兵不在多而在精，将不在强而在智。因为他们早就忘记了大禹陵在哪里。在中原地区，本来没有大禹陵，这显然是由于时间的久远，人们早就忘记了大禹葬在哪里了。而且为了解释为何大禹陵会出现在越人生活的会稽，他们说大禹在治理完山川之后，作为天子巡视四方，走到会稽的时候去世，就葬在那里了。
大禹陵为何会在绍兴？
大禹治水如今对于很多中国人来说，都被当成了常识来看待的事情。那么，大禹治水的真实情况是如何的呢？传世大禹画像在传世文献之中，大禹治水的故事主要见于《尚书》、《史记》等文献的记载。《尚书》、《史记》当然都是具有着极高史料价值的文献。但是，我们要知道，《尚书》和《史记》都是形成于战国秦汉年间的文献，而这已经距离人们所认为的大禹治水发生的时间过去了将近两千年。
以两千年后的文献来说明两千年的事情，不觉着有些危险吗？近代以来当疑古思潮兴起之后，大禹治水就曾经遭到过质疑。著名历史学家顾颉刚先生有一个非常著名的观点，层累地造就中国古史说，认为早期夏代以前的历史，在很大程度上是后人建构出来的历史，而非历史的真实。他的观点曾经被总结为“大禹是条虫”。因为顾颉刚先生曾经说过，大禹应该不是一个具体的历史人物，他应该是一个部族的图腾。
当然，顾颉刚先生疑古过甚已经被很多学者指出。不过，有一点是可以肯定的。我们并不能简单地将传说当史实来看待，这是毫无疑问的。这是疑古思潮带给我们最大财富。疑古思潮的主要代表性人物顾颉刚先生具体到大禹治水来说，我以为，大禹治水的传说有一个被逐渐放大的过程。大禹是夏人的首领，夏人主要活动在豫西一带地区。在龙山文化后期，世界范围内都存在着大洪水的历史记忆。
地质学家告诉我们，那是第四纪冰川融化的结果。在全世界范围内，很多地区都发生了洪水。在我们中国的黄河流域也是如此。根据传世文献的记载，大禹首先治理了黄河。这是断然不可能的，因为在当时的生产力条件下，人们并不具备治理黄河的能力。从考古材料来看，在龙山文化后期，豫东一带地区的考古文化明显呈现出衰落的迹象。而这种衰落也与大洪水有关。
在豫东的平原地区人们面对着大洪水是无能为力的，于是，洪水一次次地毁灭家园，从而导致了豫东地区文明的衰退。相反，在豫西山地，一则说当洪水到来的时候，人们可以躲避。二则说，豫西山地河流并不是特别大，在这种情况下，当比较小的河流泛滥的时候，人们是有希望战胜他的。于是，豫西一带的人们在面对着洪水的时候，不是躲避，不是退让，而是组织起来与它进行斗争。
在与洪水的斗争之中，人们建立起了比较严密的组织，在这个过程中领袖所发挥的作用要远远大于平时。而大禹就是这样的一个以治水而闻名的领袖，在大禹的带领下，夏人们团结起来与洪水作斗争，最终战胜了洪水。郑州黄河岸边的大禹治水塑像在这个过程中，夏人的组织能力有了很大的提升，夏人的文化有了很大的进步，最终战胜洪水之后，夏人组织起了早期的国家机器。
而且，由于大禹在治水过程中所形成的巨大威望，大禹的后代就成了夏人当然的领袖。就这样，中国历史上第一个王朝，夏王朝就此诞生。因而，在夏人的历史记忆之中，大禹治水就成了最伟大的史诗！当时还没有文字，人们的历史记忆主要靠口耳相传。在夏王朝建立的四百年间，大禹治水的故事在不断的口耳相传之中，被赋予了很多神话。
这是可以理解的事情，古人有非常浓重的鬼神观念。世界各国各民族的早期历史记忆之中，都是人神不分的。夏王朝主要活动区域后来，夏王朝被商王朝所取代。商王朝消灭了夏王朝之后，并不是以敌对的占领者而出现的。虽然我们今天大体可以知道，夏商两个王朝有着不同的族源。但，新来的商王朝以夏王朝的继承者而自居，他们宣布自己也和夏人一样，他们和夏人有着共同的祖先。
他们认为自己的祖先契和大禹都是黄帝的子孙，大禹也被商人当成了一个伟大的神话般的历史领袖。在商王朝建立后，大禹治水的故事并没有被消灭，而是也被商人接受下来，并且被商人广泛传播。商人活动的区域比夏人活动的区域大得多，于是，大禹治水的故事就在更大的范围传播开来。大禹本来治水的时候只是治理了豫西一带的山水，到了商王朝的时候，大禹治水的传说已经被放大为治理了整个商王朝势力所及的范围之内的山川。
“遂公盨”的铭文有大禹治水最早的记录周王朝建立后，周人起源于西方，但是周人也不是以殷商的对立面而出现，他们也宣布自己是商王朝的继承者，自己的祖先弃和商王朝的祖先契，有着共同的父亲帝喾。就这样，周人也接受了大禹治水的传说，也把大禹治水当成了自己民族先民伟大的创举。周人活动的范围比商人更大，于是大禹治水就被放大到所有周人势力所能达到的地区。
前些年曾经出土了一尊青铜器“遂公盨”，其中的铭文就记载了大禹治水的传说。而“遂公盨”被认为是西周中期的器物。这就说明至少在西周中期，大禹治水的传说已经被周人所广泛接受。今天的大禹陵建筑群到了春秋战国时期，南方的越人开始北上，他们在于中原民众的交往过程中，他们也逐渐接受了中原文化，最终与中原民众融合为一体。
于是，本来和中原民众并非同一族源的越人也宣布自己是炎黄子孙。就这样，大禹治水的传说也被传到了南方。而在传说传到当地后，大禹治水也被认为不仅治理了中原地区的河流山川，包括越人生活区域内的山川也被大禹治理过了。而且，他们也把大禹作为了自己的领袖。在中原地区，本来没有大禹陵，这显然是由于时间的久远，人们早就忘记了大禹葬在哪里了。
但是，这会儿，越人大禹就葬在自己这里。他们把自己的祖先陵墓当成了大禹陵。而且为了解释为何大禹陵会出现在越人生活的会稽，他们还说大禹在治理完山川之后，作为天子巡视四方，走到会稽的时候去世，就葬在那里了。中原地区的百姓，对大禹巡视南方去世的传授也接受了。因为他们早就忘记了大禹陵在哪里。当别人说大禹陵在这里的时候，他们很自然就接受了。
而作为越人，也不是有意伪造。他们相信大禹就是自己远古的领袖，大禹陵在这里也是应当的。最后要说的是，我们国家很多古代帝王陵墓都是传说中，比如黄帝陵、炎帝陵、伏羲陵等等，都没有经过科学的考古发掘。但是，在经历了几千年的文化积淀之后，这些陵墓本身是不真的，已经不重要，他们已经成为我们民族文化认同的一个重要组成部分，大禹治水已经成为全体中华儿女共同的精神财富。
道家七十二洞天是那些？在什么地方？
这个问题让我对自己产生了怀疑。题主，我们的认知好像有稍微的偏差哦！我的认知里，道家有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。你是想问洞天?还是福地？还是想问洞天福地？这三个概念是不一样的。洞天福地，在道教用语里面，是指神道居住的名山圣地。洞天是指地上的仙山，意思是山中有洞室通达上天，贯通诸山。福地，指神仙居住之处。
时不时我们或口头上或字面上都会提到“东山再起”。这个东山在哪里？
我国的汉语言文化博大精深，比如许多成语背后都有一个故事。这个故事或者跌宕起伏，或者含蓄优美，或者扣人心弦。它总包含着深刻的含义，启发人、激励人、感召人。例如，我们形容一个人跌入低谷之后，再重新雄气，常常用“东山再起”这个成语。那么，“东山再起”的“东山”，指的是一个具体的山吗？它又有什么历史典故？“东山再起”中的“东山”，确实指的是一座具体的山。
后人普遍认为“东山”有两处。一处位于今天的浙江省绍兴市上虞区的上浦镇，另一处位于今天的江苏省南京市江宁区。从空间上看，这两座山相距不近，我们姑且不论哪个是真东山，哪个是假东山。而东山却和东晋著名人物谢安的关系紧密。东晋大兴三年（320），出生在陈郡阳夏（也就是今天的河南省太康县一带）的谢安，是秦朝农民起义首领吴广的同乡，但他比吴广华彩靓丽了很多。
作为东晋著名的指挥官，谢安指挥的“淝水之战”成为中国历史上少胜多的经典战役。我们还是看看谢安的人生旅程吧。作为晋朝的大家族，谢安的父亲谢裒曾经担任过太常（九卿之一，执掌天地鬼神，文史礼仪），他同族的长辈更是个个位高权重。按照《晋书》的说法，谢安是一个自带神奇色彩的人物。他四岁时，当时的名士桓彝见了后禁不住给谢裒赞叹，这个儿子眉清目澈，秀外慧中，长大后肯定比王东海（晋初第一名士王承）出息多了。
果然，童年时代的谢安机敏聪慧、沉着老练、气宇非凡，还能写得一手好字。不久，他得到了名士王濛、宰相王导的赏识，成了很有名气的人物了。在那个时代，自己有了本领，如果再有人提携，走向仕途的道路就算打开了。而谢安偏偏不走这条路，当朝廷征召他为司徒府著作郎（协助国史编写）的时候，他却坚辞不受。那时候流行清谈、隐居、行游、率性的游侠生活。
谢安索性和王羲之、许询、支道林等人隐居会稽的东山，过上了出门渔弋、闭门吟诗的生活。在“魏晋之风”下，他们远离权力场、名利场，纵情山水而乐此不疲。升平三年（359），谢安的弟弟谢万率军北伐前燕。在双方对峙中，因为指挥不当，士兵溃散，晋军损失惨重，谢万匆匆忙忙逃回。不久，他被废了官职。谢万的官场谢幕，严重削弱了谢家权势。
家族凋零，对出生贵族家庭的谢安而言是一个考验。他准备出山。360年（升平四年），东晋大将军桓温找上门来，邀请谢安出任司马。从前的千般拒绝，没有经得住这一次的邀请。四十多岁的谢安复出，从司马到中书，再到司徒，他地位步步攀升，让“晋室赖以转危为安。”（《晋书》）“东山再起”的成语便是由此而来。关键人物往往是在关键时刻发挥出了关键作用。
谢安用自己的行动力挽狂澜，更好地诠释了“东山再起”。对桓温而言，谢安是一个重要的帮手。但谢安在超常的沉稳中有着超常的敏感。被桓温征辟后，谢安先是以弟弟谢万之死为托词离开桓温。几年后，桓温扶持起了傀儡皇帝司马昱。桓温权势滔天，面对晋孝武帝司马曜年幼的局面，谢安从容周旋，尽心晋室，苦苦熬到桓温去世。用对了一个人，救活了一大片。
谢安举荐提拔了侄子谢玄，谢玄培养出名将刘牢之，带出了特别能战斗的“北府兵”。379年（太元四年），谢玄与前秦军队四战全捷，谢安“拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。”谢家声明大振。383年（太元八年）是谢安人生中最闪亮的一页。前秦世祖苻坚亲率百万之众南下攻晋。作为东晋的最高军事统帅，谢安安抚人心，镇定自若。
在与前秦前锋部队短兵相接中，谢玄手下悍将刘牢之率五千精兵，取得“洛涧大捷”。一个月后，秦晋决战淝水。东晋的八万兵士迎来了八十万的前秦部队。前秦先头部队十五万人马在强渡淝水时，东晋军队趁机突击。潜入秦军中的卧底朱序趁着乱局高喊“秦兵败矣！”这犹如一枚突如其来的子弹，迅速搅乱了人心，秦军四散溃败。兵不在多而在精，将不在强而在智。
督战有方、调度有序的谢安赢得了更高的威望。谢安“东山再起”，拯救国家于危难之际，留下了千古佳话。后来，传说他离开会稽郡的东山后，在位于今天南京市江宁区的一座土山上造了别墅，把这座山也命名为“东山”。会稽大致是在今绍兴、宁波及杭州部分地区一带，东山大体上就在今绍兴市上虞区的上浦镇境内。自从谢安寓居这里之后，唐代大诗人李白和宋代大文学家苏轼等不少名人来这里寻访谢安的足迹。
