然和谐相融为特色”，是目前云南省最大的生态旅游）晚餐后自愿自费观看版纳最高艺术殿堂的“勐巴拉纳西歌舞表演” 第八天 住宿 西双版纳 交通 旅游大巴 用餐 早中晚 早餐后，游览原始森林公园，电瓶车体验北回归线以南保存最好的热带沟谷雨林、观孔雀放飞、赏金湖、九龙瀑布，感受爱昵山寨抢亲活动，欣赏精彩的民族歌舞表演，观看各种动物驯化表演。（距市区8公里，游览时间2小时左右）参观“万丰源”金版纳翡翠珠宝配送中心，配送中心首创了体验式超市营销，一站式购物，稍后参观怡然咖啡厂，了解西双版纳有名的小粒咖啡及其加工生产过程，并参观西双版纳其他土特产，然后在喝上一杯浓浓的小粒咖啡让你缓解疲劳，稍后到餐厅用餐，自费乘坐澜沧江唯一过江索道（往返40元/人）参加勐泐博物馆，勐泐民族风情园，傣王宫遗址和遗物，圣水祝福民俗活动以及来自亚热带雨林中的珍稀的猿猴，参观新老傣族村寨。免费赠送价值30元西双版纳南药园，游览1小时左右（南药秘园、荫园、百草园、槟榔园、秀园等十二个特色功能区）；晚可自愿自费参加篝火晚会-澜沧江湄公河之夜。 第九天 住宿 版纳 交通 旅游大巴 用餐 早中晚 早餐后乘车沿澜沧江而下沿途穿越橡胶林后到达椤嗦江畔的中国最大的热带植物所--勐伦植物园（AAAA）景区游览时间150分钟左右（自费乘电瓶车20元/人），参观中国唯一的热带雨林植物馆后观赏跳舞草，白竹园，神秘果，见血封喉树，绞杀树，百竹园等数千种珍惜热带雨林植物园。午餐后游美丽的橄榄坝中国第一生态村傣族园（AAAA）景区游览时间100分钟左右（自费乘电瓶车25元/人)：参观我国保存最完好的五个傣族自然村寨，傣家民居，庭院风光等。下午参加大型泼水活动，返市区参观云南最大的“金版纳翡翠”玉石玉雕加工厂（约30-60分钟），了解生产及成品销售为一体的天然翡翠馆，接下来参观“椰子林” 。晚餐后自费参加大型民族歌舞表演—勐巴拉娜西或澜沧江湄公河之夜（贵宾票280元/人，甲票160元/人），或者自由活动。 第十天 住宿 结束行程 交通 旅游大巴 用餐 早中 早餐后乘车沿昆曼高速公路返回昆明，抵昆后散团

大理古城

好玩 ,不过好冷!

现在就在准备了啊。。。。

1.云南大理苍山洱海旅游风景区　 苍山洱海位于云南省大理白族自治州，是古今旅游者所向往的地方。明代著名文人杨升庵描绘它“山则苍茏垒翠，海则半月掩蓝”，“一望点苍，不觉神爽飞越”。在苍山脚下、洱海之滨，还有一处遐迩闻名的游览胜地--蝴蝶泉。蝴蝶泉的出名与徐霞客在他的游记中的描述有关。他写道：“泉上大树，当4月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。还有真蝶千万，连须钩足，自树颠倒悬而下及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。”确也有这样的时候，来此聚会的彩蝶多得难以数计，色泽绚丽，如霞如锦。前些年，蝴蝶数目减少，据有关方面考察，主要原因一是当地气候转向干燥，导致蝴蝶迁徙，二是农村大量使用杀虫药物，误伤不少蝴蝶幼虫。不过，最近两三年来，随着生态平衡的逐渐恢复，加之人们有意识地对蝴蝶采取保护措施，每年聚会的蝴蝶已与日俱增。『2』云南大理洋人街旅游风景区 在古城，大理洋人街原名“护国路”，意为民国初云南人民反对袁世凯称帝，起兵护国而得名。护国路东西走向，长1000米，宽7米，青石板铺面，西起滇藏公路，交博爱，复兴等主要街道。之后，为了适应开放旅游的需要，把大理古城定为开放旅游的主要景点，红山茶宾馆定为涉外宾馆，红山茶宾馆在古城护国路西段，由此，护国路便成为外国游客在大理的集散地。中西风味店，珠宝店，古董店，扎染店，画廊各行各业随之兴起，铺面林立两侧，琳琅满目，目不暇接，成为中外有名的“大理洋人街”。如今大理古城护国路的名字在外国有些图纸上，早已真称为“洋人街”了。可见大理洋人街已驰名世界，成为外国友人向往的地方和他们旅居大理的温馨家园。 『3』云南大理崇圣寺三塔旅游风景区崇圣寺三塔是大理的象征，是云南古代历史文化的象征，也是中国南方最古老最雄伟的建筑入之一。『4』云南大理古城旅游风景区　　古城大理（现大理城）简称榆城，是1982年2月国务院批准的我国第一批24座历史文化名城之一，也是全国44个重点风景区之一，位于南诏和大理国都城遗址的东部，始建于明朝洪武15年（公元1382年），历代屡经修建。如果说，州府大理市给人以繁盛喧闹的感觉，那么大理城则是古朴而幽静，城内流淌着清澈的叮咚溪水，家家户户养花植树，花果并茂。那隐没在街巷深处的花园茶社是游人憩息佳所，改革开放后私人开设的法国等风味小吃餐馆也是外宾喜爱光临之处。传统的大理石工艺品，摆满街道两侧，任其观赏选购。『5』云南大理蝴蝶泉旅游风景区 　　蝴蝶泉，在大理城北40公里的苍山云弄峰下。由于长期的山水冲刷，砂石成片，山坡上树木稀少。但当你缓步上坡，行约半里，却见一片绿荫耀眼。走过古朴的石坊，迎面有一块高约3米的大理石碑挺立，碑呈棱形，正面右侧有郭沫若手书“蝴蝶泉”三个大字．左例刻郭老咏蝴蝶泉诗的手迹；碑的背面，书徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日记。沿林荫小道曲折前行约三四十米，只见古树林立，浓荫蔽天，一方清泉嵌于其间，底铺青石，泉水明澈，常有人掷金属钱币于池中，观其缓缓旋落，阳光从树顶筛下，池底银光闪烁，倍感泉水清例。　　泉池周围有大理石栏板，泉边一株高大古树横跨泉上，此树因花形似蝶，因此人们称为“蝴蝶树”。每当夏季来临，“蝴蝶树”开花，苍洱之间的蝴蝶成群来此聚汇，翻飞起舞，热闹非常。最奇的是万千彩蝶交尾相衔，倒挂横于泉止的蝴蝶树上，形成无数蝶串，垂至水面，五彩缤纷，蔚为壮观。最盛之期在农历四月十五日前后，所以农历四月十五日被定为“蝴蝶会”。『6』云南大理喜洲白族民居旅游风景区喜洲位于大理古城北16公里，是滇西、大理一带的著名乡镇，喜洲民居代表了大理市白族民居的风格。以“三坊一照壁”，“四合五天井”封闭式庭院为典型格局，有独成一院，有一进数院，平面呈方形，造型为表瓦人字大层顶，二层、重檐；主房东向或向南向，三间或五间，土木砖石结构，木屋架用榫卯组合，一院或数院连接成一个整体，外墙面多为上白（石灰），下灰（细泥）粉刷。云南好玩的地方很多了，首选丽江，因为去那里的路上就可以经过大理了，一路游着上去；还可以去石林，顺着下去就到了西双版纳，可以出口岸去缅甸看看；其它的还可以去宝山的腾冲，那里有火山热海，颇为壮观，可以洗温泉澡，顺路出去就到了瑞丽，也可以从那里出去缅甸看看，玩玩；也可以从红河下去，看元阳的梯田，在下去就到了河口，就可以去越南玩了，好玩着呢.其它的还可以去，佤族最多的临沧市沧源县，或者思茅市西盟县，尝一尝佤族特色菜，品一品佤族酒，看看佤族舞蹈，此路同样可以出缅甸，好玩着呢。来云南旅游，算你选对了！推荐参考: http://www.feelyn.com/line_info/yunnan.shtml昆明 九乡 石林 民族村 丽江 大理 香格里拉 西双版纳 ，多了去了参考资料：www.kkktrip.com香格里拉：香格里拉令人神往主要是因为詹姆斯.希尔顿写的<消失的地平线>中描绘了作者在飞机坠落以后,来到了一个很神秘的地方.那里,有神奇的藏传佛教寺院,有纯净的空气,美丽的海子,有类似世外桃源的迷人风景和朴实的村民.这些深深地吸引了作者,他把这个地方称为"梦中的香格里拉". 100年过去了，经过考证,目前认为香格里拉有两大部分,一部分是云南的迪庆地区的纳帕海,属都湖,碧塔海,香格里拉大峡谷风景段，景色绝美. 还有一部分是四川的香巴拉地区，也就是人们常说的”大香格里拉”地区，包括亚丁稻城，梅里雪山一带，目前属于特种旅游项目，旅游设施不够完善，普通游客去需要专业指导．西双版纳：西双版纳是世界北回归线上仅存的一片绿洲，是中国唯一保存的一块热带森林区。她美丽、富饶、神奇，犹如一颗璀灿的明珠镶嵌在祖国的西南边疆。西双版纳有996公里的国境线分别与老挝、缅甸接壤，与泰国邻近，具有面临南亚的区位口岸优势。现有磨憨、景洪两个国家级口岩和打洛省级口岸。又有澜沧江-湄公河与老、缅、泰、越、柬水路相连，是打开南门、面向南亚的重要通道和基地，也是云南对外开放的窗口。澜沧亚的重要通道和基地，也是云南对外开放的窗口。澜沧江-湄公河被美誉为"东方多瑙河"，是条经济贸易的黄金水道，地理优势、自然优势得天独厚。 西双版纳，群山高耸，雄伟壮观，森林密布，山丘绵延。全州总面积19112。5平方公里，平坝面积仅占5%。辖一市二县40多个乡镇，总人口82万余人，居住着傣、汉、哈尼、拉祜、彝、布朗、基诺、瑶等13个民族 。傣族是主体民族，近30万人。 西双版纳，历史悠久，古时称勐泐，汉代时期属永昌郡（今保山）管辖，到三国时设置过南涪县，到唐宋时期分归"南诏国"统治，元朝于公元1296年设置彻里路军民总管府。1327年改置彻里军民宣抚司。随后又改成车里军民府，车里宣慰使司，直到民国初年（1912）改置普思沿边行政总局，隶属普洱道。中华人民共和国建立后，于1953年1月23日成立西双版纳傣族自治州。 西双版纳有橡胶、茶叶、甘蔗、香料、南药、热带水果等具有本地特色的产品，旅游资源更富有特色，令人陶醉，目前，已开辟了""713原始森林公园、野象观察台、植物园、热带雨林奇观、民族旅游村等景点120多个，被国务院落列为我国旅游资源特别丰富的三个重点旅游开发区之一，是国家首批重点风景名胜区之一。现已与老、缅、泰等国开通了边境旅游，并即将开通国际航班。西双版纳将成为与东南亚旅游市场接轨的中心枢纽。 西双版纳是世界北回归线上仅存的一片绿洲，是中国唯一保存的一块热带森林区。她美丽、富饶、神奇，犹如一颗璀灿的明珠镶嵌在祖国的西南边疆。西双版纳有996公里的国境线分别与老挝、缅甸接壤，与泰国邻近，具有面临南亚的区位口岸优势。现有磨憨、景洪两个国家级口岩和打洛省级口岸。又有澜沧江-湄公河与老、缅、泰、越、柬水路相连，是打开南门、面向南亚的重要通道和基地，也是云南对外开放的窗口。澜沧亚的重要通道和基地，也是云南对外开放的窗口。澜沧江-湄公河被美誉为"东方多瑙河"，是条经济贸易的黄金水道，地理优势、自然优势得天独厚。 西双版纳，群山高耸，雄伟壮观，森林密布，山丘绵延。全州总面积19112。5平方公里，平坝面积仅占5%。辖一市二县40多个乡镇，总人口82万余人，居住着傣、汉、哈尼、拉祜、彝、布朗、基诺、瑶等13个民族 。傣族是主体民族，近30万人。 西双版纳，历史悠久，古时称勐泐，汉代时期属永昌郡（今保山）管辖，到三国时设置过南涪县，到唐宋时期分归"南诏国"统治，元朝于公元1296年设置彻里路军民总管府。1327年改置彻里军民宣抚司。随后又改成车里军民府，车里宣慰使司，直到民国初年（1912）改置普思沿边行政总局，隶属普洱道。中华人民共和国建立后，于1953年1月23日成立西双版纳傣族自治州。 西双版纳有橡胶、茶叶、甘蔗、香料、南药、热带水果等具有本地特色的产品，旅游资源更富有特色，令人陶醉，目前，已开辟了""713原始森林公园、野象观察台、植物园、热带雨林奇观、民族旅游村等景点120多个，被国务院落列为我国旅游资源特别丰富的三个重点旅游开发区之一，是国家首批重点风景名胜区之一。现已与老、缅、泰等国开通了边境旅游，并即将开通国际航班。西双版纳将成为与东南亚旅游市场接轨的中心枢纽。 当你迈进西双版纳在域 的时候，首先感到是进入了一个绿色的世界，原始森林、橡胶林、果木林、香蕉林、茶山……构成了一幅幅绿海、渌浪的画面，绿涛将涌进你的心里；身材苗条的傣家少女，秀丽清纯，披着美丽的长发，风姿翩翩；还有那丰富独特的民族风俗，使外来游客啧啧赞美。