二.渔樵意象美的深层来源。渔樵本为动词，即“打渔砍柴”之意。如唐高适《封丘县》诗“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者”；宋苏轼《前赤壁赋》：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”。渔樵同时也是一种职业称谓。我们不难体会到：渔樵意向已经深深渗透到了中国文化的方方面面：诗词里，南唐后主作《渔父二首》——一壶酒，一竿身，世上如侬有几人；花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由；苏轼《前赤壁赋》——况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；琴曲里：《高山流水》知音难觅之叹、《渔樵问答》之超然；国画里《寒江独钓》之恬淡……可谓不胜枚举！渔樵成为了国人情感世界里最能引起美感和共鸣的诗歌意象，读懂它对了解我们民族美的标准和认识自己的文化情结非常重要。
大家怎么理解“漁樵耕读”？
这个问题很有意思！?过去的中国是一个传统的农业国家，是自给自足的农业自然经济。（一）过去人们崇尚的就是劳动。渔，樵，耕，打鱼砍柴种地，典型的劳动行业。自古民以食为天，人们通过劳动获取生活资料，养家糊口，才能维持生存。（二）仓廪实而知礼仪。读书虽然可以理解为一种职业，十载寒窗苦，成名天下知。那也必须是以有基本的生活保障为前提的。
如何理解渔樵在中国山水画中的意义？
]渔，即渔夫；樵，即樵夫。这两个本该是最普通的劳动职业，但却在中国古典诗词的海洋里被文人墨客们无数次的提及，推上理想的神坛。这其中所蕴含的不仅仅是中国古人对于渔樵贴近自然、率真的人生状态的追求，更体现的是古人“天人合一”的朴素的价值观。本文以古典诗词出发，争取能在体悟古诗词美的基础上发现渔樵意向的深层含义。
渔樵——古典诗词里一堆被无数文人墨客频频提及的经典意向，在诗词的海洋里与山水，月亮一起成为中国人心中最美的经典。以致于无论在哪儿，只要是有中国人在的地方，渔樵都像月亮那样被打上了中国的标签，成为国人美学情节里最柔软的一角。我们不难体会到：渔樵意向已经深深渗透到了中国文化的方方面面：诗词里，南唐后主作《渔父二首》——一壶酒，一竿身，世上如侬有几人；花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由；苏轼《前赤壁赋》——况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；琴曲里：《高山流水》知音难觅之叹、《渔樵问答》之超然；国画里《寒江独钓》之恬淡……可谓不胜枚举！渔樵成为了国人情感世界里最能引起美感和共鸣的诗歌意象，读懂它对了解我们民族美的标准和认识自己的文化情结非常重要。
一.渔樵的含义及意象的内涵。渔樵本为动词，即“打渔砍柴”之意。如唐高适《封丘县》诗“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者”；宋苏轼《前赤壁赋》：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”。这两处的渔樵都为动词，但需注意的是：虽然做动解，但经分析不难看出作者更注重的是动词背后所传递的一种生活方式。渔樵，是文人心目中完美生活方式的代表。
渔樵同时也是一种职业称谓。古人有渔樵耕读之说，即渔夫、樵夫、农夫、书生。这是农耕社会四中比较重要的职业，代表了民间的基本生活方式。也就是说，从一开始渔樵就并非“乡巴佬”，而是经过传统观念认可的社会职业 。而从文人的角度来讲，他们自然不会完全像职业渔夫和樵夫一样仅仅关注打渔和砍柴本身，他们更向往的是渔夫、樵夫的这种闲适、惬意的生活方式。
但是这份闲适和惬意并非那么简单！他具备着三种功能——有用，有趣，有悟。有用——政治抱负实现之功用。周朝姜太公在渭水直钓，得到周武王的赏识与重用，成为日后万事敬仰的贤臣名士；东汉的严子陵，是汉光武帝刘秀的同学。刘秀十分赏识他，在做了皇帝后多次请他做官都被拒。严子陵一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老；汉武帝时的大臣朱买臣出身贫寒，靠卖柴为生，但他酷爱读书。
妻子不堪其穷而改嫁他人，他仍旧自强不息，后经同乡推荐，当了武帝的中大夫，文学侍臣。作为受过儒家教育的文人们，自然对于这些历史上的名士大为追捧，效法。但需看到：这种追捧，实则有“比附”之嫌。他们看中的是渔樵背后仕途和名声，一则效法古人以示自己高洁之品质，二则表达渴求伯乐赏识的愿望。有趣——对田园生活和淡泊自如的人生境界的向往。
苏轼《前赤壁赋》中“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”可以看出，文人笔下的渔樵生活是充满了诗意和浪漫气息的。他们几乎完全脱离了世俗的繁杂，完全处于一种“生命的本真”的状态。
是无数文人精神世界里最为纯净的生存模式。渔樵，是文人对田园自然生活的向往和寄情山水，返璞归真的渴慕；是隐逸生活的一种体现。，正如学者王春亭所说的“渔樵：隐逸文学的一个象征性符号”。有悟——知识分子对于高尚的人生境界和个人感悟的融合。文人们向往着自由自在，闲适洒脱，返璞归真的渔樵生活。他们渴望着能找到精神上的“桃花源”、那里挣脱尘世的束缚、灵魂的疲惫。
这样的渴望是他们在经受了名利场上无数的压力后疲惫心灵下对自在和放松的追求。他们想通过这种生活方式追求自我价值的真实表达和真实的的品性。另外，伯牙子期“高山流水遇知音”的千古佳话更是透露出一种价值观的认同与共鸣。这不正是经受了儒家教育，恪守品性的孺子们面对世俗名利场上的纷纷扰扰所作出的最矛盾的心灵世界孤独的表达吗？可以说，渔樵的生活方式是文人们对自身品格自然修行、自我情感真实宣泄的途径。
他们渴望着真实的自己，渴望着心灵与现实的统一，透露出的是对现实生活的不满与逃避和内心的痛苦与矛盾。二.渔樵意象美的深层来源。世界上可能只有中华民族对于山水美的发掘如此之深——国画、音乐、甚至风水都息息相关。中国文化里，有山的地方必有水相配。山与水是中华文化里和谐的最典型代表，是天人合一思想的物质表现。
而这种和谐正是古人所追求的最高境界。而渔樵呢，一个对应的是山，一个对应的是水。这种山水情结和渔樵意象的联系绝不是巧合！中国人爱山水，山水是最自然的物质环境，这里也就成为最利于人性返璞归真的地方。也许只有在山水间，古人才能找到天人合一的和谐与共鸣。而渔樵呢，他们生在山水中，长在山水中，可以说是与山水接触最紧密的群体。