金大师白酒怎么样，忽然想起古龙先生的一个上联困扰了好多年冰比冰水冰求下联

看看这个能用不。 朽似朽木朽 老人常谦称自己为“朽”、“老朽” 自谦年老无力，像朽木一样。

这问题已近出现很多次了 古龙求征下联：“冰比冰水冰” 宇慧 古龙曾在《陆小凤》一书中提到他与金庸、倪匡一同饮酒。席间曾作对联之戏，“以决定谁是武侠小说之尊”，上联为古龙所出。据说过程如下—— 古龙说：“平常金庸你的小说总被认为比我有内容,较有中国正统小说的感觉,好啊!既然你小说常有接对联,我来问你一个吧!” 金庸微笑(目露凶光),倪匡喝酒。 古龙说：“听好,我上联是"冰比冰水冰",请对下联吧!” 半个钟头的沉默之后,金庸说今天酒喝太多了,脑筋有点不楚,明天告诉古龙下联。 可是直到今天金庸两人仍没想出下联........ 然而古龙自己也没有好的下联可对，而且为此耿耿于怀，且将此联放入自己的小说，以期得到高人应对。 古龙在小说中的下联是: 圆比圆月圆

冰比冰水冰，油比油水油。 冰比冰水冰，犟似犟牛犟

记得古龙先生在著作中提到此联时，说他用此联询问金大师时，大师的回答是“此联不通”即无解 孙然后来有人对上，但都比较牵强

火较火灰火。

愁因愁心愁 明因明月明 烟较烟火烟 犟似犟牛犟 蓝胜蓝草蓝

金庸与古龙不得不承认是两位大师，金庸开创了新派武侠，而古龙则开拓了近代武侠小说新纪元，据说也是由他开始了真正意义上的武侠美学。 金庸的博闻强识与深厚的思想，使得他的小说于平淡无奇之中显出或是高山流水或是飞湍直辖，初见似平白无物，带到统览全篇一气呵成，贯风直入吹散了笼罩在眼前的阴霾，便得山得水尽享其文之美，其势之奇，其气之浩，其性之直。金庸先生的小说之中除了“强极则辱，情深不寿，谦谦君子，温润如玉”之外，至今我还没有看到什么名言警句，似是湖海游士的白话故事，但只要浅解其意，便得到如极光般的美妙绚烂。先生之文好比一首诗，若急功近利断章取义地读，但求大解其意实在是暴殄天物，犹如读《梦游天姥吟留别》时，只读“仙之人兮列如麻”一句，岂非糟践前人的心血，倒不如不读。 古龙的小说言辞之妙直可以比诗词歌赋，常能在一篇之中选出大段经典之言，实在可誉为“警世通言”。然而其内容之丰富自不可与金庸相比（《笑傲江湖》中的论酒、《射雕》中的蒙古大汗）。古龙的小说往往是言他人之不敢言，想他人之不敢想，一点笔墨就使得正邪更易，胜败相悖，一言之中常能伏笔于千里之外，不过有的难免牵强，实在不干断言何处为好何处为坏。边读边走，往往如登游名山，常常峰回路转，绝处逢生，于断壁绝崖处大道坦然，于通幽曲径路断桥塌、一步三易找不到出路，欢呼雀跃时晴天霹雳。一篇文章截成几段，每段也都颇具古龙之风。相较之下金庸先生得古人诗词之神意，而古龙先生则得古人诗词之言语。金庸文章如地下水，忽见清泉涌上，追根溯源方知不知不觉中已是惊心动魄千回万转，于河床之中肆意游走，行云流水畅通无阻，读者舒畅之极。古龙则如大流奔走，忽急忽缓忽曲忽直，一切尽都是在眼前的惊心动魄，有时不寒而栗，有时热血奔腾，时时冲出意料之外，不免也有奔出情理之外。 古龙的小说读一节便有一节的感悟，有一节的曲折，金庸则是不通读全文不知道其中的奥义。所以金庸易读而古龙好懂。

金庸小说巅峰是鹿鼎记 因为韦小宝实在是太人了 人的欲望、心计、等等都表现得太淋漓尽至了 古龙小说的巅峰是多情剑客无情剑 因为李寻欢就是他的缩影

得你也别问谁的好了 我感觉好的发上来、笑傲江湖、楚留香（香帅传奇）、小李飞刀、边荒传说（淝水之战那时候的）、一时想不起来了…当时看了不少…、天龙八部（这个没看过书是电视看的、）

金大师的《天龙八部》古大侠的《小李飞刀》

金庸的《鹿鼎记》！古龙的《七种武器》

一、两位大师武侠小说的总体风格不同，金庸气象沉雄，莽莽苍苍，法度谨然；古龙却剔脱空灵，飘逸脱俗，常如天外陨石，流星破空，不知其所来。二、二人的写作背景相差甚大，金庸多数作品的人物系列及故事构型多置于广阔的历史大背景下，使情节发展有纵深感，产生一种波澜壮阔的效果，比如郭靖处在宋蒙之争的历史背景之下，故事发生地有襄阳等真实的地点。古龙则与金庸不同，他的故事及人物绝少有具体的限制，古龙的创造的是人生孤岛上的独立王国，既无繁复的历史背景，也无实在地域的依托。三、二人塑造的人物风格不同，金庸的萧峰、张无忌等人，都是悲天悯人的“大侠”，有家国情怀、可以为了大局，牺牲自己。而古龙笔下的李寻欢、傅红雪、小鱼儿，以及楚留香、陆小凤等，无不或厚或淡地带有浪子色彩。他们孤傲不群，感情深沉，无畏而自负，有所为又有所不为。三、写作语言风格迥然不同，金庸的语言传统文化浓厚，从人名上就可以看得出来，比如周芷若，名字来历可以从《离骚》里找到渊源，而古龙语言犀利、干脆，如铁画银钩，毫不拖泥带水，比如，“一个人如果沉溺于酒，必定有他伤心的事，而伤心的人必定是多情的人。”他打破了以往武侠以段为主的方式，大量使用短句，一句一段的排列方式。按古龙自己的说法：“长句读来如浩荡大河一泻而来，突然以短句相接，犹如一把剑把水截断，可以收到波澜大起大落的特殊效果。”四、二人的写作技巧不同，金庸是将传统文化，比如围棋、酒、诗词等文化融入到叙事中，让人感受到古典文化的魅力，而古龙的小说最大的特点就是创造性的将戏剧、推理、诗歌等元素带入传统武侠，又将自己独特的人生哲学融入其中，形成了独树一帜的古龙式武侠小说风格。五、二人对“武功”的描写不同，金庸的人物，多是历经磨难，逐渐成长起来的，比如郭靖，多少老师，被他的智商气得哭笑不得，而古龙的人物，武功是突出间长足发展的，比如李寻欢的飞刀。六、二人的小说有很大不同，但是如果仔细回味，二人的写作精神是一致的，比如金庸小说里有很多佛教人物，但是这些人物，有充足的儒家的出世思想和精神，而古龙小说里的人物，“虽万千人吾往矣”，同样也是儒家的出世思想和精神。可能这也是读者喜欢二人小说的原因，因为我们有着相同的儒家文化的根基。

金庸的小说气势恢宏，注重细节，基本功扎实，重情重意，对小说发生年代的背景很有考究，也积极思考人生，12部小说主旨不断变化，从坚信侠之大者到《连城决》中的阴狠毒辣等等，展现出金老爷子对生活的态度和看法。古龙的小说节奏极快，用词相当洗练、精确，观之就像在看一场电影一般刺激，他的小说全然以人物为主，故事发展几乎全是在人物对话中完成，而且说话简短、冷酷却又充满魅力，对人物的刻画相当犀利，寥寥数语便入木三分。古龙基本不写什么忧国忧民，他笔下的人物活的相当潇洒，过着大侠该有的样子，也展现出古龙对生活的态度和看法。金庸的武功重内力，一力降十会，喜欢写主人公怎么一步步变强，而古龙重招式，谁快谁赢，而且他的主角一出场，基本工夫已成，像李寻欢，一出场，便是天下第三，而楚留香出场就是天下轻功最快的人。金庸写人喜欢写的很正气，但到了古龙书中，这类人估计立刻横死街头，他那里赤裸裸的尔虞我诈，耍的毒计叫人心头发凉，他完全塑造了一个相当可怕却又真实富有魅力的江湖。现在人写小说，不管什么形式，要么金庸，要么古龙，但还没有可以超过他们两个人的，不是没有金老爷子那么深厚的蕴底，就是没有古龙看的透彻。

金庸的小说气势恢宏，武打场面壮观精细，打场架可以写几页。着重民族大义，儿女私情描写不到位，兄弟情谊还可。所有细节有理有据，作为跟历史密切挂钩的小说，穿帮处甚少。包括郭靖请黄蓉吃的第一顿饭，那19两7钱4分的银子，有人说金大师乱写。可根据黄蓉点的菜，而且还重样来了两份，根据当时的米价，和点的菜的稀有性，完全符合时情。古龙的小说注重有情。武打场面一般只有一句话。比如，小李飞刀，例不虚发。然后就完了。古龙的语言比较冷幽默，我看后辈的很多比较喜欢推崇并学习古龙。古龙小说的侠义方面弱点。是好小说，但不像好的武侠小说。P.S.古龙金庸我都喜欢，他们的小说我是一字一句全部看完了的。但我认为，古龙比金庸低了一个档次

九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。 　　 九华山新罗国（位于朝鲜半岛南端）王族金乔觉（696 —794年），24岁时削发为僧，于唐玄宗开元年间来华求法，经南陵等地登上九华，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。当时九华山为青阳县闵员外属地，金乔觉向闵氏乞一袈裟地，几亩或数顷都不在话下，何况只是区区一袈裟地，闵氏自然不暇思索、慷慨应允，此时只见金乔觉袈裟轻轻一抖，不料展衣后竟遍覆九座山峰。这使闵员外既十分诧异，又大开眼界、叹未曾有，由静而惊，由惊而喜，心悦诚服地将整座山献给“菩萨”，并为持戒精严、艰苦修行的高僧修建庙宇，唐至德二年（757年）寺院建成，金大师有了修行道场和收徒弘法的条件。金乔觉由此威名远扬，许多善男信女慕名前来礼拜供养。连新罗国僧众闻说后，也相率渡海来华随侍。闵员外先让其子拜高僧为师，遂后自己亦欣然皈依、精进修行。至今九华山圣殿中地藏像左右的随侍者，即为闵氏父子。 　　金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁高龄 九华山，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。 　　九华山有三座肉身殿，分别在神光岭、百岁宫、双溪寺。神光岭肉身殿是安置金地藏肉身的地方，亦称“地藏塔”。 　　历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，九华山佛教至明初获得显著的发展，清代达到鼎盛时期，有寺庙300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙90余座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院），有僧尼近600人，存真身（肉身）5尊，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。

韦仲堪急忙阻止，说山上大雪封路，清明以后准陪同他拜见高僧。酒过数盅，韦仲堪生怕李白扫兴，忙又和李白介绍五溪山色和神奇的六泉（青阳县地名），说：“五溪的山，一天四变，五光十色，请仔细观看。”李白张开醉眼，向前望去，十分惊奇，只见峰峦叠嶂，山色凝秀，轻烟缭绕，薄雾缥缈。忙问：“对面是什么山？” 韦仲堪说：“对面是九子的双峰，这边是小莲花峰和大莲花峰，进了六泉，就一目了然了。” 李白说：“山俊峰秀！快去六泉口一游！” 两人沿着五溪河，进了六泉口。一路上，怪石林立，山峦映水，李白忍不住赞道：“妙哉！妙哉！韦处士，看来五溪乃九子山第一胜景。” 韦仲堪见李白兴致百倍，甚是高兴，又说：“这才开始，好景还在后头。”说着，领李白看了六泉。果然，地下冒出六股泉水，水越冒越高，象六朵鲜花在飞舞，好看极了。韦仲堪打趣说：“看那！六位水姑娘在欢迎谪仙呢！” 李白哈哈大笑：“韦处士真会开玩笑。” 韦仲堪说：“谪仙，快看云来雾去。” 李白抬头望去，只见莲花峰伫立入云，云雾飘飘走动，把山峰遮住一半，很快就把山峰吞没了，变成茫茫一片。不一会儿，云消雾散，山峦又显现出来。瞬息万变，景色迷人，看得李白如痴如醉，高兴地说：“不亲临九子，怎知九子山绚丽多姿？这九子山比花还好看，比画还美，你看，多象出水芙蓉！” 韦仲堪忙说：“谪仙高见，很象，象极了。” 李白说：“芙蓉是花，我想为它改个名字，韦处士意下如何？” 韦仲堪求之不得，连忙拱手拜请：“正合我意，请给九子赐名！” 李白说：“改名九华（花）山好不好？” 韦仲堪说：“九华山，好，太好了！” 从此九子山就更名为九华山了。

九华山因有九峰形似莲花 新-欣-旅-行-网订票咨询电话:6-7-7-O-0-O-O-O

九华山名称的由来 与李白有关 时间:2010-02-22 09:58来源:九华旅游网 作者:秩名 点击: 140次 　　 韦仲堪急忙阻止，说山上大雪封路，清明以后准陪同他拜见高僧。酒过数盅，韦仲堪生怕李白扫兴，忙又和李白介绍五溪山色和神奇的六泉（青阳县地名），说：“五溪的山，一天四变，五光十色，请仔细观看。”李白张开醉眼，向前望去，十分惊奇，只见峰峦叠嶂，山色凝秀，轻烟缭绕，薄雾缥缈。忙问：“对面是什么山？” 韦仲堪说：“对面是九子的双峰，这边是小莲花峰和大莲花峰，进了六泉，就一目了然了。” 李白说：“山俊峰秀！快去六泉口一游！” 两人沿着五溪河，进了六泉口。一路上，怪石林立，山峦映水，李白忍不住赞道：“妙哉！妙哉！韦处士，看来五溪乃九子山第一胜景。” 韦仲堪见李白兴致百倍，甚是高兴，又说：“这才开始，好景还在后头。”说着，领李白看了六泉。果然，地下冒出六股泉水，水越冒越高，象六朵鲜花在飞舞，好看极了。韦仲堪打趣说：“看那！六位水姑娘在欢迎谪仙呢！” 李白哈哈大笑：“韦处士真会开玩笑。” 韦仲堪说：“谪仙，快看云来雾去。” 李白抬头望去，只见莲花峰伫立入云，云雾飘飘走动，把山峰遮住一半，很快就把山峰吞没了，变成茫茫一片。不一会儿，云消雾散，山峦又显现出来。瞬息万变，景色迷人，看得李白如痴如醉，高兴地说：“不亲临九子，怎知九子山绚丽多姿？这九子山比花还好看，比画还美，你看，多象出水芙蓉！” 韦仲堪忙说：“谪仙高见，很象，象极了。” 李白说：“芙蓉是花，我想为它改个名字，韦处士意下如何？” 韦仲堪求之不得，连忙拱手拜请：“正合我意，请给九子赐名！” 李白说：“改名九华（花）山好不好？” 韦仲堪说：“九华山，好，太好了！” 从此九子山就更名为九华山了。