呼兰河白酒怎么样，到望奎县住哪家酒店好 给一个望奎人公认的答案不要来做广告的

望奎珐工粹继诔荒达维惮哩县领航宾馆完全符合你的要求，作为常年出差的人，如果你去望奎，我非常负责任的向你推荐这家酒店！！！ 正规酒店，干净、整洁，而且舒适，价格在同级别酒店中是最优惠的！ 我比较看好的就是它的价格和其所提供的软硬件环境，绝对物超所值啦~~~! 地理位置——这一点最重要，领航宾馆就在望奎县唯一的客运中心——望奎县客运站西侧，方便程度无以复加。

叙事篇包天笑 一缕麻鲁 迅 狂人日记风波孤独者奔月郁达夫 沉沦茑萝行丁西林 一只马蜂废 名 竹林的故事叶圣陶 潘先生在难中倪焕之中（存目）凌叔华 酒后蒋光慈 鸭绿江上王鲁彦 菊英的出嫁欧阳予倩 潘金莲沈从文 萧萧施蛰存 梅雨之夕柔 石 为奴隶的母亲巴 金 哑了的三角琴家（存目）寒夜（存目）张恨水 啼笑因缘（存目）穆时英 上海的狐步舞（一个断片）茅 盾 春蚕子夜（存目）曹 禺 雷雨（序幕、第一幕）李劼人 死水微澜（存目）夏 衍 上海屋檐下（第一幕）徐 訏 鬼 恋萧 红 后花园呼兰河传（存目）丁 玲 我在霞村的时候钱钟书 魔鬼夜访钱钟书先生围城（存目）苏 青 蛾赵树理 小二黑结婚张爱玲 花凋路 翎 王家老太婆和她的小猪财主底儿女们（存目）冯 至 伍子胥抒情篇批评篇后记

你好！好多字呢，懒的打，你自己去百度下吧如有疑问，请追问。

酬酢、致意、问候、应酬 寒暄 [ hán xuān ] 释义：见面时谈天气冷暖之类的应酬话：宾主～了一阵，便转入正题。 引证：《医学入门·咳嗽》：“又有一种遇寒则咳者，谓之寒暄。乃寒包热也。解表则除，枳梗汤加麻黄、防风、杏仁、陈皮、紫苏、木通、黄芩。” 示例：大年初一，亲戚朋友见面都要闲聊几句互相寒暄问个好。扩展资料： 寒暄的近义词释义： 一、酬酢 [ chóu zuò ]释义：主客互相敬酒。泛指应酬。酢（zuò）：客人用酒回敬主人。引证：茅盾 《官舱里》：“然而既经外交式地开始了酬酢，那么交际的客套，也不会马上就止。”二、致意 [ zhì yì ]释义：表示问候之意：再三～。点头～。引证：茅盾《〈呼兰河传〉序》：“找一找我的男孩子那时专心致意收集来的一些美国出版的连环图画。”

寒暄的意思是见面时谈天气冷暖之类的应酬话(暄:温暖)客套问候

【近义词】 客套 问候 应酬【反义词】 冷落 冷漠【同义词】 客套 问候 问好

寒暄的近义词是：问候 客套 交际 酬酢 应酬寒暄的反义词是：冷漠 冷淡

嘘寒问暖(暄:温暖)。今泛指宾主见面时谈天气冷暖之类的应酬话。问候客套

问候

1.WOO 失败，看谁活该。2.放不下你，是我活该。3.从今以后不再把你责怪， 是我自己活该。4.没完没了的爱情句子只要你幸福，活该我孤独。5.落得如今下场是我活该，但是你别笑的那么大声好吗。6.可有可无的感觉比被完全忽略更显得卑微。所以，活该。7.这辈子你唯一拿她没辙的女人是你的女儿，活该你就是欠她的，看到一切好玩的好看的好吃的你都想买给她。

你以为和你好聚好散的男人是有风度?那些都是假的!我告诉你,总有一天你会知道,愿意留下来浪费时间陪你较真

1.算了，有期望，就活该失望。——亦舒 花解语2.人人都说你活该独自凄凉，其实没人懂你的情长。——独木舟 你是我的独家记忆3.最珍贵的东西，往往也最易破碎，例如爱。世界上无数个事实都证明过，建立在利益，物质，或者其他目的之上的关系，较之仅仅不掺杂质的情感，反而更为稳固和持久。所以那些相信爱是生命中唯一之救赎的人，活该孤独。——独木舟 新浪微博4.如果一个人必须承担一件事情，他就必须尽量承担。如果他被压垮了下去——哼，那他就活该。——艾捷尔·丽莲·伏尼契 牛虻5.生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。 老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。 病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？ 死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了，母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。 哭了一朝或者三日，就总得到城外去，挖一个坑就把这人埋起来。——萧红 呼兰河传6.哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。——木心 素履之往7.如果一生是为自己而活着，那么所有的美好，都是偶遇，所有的痛苦，都是活该。8.他说：活该你单身一辈子。 他说：活该你们双双烦死。——关东野客 我有故事，你有酒吗9.愤怒的人看着他冷笑着说，你活该，这世上本来就没有应该，只有活该的世界很好，我们很糟10.“像你这样挑剔，活该没朋友。”呵，是活该没有无赖做朋友。原创

《青年文摘》《读者》《格言》《意林 》其实看久了就会发现它们都是文摘，所以四者内容老重复，经常登一样的文章。而且近年来《读者》的文章越发平淡，其实它们讲的道理很浅，并不是读了就 能提高层次的。很多小学考试的语文阅读是从这种杂志上摘的，但初中的阅读越来越难，而且有些很含蓄，需要理解和积累，而这些杂志不可能有提高。相比之下《萌芽》较好。中学生可以读一些书，比如《文化苦旅》《活着》《呼兰河传》《边城》《受戒》《贞观长歌》《张爱玲小说集》《追风争的人》《红色童话》等。这些比杂志都深一个层次，对无论写作还是阅读都有很大帮助，越到初三就发现读过书的人和别人的积累和底蕴上分开了档次。（我上高一，这些我初中都读过，我是“过来”人，我明白初中生真正需要的。）

看自己的爱好~但为了你的成长健康需要~我还是建议你看一些对学习有帮助的~比如~《青年文摘》《读者》可以增强自己的写作能力~《疯狂英语周刊》增强外语能力. 等等

《青年文摘》《读者》《格言》《意林 》等

我觉得《时文阅读》很不错的！怎么没人推荐？难道都只在书报摊买？？至于书籍就不多说了，萝卜青菜，各有所爱！

《青年文摘》《读者》《格言》《意林》这些也许你不喜欢吧,但是这样的书,大家都看到介绍,就证明它有一定用和价值. 我觉得《萌芽》和《最小说》也是很棒的杂志啊,而且比较个性,你应该会更喜欢吧,如果是女生,可能还会喜欢《花溪》《南风》一类的吧，休闲看不错。 其实你上网的话我想你可以到网上找电子杂志看，现在的电子杂志做得不错，分类也很多，还有很美的配图和音乐，还有有声的，比如zom的杂志就不错，前久我还看了本说酒的，介绍红酒什么还有图，很不错，也很享受。 找看看吧。

我想你应该试着看一些散文,那对你的写作很有帮助的.而且就象其他人说过的,你可以看一些杂志,例如《青年文摘》《读者》《格言》《意林 》,不过我不太支持你看《萌芽》,虽然这本杂志确实好,但是以初中生的阅读理解度来说,并不是十分的适合,等你上了高中再说吧.其实这些都是一些很平常的杂志,记得我们在上初中的时候,还是觉得报纸最适合我们,虽然刚开始是有一些枯燥,但只要时间一长,你就会发现其实报纸比那些千篇一律的杂志好看多了.我想你可以试试看的.

1老舍，济南的冬天（济南是他的第二个家乡的 能上教科书的确不错）2《故乡的野菜》是周作人人小品散文的名篇之一，通过对家乡野菜的描写，勾勒了一幅幅浙东古朴清纯的民俗画卷，流露出品花赏草的闲适情趣，也表达了作者对故乡的深情怀念。3鲁迅 《故乡》 这个就不多解释 学太多了4朱自清 《背影》、《儿女》、《悼亡妇》 这3是思念家乡的文章 也不知道算不算5冰心《我的故乡》6臧克家 《老哥哥》和《六机匠》中的主人公了。老哥哥和六机匠是故乡热土上生活着的勤劳而又善良的农民形象。作家对这两个人物所投注的感情，也可以说更多的是渗透着作家对故土的热爱，对劳动人民的热爱。那样多生动活泼的记忆，全都在作家脑海里清晰着，沉淀着，时间将它们酝酿成了醇醇的酒，尽管这酒有些苦涩的味道。老哥哥几乎将自己的一生都献给了臧家，是作家内心深处对故乡牵绊的一部分。这个不知道算不算7殷夫《为了忘却的纪念》有些还请楼主自己查吧 查的我头晕查补动了 8贾平凹 真心查补懂了 这位作家貌似有不少

琦君——《橘子红了》 以自己故乡为背景是琦君的特色之一。凄美的爱情，封闭的宅院，乡下风光，值得一读。鲁迅——《故乡》《社戏》老舍——《骆驼祥子》南北海里的绿柳新蒲，招引来吹着口琴的少年，男男女女把小船放到柳阴下，或荡在嫩荷间，口里吹着情歌，眉眼也会接吻。公园里的牡丹芍药，邀来骚人雅士，缓步徘徊，摇着名贵的纸扇；走乏了，便在红墙前，绿松下，饮几杯足以引起闲愁的清茶，偷眼看着来往的大家闺秀与南北名花。就是那向来冷静的地方，也被和风晴日送来游人，正如送来蝴蝶崇效寺的牡丹，陶然亭的绿苇，天然博物院的桑林与水稻，都引来人声伞影；甚至于天坛，孔庙，与雍和宫，也在严肃中微微有些热闹。郁达夫——《钓台的春昼》 富春江是钱塘江中游一段的别称，从萧山市的闻堰镇至建德县梅城镇的三江口，全长约110公里。两岸重山复岭，环抱屏峙，江水蜿蜒，碧澄清澈，云影岚光，上下一色。古人誉之为“奇山异水，天下独绝”。 郁达夫所游的钓台相传是东汉年间名士严光(字子陵)留下的遗迹，严子陵被这里优美的水光山色所吸引，不受官禄来此隐居。之后，就有更多的文人雅士，在此览胜寻幽，留下了许多诗词文赋，为这名山秀水增添了风采。朱自清——《扬州的夏日》扬州的夏日，好处大半便在水上——有人称为“瘦西湖”，这个名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得这样俗”，老实说，我是不喜欢的。……沿河最著名的风景是小金山，法海寺，五亭桥；最远的便是平山堂了。

琦君——《橘子红了》 以自己故乡为背景是琦君的特色之一。凄美的爱情，封闭的宅院，乡下风光，值得一读。鲁迅——《故乡》《社戏》老舍——《骆驼祥子》南北海里的绿柳新蒲，招引来吹着口琴的少年，男男女女把小船放到柳阴下，或荡在嫩荷间，口里吹着情歌，眉眼也会接吻。公园里的牡丹芍药，邀来骚人雅士，缓步徘徊，摇着名贵的纸扇；走乏了，便在红墙前，绿松下，饮几杯足以引起闲愁的清茶，偷眼看着来往的大家闺秀与南北名花。就是那向来冷静的地方，也被和风晴日送来游人，正如送来蝴蝶崇效寺的牡丹，陶然亭的绿苇，天然博物院的桑林与水稻，都引来人声伞影；甚至于天坛，孔庙，与雍和宫，也在严肃中微微有些热闹。郁达夫——《钓台的春昼》 富春江是钱塘江中游一段的别称，从萧山市的闻堰镇至建德县梅城镇的三江口，全长约110公里。两岸重山复岭，环抱屏峙，江水蜿蜒，碧澄清澈，云影岚光，上下一色。古人誉之为“奇山异水，天下独绝”。 郁达夫所游的钓台相传是东汉年间名士严光(字子陵)留下的遗迹，严子陵被这里优美的水光山色所吸引，不受官禄来此隐居。之后，就有更多的文人雅士，在此览胜寻幽，留下了许多诗词文赋，为这名山秀水增添了风采。朱自清——《扬州的夏日》扬州的夏日，好处大半便在水上——有人称为“瘦西湖”，这个名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得这样俗”，老实说，我是不喜欢的。……沿河最著名的风景是小金山，法海寺，五亭桥；最远的便是平山堂了。金山你们是知道的，小金山却在水中央。在那里望水最好，看月自然也不错——可是我还不曾有过那样福气。……五亭桥如名字所示，是五个亭子的桥。桥是拱形，中一亭最高，两边四亭，参差相称；最宜远看，或看影子，也好。桥洞颇多，乘小船穿来穿去，另有风味。沈从文《从文自传：我所生长的地方》沈从文的《边城》、《湘行散记》、《从文自传》等作品，让无数人对湘西心驰神往，而凤凰古城和古城旁的沱江则成为游客前往最多的地方。在凤凰不仅能欣赏到古城灵秀的山水风光，更能感受到小城历经沧桑后的深厚文化内涵，当你身处这片由苗族、土家族组成的特殊地域时，会发现自己很自然的便融入到这种奇异且略带神秘的生活中去。 凤凰古城依山傍水，清浅的沱江穿城而过，红色砂岩砌成的城墙伫立在岸边，南华山衬着古老的城楼，锈迹斑斑的铁门，还看得出当年威武的模样。沈从文文中多次提到的吊脚楼大多已不在了，只有在回龙潭那里尚留有十多间老屋，细脚伶仃的木柱立在河中。郭沫若——《峨眉山下》乐山自古以来就是一个地灵人杰的文化之乡，眉山“三苏”和当代文豪郭沫若，均为乐山地区人。这里气候温和，风光绮丽，经济繁荣，物产丰富，是山清水秀的著名风景旅游胜地。“雄秀天下”的峨眉山和世界驰名的石刻弥勒佛造像乐山大佛，每年都吸引着成千上万的国内外旅游者。

《呼兰河传》

各地习俗国内河北省：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。山西省：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。陕西省：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，上海七宝古镇举行中元节“兰盆盛会”挂上五色纸旗，名为“田旛”。江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。浙江省：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。江西省：吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。福建省：永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。莆仙有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等习俗。 [6] 广东省：在华南地区七月十四中元节有祭祀的传统，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。 [7] 曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。广西壮族自治区：桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”（就是祭祀）；七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳（关于写多少代祖先各个家庭不一）的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先；其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节（当地观念中元宵节也属于春节，包括小年）外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。云南省：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。湖南省：邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。湖北省：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。 [8] 国外泰国：农历七月十五当天将会举办水灯节，人们放天灯为逝去泰国水灯节(9张) 的亡灵祈福。日本：盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本，俗称“お盆”（おぼん、发音：O-bon，盂兰盆会简称）。在城市七月十三日至十六日，在农村八月十三日至十六日进行。十三日前扫墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元礼物的习惯，民俗上也会众人聚集，跳一种名曰“盆踊”的舞蹈，专注于手部动作，类似于今日的Para Para。日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如东京、大阪等）街道多显冷清，有点类似中国的清明节。 [9] 朝鲜：朝鲜半岛的中元节又称“百中节”、“百种节”、“亡魂节”等，是朝鲜的一个传统节日，来自中国道教的中元节与佛教盂兰盆节，然后发展出朝鲜族特色。相对于中国、日本的中元节较注重于祭祖及普渡，朝鲜的中元节则保留较多秋季农夫庆丰收的原意，祭祖、祀亡魂等仪式则其次。 [10] 新加坡：在新加坡的华人地区中，中元节除了上述的祭祖普渡等传统习俗之外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地福建人（闽南人）称之为“七月歌台”或简称“歌台”。这些歌台一般上是在空地上搭建临时舞台，加上音响设备以及灯光等装饰，并在台下观众席摆放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置预留给“好兄弟”（鬼魂）的。歌台表演通常安排于夜晚时分，台上表演包括诙谐短剧、魔术、劲歌热舞等，而且整个农历七月都有表演。 [11] 马来西亚：在马来西亚的华人地区中，中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除了祭祖普渡表演各籍贯的传统习俗戏剧外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地人建立了新加坡华人相似的歌台文化，一般跟新加坡大同小异。 [12] 祭祀活动中元普渡中元节是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾气。 [1] 祭祖中元节祭祖祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。 [2] 祭祀土地七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。 [5] 放河灯中元节 放河灯人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。 [13] 今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。 [5] 送羊节农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。如今则完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了

中元节要注意哪些事项一、吃饭的时候，切勿把筷子插在碗中央 筷子插在碗中央的饭中，是祭拜的模式。平时吃饭时尚且要忌讳如此，更何况在七月十五，千万别在吃饭时这样，以免让神灵、鬼怪有所误解。 二、晚上尽量不要到野外游逛 七月相传是鬼门大开，孤魂野鬼都在外游荡的日子，尤其是七月十五这天，因为是正日子，相传阴气最盛。所以忌讳在这天晚上外出，以免与不好的东西相遇。 如果实在有事需要外出，也千万不要互相叫名字，以免有什么不好的事情发生。 三、晚上记得把衣服收回去 很多地方的习俗中，都有晚上不在外面晾晒衣物的禁忌，尤其是小孩子的衣物。 七月十五这天，阴气最盛，相传孤魂野鬼很多，记得一定要将衣服收回，不要遗漏在外面。 四、切勿忘记祭祀祖先 七月十五，人们都会祭祀自己的祖先，而且往往还会多准备一些食物、供品给那些孤魂野鬼们。 没有儿女的孤魂野鬼尚且有此待遇，为人子孙者，如果不祭祀自己的祖先，岂不是数典忘祖，将自己的祖先沦为无人祭祀的游魂？所以，切不可不祭祀自己的祖先。 五、祭祖时态度一定要虔诚 祭祀祖先，表达的是对祖先的追思和怀念。所以，祭祀时一定要恭敬虔诚，不可喜笑颜开，不可嬉笑打闹，不可哼着小调，举止轻浮，破坏祭祀祖先时的气氛。 六、不可食用他人祭祀的食物 七月十五祭祀的食物，不是供奉自己的祖先，就是供奉给孤魂野鬼的，不可作为人们的食物食用。