淇县喝什么白酒，鹤壁老区有酒吧吗具体位置

那天骑车到京立医院西边小巷子的时候 看到有一家酒吧 名字叫什么忘记了求采纳

你要从那去高中，是老区那个高中吗？12路公交车从高中门前过。你如果从外边来鹤壁高中，坐5路慢运、5路快运都到公交公司下车，往南走到十字路口往右拐走200-300路南，大门写着“鹤壁高中”。 12路公交车只在市内跑，我如果知道你从哪来高中，我可为你说详细的乘车路线。 从淇县到鹤壁有的车到社会车站，有的到新长途车站。社会车站和公交公司紧邻，你如到社会车站下车，出站门往南走到十字路口往右拐走200-300路南，大门写着“鹤壁高中”。 你如从新长途出站下车，车站就在一个十字路口，不算这个十字路口，往北走，走到十字路口往左拐走200-300路南大门写着“鹤壁高中”如有不明白的地方，尽管提问。

大家都知道，喝鲫鱼汤下奶效果最好并且不像吃催奶药有副作用，对产妇产后恢复有着无可取代的作用，对宝宝的发育成长也有非常大的帮助。然而需要注意的是给产妇吃的鲫鱼一定要经过细心严格的筛选，要选用新鲜、无污染、纯野生、知名的鲫鱼品种才可以。产妇生产后身体极度虚弱，抵抗力也最薄弱，如果吃到不新鲜被污染的鲫鱼，对产妇本身以及宝宝的危害都是巨大的，所以选择一个好的鲫鱼品种尤为重要。在这里给大家推荐几个全国公认有名的鲫鱼品种：1．高背鲫高背鲫鱼是上世纪70年代中期在云南滇池及其水系发展起来的一个优势种群，具有个体大、生长快、繁殖力强等特点。因背脊高耸而得名。个体最大3000克，亲水性强，不宜在内地饲养。2．方正银鲫方正银鲫原产于黑龙江省方正县双风水库，是一个较好的银鲫品种。方正银鲫背部为黑灰色，体侧和腹部深银白色，最大个体重1.5千克，一般在0.5～1千克左右。3．彭泽鲫彭泽鲫是由江西省水产科技人员选育出的一个优良鲫鱼品种，肉味鲜美、含肉率高、营养丰富。体型丰满，易运输，易暂养，易上钩，利于活鱼上市，也是一种生产和游钓兼可发展的鱼类。4．淇河双背鲫鱼淇河双背鲫鱼因产于河南省鹤壁市淇县一条东西流向的山区性河流淇河而得名。淇河常年不结冰，1～2月份时，水温仍在10℃以上，淇河河床两岸水草丛生。优良的生态环境，为淇河鲫鱼的生长、繁殖创造了良好条件。淇河鲫鱼肉嫩味美，据古籍记载，淇河鲫鱼和无核枣、缠丝鸭蛋一起，是当地的三大贡品。其中，淇河双背鲫鱼是唯一的自然野生三倍体鱼类，高蛋白低脂肪，水质2级以上，完全达到饮用水标准。并且从商朝开始就已经作为贡品供皇室享用。河南省人民政府根据《中华人民共和国野生动物保护法》规定，已正式行文将其列入《河南省重点保护野生动物名录》第一名予以公布。（在此不再赘述，百度一下就知道）是不可多得的珍品。个人并不推荐产妇食用人工喂养的鲫鱼，无论口感和营养均不如野生鲫鱼，更重要的是人工喂养的鲫鱼为了卖相好会添加大量的添加剂、激素、药品以保证鲫鱼生长周期短上市时间快，平常人吃没什么问题，产妇和宝宝吃了对身体的影响还是有的。其次就是网上有些不良商家打着“野生”、“活河”、“散养”等等的口号出售已经被污染的人工养殖鲫鱼。记住，好品种好质量的鲫鱼是不需要被人工散养、放养的，所谓的散养，说的直白一点就是在河里放几个网箱，里面放上鱼苗，喂饲料长大，虽然比人工用鱼池喂养的口感要好一点，但是和野生的营养还有口感还是有区别的，和出名的品种更是有着本质的区别。另外就是水质安全没有保证，虽然是活河但是河水达标不达标咱就不知道了。有一部分产妇喝了鲫鱼汤没效果，问题的根本原因就在这里了，吃到的鲫鱼没营养达不到下奶的效果自然就不会有足够的奶水哺育宝宝，更不幸的是有的产妇吃了被污染的鲫鱼对身体照成了危害，这在以后都会给产妇带来许多麻烦。只要注意上面这些，相信宝妈很快就会有奶水的。另外，猪脚炖花生、炖黄豆也可以辅助下奶，只是效果一般并且清炖的猪蹄有一股骚味，清炖的猪脚没有放大料的缘故有骚味无可避免。中药可以试试通草、王不留行等。其实宝宝吸是最快的下奶方式，可以尽早建立催乳和泌乳反射，促进乳汁分泌。同时，还有利于子宫收缩恢复。第一次哺乳时间以5-10分钟为宜。其次月子里要休息好，宝宝睡时妈妈也跟着睡。睡眠好、心情好，奶水的质量才更好。也可以做简单的乳房疏通操：两侧轮流热敷，每侧各15分钟;环形按摩，双手置于乳房的上、下方，以环形方向按摩整个乳房。动作需轻柔。最后家人不要总问奶水是否够吃，给妈妈过大的压力。要多喝水多吸吮，心情好，正确哺乳姿势，营养均衡，奶水就会多起来的。祝愿天下所有的宝妈都健康年轻！

有的

一楼说那么多干什么啊!让你说酒的牌子哦,没有让你说邯郸酒的历史~! 邯郸本地出的酒实在是太多了! 本市出的有,邯酒,郸酒,永不分梨,著名的丛台酒,邯郸贞元增酒,赵王酒! 邯郸下县的有 大名有大名府酒 , 鸡泽有鸡泽五粮 永年有太极春 馆陶有东龙黄金酒 磁县有磁州酒,琼林宴酒(超级极品!你几乎是见不到!),团圆酒,帝阳酒! 邯郸县有黄粱酒(超级贵) 涉县有娲皇宫酒! 太多了有六十多种呢!而且都是各具特色!足以看出邯郸人豪爽!

邯郸这座古老的城市有着悠久的历史，早在7000多年前，磁山先人就在这里创下了辉煌文明，据有关资料记载，邯郸仅建城历史就有3000多年，历代相沿，几度兴衰，但其名未曾改动过，尤其解放后，在短短几十年，邯郸凭借着自身博厚的文化底蕴，又有了飞跃性的发展，再度复兴。使邯郸由原县级城市晋升为当今的大城市。城市的发展，为邯郸各个时期文化的相互融合、研究、弘扬方面创造了便利的条件。磁山文化、太极文化、梦文化、北朝文化及隋唐宋文化等都在不同程度上得到了挖掘、研究、宣传，使邯郸得到了充分的展示。让世界认识邯郸，了解邯郸，走进邯郸，发展邯郸，研究邯郸。 研究邯郸，是从不同的领域去研究。邯郸地名的来历同样也成为一些专家、学者的研究课题。 其实，邯郸地名来历的探讨，自古以来就没有停止过，只不过是间断的、不系统的、相互不衔接的罢了。下面我们就几种具有代表性的说法做一列举。 邯郸地名最早见于《春秋谷梁传》：“织絇（音渠）邯郸，终身不言卫”。是说公元前546年，卫国发生内乱，卫献公因故杀了大夫宁喜，宁喜的同伙卫献公的弟弟鱄（音专）便逃离卫国，来到邯郸。这是历史文献中对邯郸的最早记载。 在《史记·殷本纪》中也有“益关沙丘苑台”的记载。唐代张守节《史记正义》考释沙丘台引《竹书纪年》中说：“自盘庚徙殷至纣之灭二百五十三年，更不徙都，纣时稍大其邑，南距朝歌，北距邯郸及沙丘，皆为离宫别馆”。是说自商朝的纣王祖先盘庚迁都至殷（今河南安阳小屯）到纣王时殷朝灭亡，在长达253年间再未迁都；纣王时期又逐渐扩大都城，南至朝歌（今河南淇县），北至邯郸及沙丘，到处都建了离宫别殿。殷纣王统治时期大约在公元前11世纪，由此可见早在3000多年前邯郸地名就已存在。 邯郸名称的来历，椐《汉书》注者张晏解释：“邯郸山在东城下。单，尽也。城廓从邑，故加邑云”。 近代有位专家，将邯郸的名称来历解释为：此城内有座山，名邯山。邯郸由此而得名。 还有位近代学者，将邯郸的名称来历解释为：邯字的甘字边，是旦的反写。日以出升过于地平线曰旦；而日未过地平线曰甘。甘的日随未过地平线，但日的光辉以照射过地平线，说明日即将升起。郸字的单字边，是地平线上有一块肥沃的田原，田字上面的两点是象征着田地生长着茂盛的谷稷和青草。邯郸两字的耳字旁，是象征着这块土地上人丁兴旺，牛羊成群。总起来说，邯郸是太阳即将升起，阳光照耀在这块人丁兴旺，牛羊成群的肥沃土地上。 笔者认为，不管是城市还是乡村，他们名称的来历不外乎以地理特征、标志性建筑、动植物、愿望和理想、重要人物姓名、姓氏等来取名的。 以地理特征取名的，如道东堡、道西堡、西河坡村、东河坡村、山前村、山后村等；以标志性建筑取名的，如塔东镇、塔西镇、衙南庄、衙北庄等；以动植物取名的，如杏花村、桃园庄、狮子岭、老虎坡等；以愿望和理想取名的，如顺阖庄、和平庄等；以重要人物姓名取名的，如左权县、罗成村等。当然还有以别的形式取名的，在这里就不一一列举了。我个人认为，邯郸市和石家庄市、张家口市一样，都是以姓氏取名的。 尽管现在在百家姓里查不到邯郸这个姓氏，但过去是有邯郸这个姓氏的，邯郸是一个复姓。在过去，每个人不但有姓，同时还有氏。姓与氏是两回事，自隋唐以后，姓与氏合二为一，有的将姓为姓而继承下来；也有的将氏为姓继承下来。比如：据有关资料记载，现在武姓，在过去姓姬，氏武。从隋唐以后，这一支就一分为二了，一支以姓为姓，姓姬；一支以氏为姓，姓武；同样也有许多复姓拆开来继承的；同时也有许多姓氏演变成其他姓氏传袭下来。具体到邯郸这个姓，是迁居他地，还是象人们所讲的拆开来姓，或者是演变为其他姓氏，目前还不得而知。但邯郸原来是一个复姓是毫无疑问的。 班固所著的《在昔篇》中有过对“邯郸淳”其人做过记述；吴下王、鼎大错所撰写的《在昔篇姓氏疏证》中，对《在昔篇》中的“邯郸淳”是这样叙述的：“邯郸，名淳，字子叔。邯郸其复姓也。魏人，兼善八体，校石经，记广雅，本说文之义，著为字指，书断云。邯郸淳八体悉工，师于曹喜，尤精古文，大篆，八分，隶书。自杜林卫密以来，古文泯绝，由淳复著”。由此当为确定，邯郸在过去是有这个姓氏的。故认为，邯郸地名的来历应由姓氏而取名。

丛台酒

永不分梨

丛台。。。其他的都喝的不怎么好喝。。

丛台酒，还有“邯”酒和“郸”酒

丛台酒

周武王伐纣王的六条罪状： 1、酗酒； 2、不用贵戚旧臣； 3、重用小人； 4、听信妇言； 5、信有命在天； 6、不留心祭祀。

《牧誓》 【原文】 时甲子昧爽②，王朝至于商郊牧野③，乃誓。王左杖黄钺(4)，右秉白族以麾(5)，曰：“逖矣(6)，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君 御事(7)，司徒、司马、司空(8)，亚旅、师氏(9)，千夫长、百夫长(10)，及庸(11)。蜀(12)、羌(13)、髦(14)、微(15)、卢(16)、彭(17)、濮人(18)。称尔戈(19)，比尔 干(20)，立尔矛，予其誓。” 王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨(21)；牝鸡之晨，惟家之索(22)。’ 今商王受惟妇言是用(23)，昏弃厥肆把弗答(24)，昏弃厥遗王父母弟不 迪(25)，乃惟四方之多罪道逃(26)，是崇是长(27)，是信是使(28)，是以为大 夫卿土。俾暴虐于百姓(29)，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚(30)。 今日之事，不愆于六步、七步(31)，乃止齐焉(32)。夫子勖哉(33)！不愆于 四伐、五伐、六伐、七伐(34)，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓(35)，如虎如貔(36)，如熊如罴(37)，于商郊。弗迓克奔以役西土(38)，勖哉夫子！ 尔所弗勖(39)，其于尔躬有戮(40)！” 【注释】 ①《牧誓》是公元前1066年2月周武王伐纣、在与纣王决战前的誓师辞。 牧指牧野，在商朝都城朝歌（今河南淇县）以南七十里。这次决战以周武王 大胜、殷王朝覆灭告终。在这篇誓辞中，周武王勉励军土和助战的诸侯勇往直前。②甲子：甲子日。按周历计算，这一天是周武王即位后第十三年 的二月五日。昧爽：太阳没有出来的时候。③王：指周武王。朝：早晨。 商郊：商朝都城朝歌的远郊。④杖：拿着。黄钺（yUe）：铜制大斧。 ⑤秉：持。麾(mao)：装饰着牛尾的旗。麾：指挥。(6)逖(ti)：远。 (7)冢(zong)：大。冢君：对邦国君主的尊称。御事：邦国的治事大臣。 (8)司徒、司马、司空：古代官名。司徒管理臣民，司马管理军队，司空 管理国土。(9)亚旅：官名，上大夫。师氏：官名，中大夫。(10)千夫 长：官名，师帅。百夫长：官名，旅帅。＠庸：西南方诸侯国，在今天 湖北房县境内。(12)蜀：西南方诸侯国，在今天四川西部。(13)羌：西 南方诸侯国，在今天甘肃东南。(14)髦(mao)：西南方诸侯国，在今天四 川、甘肃交界地区。(15)微：西南方诸侯国，在今天陕西郿县境内。 (16)卢：西南方诸俟国，在今天湖北南彰境内。(17)彭：西南方诸侯国，在 今天甘肃镇原东。(18)濮：西南方诸侯国，在今天湖北郧县与河南邓县之 间。(19)称：举起。尔：你们。(20)比：排列。干：盾牌。(21)牝(pin) 鸡：母鸡。晨：这里指早晨鸣叫。(22)索：尽，空，衰落。(23) 妇：指妲己。(24)昏弃：轻蔑，轻视。肆：祭祀祖先的祭名。答：问。 (25)迪：用，进用。(26)通逃：逃亡。(27)崇：尊重。长：恭敬。 (28)信：信任。使：使用。(29)俾：使。(30)发：周武王的名字，武王姓 姬。(31)愆(qian)：超过。(32)止齐：意思是整顿队伍。(33)夫子：对 人的尊称，这里指将土。勖(xv)：勉力，努力。(34)伐：刺杀，一击一刺 叫做一伐。(35)恒恒：威武的样子。(36)貔：豹一类的猛兽。 (37)罴(pi)：一种大熊。(38)迓(ya)：御，意思是禁止。役：帮助。西土： 指周国。(39)所：如果。(40)躬：自身。戮：杀。 【译文】 在甲子日的黎明时分，周武王率领大军来到商朝都城郊外的牧野，在这里举行誓师。武王左手拿着铜制大斧，右手拿着白色 的指挥旗，说道：“辛苦了，远道而来的西方将士们！” 武王说：“啊！我们尊敬的友邦国君和执事大臣，各位司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，还有庸、蜀、羌、髦、 微、卢、彭、濮诸邦的将士们，举起你们的戈，排列好你们的盾，用竖起你们的矛，我要发布誓师令了。” 武王说：“古人说过：‘母鸡在早晨不打鸣；如果谁家母鸡早 晨打鸣，这个家就要衰落了。’现在商纣王只是听信妇人的话，轻副蔑地抛弃了对祖先的祭祖而不闻不问，抛弃他的先王的后裔，不任用同宗的长辈和兄弟，却对四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信任、提拔、任用，让他们当上大夫、卿士，使他们残暴虐待老百 姓，在商国都城胡作非为。现在我姬发要恭敬地按上天的意志来 讨伐商纣。今天这场战斗，行进中不超过六步、七步，就要停下 来整顿队伍。努力吧，将士们！作战中刺杀不超过四次、五次、六 次、七次，然后停下来整顿。努力吧，将士们！你们要威武雄壮，像虎、豹、熊、罴一样勇猛，在商都郊外大战一场。不要迎击向我们投降的人，以便让他们为我们服务。努力吧，将士们！如果 你们不努力，你们自身就会遭到杀戮！”

一、所谓殷纣王的罪恶，不是诳言和污蔑就是把好事说成坏事 作者说，曹操的恶名之远扬，比起殷纣王来，简直是望尘莫及，所不同者，曹操是开国之主，留下了不朽的事迹，卓越的诗篇，瑕不掩瑜，正统论者无法一手遮天掩尽天下人耳目。殷纣王则是亡国之君，自周以来，古代文献中提到他的，都是清一色的否定，从没有片言只语的赞扬。史书列举他的荒淫暴虐也真是骇人听闻。但是很奇怪的是以前加之于他的六大罪状，无非是夏桀的罪状的夸大。而且都是“兴者”周人，对“前王”纣的宣传破坏。他引称“中国古代史”作者夏曾佑的话说，天下有学做好事而一样的，没有学做坏事一样的，这里一定有穿凿附会处。接着作者就对“尚书”中列举的那六条罪状加以分析。作者认为，说殷纣王“酗酒”，无非是因为殷人本来好酒，而纣王可能酒量特别大些，喝的酒特别好些，至于“酗酒迷乱”，决不会是事实。你想一个头脑糊涂的人怎么能成为“百克而卒无后”的战无不胜者呢？至于“酒池肉林”等奇谈，都是从此而生的。而“不用贵戚旧臣”，实际上是以纣王之兄微子启为首的一部分年长的、原来有权利的人，在纣王即位后和纣王对立，没有握重权，心怀不满，把它加在纣王头上，被周人利用来宣传的。再说“登用小人”，实际上是滥加罪名。殷代末年，破格用人，提升奴隶为大夫卿士的确是纣，但这应该是进步的措施，他的极盛的武功，他对民族发展、文化发展的不朽功劳，和这个措施是分不开的。而且早于他的武功极盛的汤和武丁，也都一样采取过破格用人的措施。至于“听信妇言”，更只是反对派的造谣和周人的少见多怪。作者说，殷代有能力的女性是很活跃的，卜辞中出现的女性就很多。例如武丁的妃妾妇好，能带领万千人去打敌人，连武丁的震代名将沚盾戈（盾戈：是一个字，因不知念什么，也查不着，就将就了）都受她节制。这样的妇言为什么不能听？可是，这是落后的周民族所想象不到的。纣王妇，可能是和妇好一样的人物。但因为她是纣王的妻子，所以更为反对派所痛恨、周人所攻击。更奇怪的是，第五条罪状说纣王“信有命在天”，而第六条罪状又说他“不留心祭祀”。其实要殷代人不信天是违反历史的，而说殷纣王不祀先祖更是捏造。据出土的卜辞证明，帝乙（纣父）、帝辛（纣）时的祀典在殷代是最为完备的。 因此，从上述这些所谓罪状来看，不是诳言和污蔑，就是把原是好事说成了坏事。作者说到崔东壁、顾颉刚给纣王又加一条“愚昧”之罪时说，有过“百克”战绩的纣王可能是个真正的庸人吗？周人曾经多次称赞过帝乙，甚至称他为“殷哲王”，而微子又是一个很有能力的人。帝乙不立有能力的长子，而立一个愚昧的幼子，这怎么能理解呢？ 二、反对殷纣王的微子启是殷忘的主要负责者，也是对纣王造谣中伤的主要负责者 随后，作者认为追寻殷王朝覆灭的原因，是评价殷纣王的重要关键问题，因为殷纣王之成为“天下之恶皆归”的人，也正是由于“身死国灭”，“倒果为因”是结果。作者认为，殷王朝的覆灭，首先是因为殷王族内部爆发了大分裂。作者说，据左传哀公九年传、吕氏春秋和郑玄的说法，微子启是帝乙的长子，殷人是“兄终弟及”制，但帝乙把王位传给了纣而不传给微子启，微子不得立，自然不甘心。纣即位后，形成了两派。微子一派和纣作对，许多事情都从此而起。微子启因不能继位而对纣怀恨在心，处心积虑地对纣进行造谣中伤，这从周人所举的纣之六大罪状来源几乎全出于殷人可以证明。反对派和敌人，前唱后和，正像桴鼓之相应。把这些材料两相对照，殷王朝里隐蔽着敌国的代言人是无疑的了。殷纣王呢，因为用着一批能人，政权很巩固，又常南征北战，对于这些谣言只是容忍着。直到征东夷一役，因为战争时间很长，殷人死伤很大，反对派在内部就蠢蠢欲动了。纣王战胜归来，了解到这些情况后，两派的斗争就尖锐化了。作者说，于是发生了暗杀，如，反对派“商容尝执羽籥冯于马徒，欲以伐纣”，没有成功，逃到太行山去了。比干和纣王冲突，被纣杀了。箕子被纣监禁了。微子隐藏了起来，微子的心腹太师疵和少师畺投奔周武王，把殷人内情泄露了。大阴谋家周武王于是乘此时机遍告各部马上出兵伐纣。殷纣王在这刚刚复员新兵征集困难、常备军有限且疲劳未复，内部不稳的情况下，突然遭到了强悍的周联军的意外袭击，原是很难取胜的，不料在战场上又遇到俘虏兵倒戈，“动摇分子”的溃散，终于在震古烁今的牧野之战中力战而亡了。因此，作者认为，造谣中伤纣的是微子启，发动内讧的是微子启，派人投敌的是微子启，招引外侮的是微子启，殷亡的责任主要应由微子启来负。 三、殷纣王的五大功绩和四大优点 作者认为，殷纣王在历史上对当时人民和中华民族有过五大功绩；和这些功绩相联系的他个人有四大优点。他的功绩是：第一、开拓东南和发展民族。作者说，纣对东夷的平定，对殷民族的保全和发展起了重大作用。后来的殷人退出中原，向南迁徙，对殷民族来说是失败的，但从整个中华民族发展来说开拓东南有巨大意义。这是纣王对民族发展的不朽功绩。第二、对传统文化的发扬光大。作者认为从反面材料来看，至少这三件事可以肯定：纣时建筑是超越前代的，纣对工艺有过发明和提倡，纣对音乐的提倡和创造。第三、对落后的东南区域传播了文化。作者说，春秋战国时代南方徐、楚、吴、越各国传世古器很多，器铭大都四字为句，与北方各国传世古器铭大致相似，可见南方文化的一般情形，特别是战国时代出现了楚辞文学，为南方增添了异彩。不消说，这和殷文化的南下是分不开的。第四是用人惟才。作者说，周人曾以“登用小人”攻击纣王，但是纣能够在旧人满朝的情形下，一下提升大量新人执政，却是一种针对衰敝的革新措施。这些人对当时的文治武功提出了不少有进步意义的建议。更由于纣王从用人惟才，转到“不才者远”，更进而“人才乐为之用”，为殷王朝在政治、经济、军事各方面的发展起了良好的作用。第五是重视俘虏。作者说用俘虏当兵，把武器交给他们，这在当时是件了不起的大事。在氏族社会的战争中，只有互相砍杀，根本不要俘虏。在奴隶社会战争中，俘虏虽是目的物，但也谈不上重视。作者又说：再据卜辞所载，乙辛以前（武丁时尤甚）用俘虏作祭祀牺牲的数字很大，到乙辛时杀人以祭的数字一般只在十人以内。以之和用俘虏当兵两相比较，纣王对俘虏的重视，可以无疑了。至于纣本人的优点，作者认为：一是“智勇兼备”。这从殷本纪：“帝纣资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”等描述来看，就可以证明。二是“明于知人”。作者认为这是“用人惟才”的先决条件。三是“讲究气节”。作者说，在极端不利、大势已去的情况下，殷纣王能毅然决然地付出自己的生命，这种壮烈牺牲的精神，即足以证明。四是军民对他的信服。何以见得？作者说，“百克”的战绩没有军队的支持是不可能的，从“血流漂杵”的局面来看，也可证纣的主力是万众一心的。再如，周人克殷之后，出现过一种奇怪的现象，就是周人不立微子启继殷之后，反而立了武庚禄父（纣的儿子）来统辖殷人。什么力量迫使周人这样做的？合理的解释是因为周人知道殷人信服纣王，只有立武庚才能安定局势。 最后，作者说在恶意宣传下，正确的事实当然被湮没不少，但仅从上述而论，殷纣王有功于当时的人民，有功于民族的发展和文化的发展已经非常明白。甩掉“成败论人”的成见，在奴隶占有制社会的君主中，就其对人民对历史的功劳而论，纣应该列在前茅，他的地位，比以前的武丁，以后的周武王还要高些。“应该替这位冤枉当了三千年反面教员的殷纣王翻案。”