尊人，尊者什么是佛陀的三十二相和八十种好

修佛陀三十二相八十种好的行法:若持戒不动、施心不移、安住实语，如须弥山．以是业缘得足下平满，如奁底相。若于父母所、和尚师长、乃至畜生，以如法财，供养供给．以是业缘，得成足下千辐轮相。若不杀不盗，于父母师长常生欢喜．以是业缘得成三相︰一者手指纤长、二足跟修长、三其身方直。若修四摄法摄取众生．以是业缘得网缦指，如白鹅王。若父母师长若病苦时，以手洗拭捉持案摩．以是业缘得手足柔软。若持戒闻法慧施无厌．以是业缘得节踝佣满，身毛上靡。若专心听法演说正教．以是业缘得鹿王[月端]，[月端]为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王者[月端]。注:正确[ ]内的字为"月"+"端"字去掉"立"若于诸众生不生害心．饮食知足常乐惠施，瞻病给药．以是业缘其身圆满如尼拘陀树．立手过膝，顶有肉髻，无见顶相。若见怖畏者为作救护．见裸露者施与衣服．以是业缘得阴藏相。若亲近智者远离愚人．善喜问答．扫饰行路．以是业缘，得皮肤细滑身毛右旋。若常以饮食衣服卧具医药香华灯明施人．以是业缘得身金色常光照耀。若行施之时，所施之物能舍不吝．不观福田及非福田．以是业缘得七处平满相。若布施之时心不生疑．以是业缘得柔软声相。若如法求财以用布施．以是业缘得缺骨充满．师子上身臂肘佣纤。若远离两舌恶口恚心．以是业缘，得四十齿白净齐密。若于诸众生修大慈悲．以是业缘得二牙相。若常作是愿．有来求者随意给与．以是业缘得师子颊。若随诸众生所须之食悉皆与之．以是业缘得味中上味。若自修十善遍以化人．以是业缘得广长舌。若不讼彼短不谤正法．以是业缘得梵音声。若见诸怨憎，生于喜心．以是业缘得目睫绀色。若不隐他德称扬其善．以是业缘得白毫相。若如是修习如是三十二相业因缘时，则得佛陀三十二相八十种好。三藏法数四十八谓：一、足安平相，足里无凹处者。二、千辐轮相，足下有轮形者。三、手指纤长相，手指细长者。四、手足柔软相，手足之柔者。五、手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭者。六、足跟满足相，跟是足踵，踵圆满无凹处者。七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圆满者

“尊人者，人尊之”之间存在的是相互作用、相互影响的关系。 魏书生说：“你尊重别人，便是尊重自己，便能得到别人的尊重；你帮助别人，一定能得到别人的帮助。”尊人者，人尊之不能单是口号，要千方百计变为学生的行动，仅有一两次行动还不够，要尽可能地在学生生活的广阔空间与时间环境中体力行。一个班集体一旦用“尊人者 人尊之”的思想统帅起来，一旦成员们都在言行中尽可能多的用尊重别人的方式获得别人对自己的尊重，这个集体就会产生极大的凝聚力，每个生活在集体中的人都会感到幸福、自豪，从而发挥出巨大的潜力，取得意想不到的好成绩。 《佐贺的超级阿嬷》的作者在写阿嬷的“笑的哲学”时说：你对别人笑，得到的永远是别人对你的笑；没有任何一个面对你的微笑的人会对你冷漠。这也是尊人者人尊之的相互作用的关系。 以此类推：你想和什么样的人在一起就努力成为那样的人，这也是尊人者人尊之的相互作用的关系。想要得到别人的尊重，首先尊重别人；想要得到别人的赏识，首先赏识别人；想要得到别人的肯定，首先肯定别人……

施于人，但不要使对方有受施的感觉。帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。———刘墉 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。———徐特立 知道他自己尊严的人，他就完全不能尊重别人的尊严。———席勒 礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。 ——约翰·洛克 要尊重自己，首先要尊重别人。 ——箴言 尊老爱幼是人之美德。 ——箴言 我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰 每一个正直的人都应该维护自己的尊严。 ―――卢梭 自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。 ―――罗素 没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。 ―――苏霍姆林斯基 自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。 ―――屠格涅夫 高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。 ―――伊??谢??科恩 人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。 ―――汤因比 尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 ―――陈家琪 我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。 事例：鲁迅先生在教育孩子方面,认为要教育好孩子，首先要尊重和理解孩子，“如果不先行理解，一味蛮做，更大碍于孩子发达。” 曾经有一次，先生在家中宴客，儿子海婴同席。在吃鱼圆时，客人均说新鲜可口。唯海婴说：“妈妈，鱼圆是酸的！”以为孩子胡说乱闹的妈妈便责备了几句，孩子老大不高兴。鲁迅听后，便把海婴咬过的那只鱼圆尝了尝，果然不怎么新鲜，便颇有感慨地说：“孩子说不新鲜，我们不加以查看，就抹杀是不对的，看来我们也得尊重孩子的说的话啊！” 有这样一个故事：某纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，出于怜悯，他塞给拿人一元钱，不一会，他返回来，从卖笔那儿取出几支铅笔，并抱歉地解释自己忘取笔了，末了说："你跟我都是商人，你有东西要卖。"几个月后，再次相遇，那卖笔人已成为推销商，并感谢纽约商，"你重新给了我自尊，告诉了我，我是个商人。" 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命 进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。 ————弗洛姆. 对别人的意见要表示尊重。 千万别说：“你错了。”——卡耐基 人们大概都熟悉张良拾履的故事。故事中的张良讲的就是汉高祖刘邦的重要谋臣张良。 传说张良闲暇时在桥上散步，有一位老年人，身穿粗布短衣，走到张良呆的地方，把鞋子扔到桥下，对张良说：“小子，下去拾鞋。”张良猛然一惊，真想揍他，一见如此大的年纪，就给他拾了鞋。老人要张良替他穿上，张良既已为他拾鞋了，也就跪下来为他穿鞋。穿好后，老人笑着走了。走了1里远，又返回对张良说：“你这个孩子很可以培养，过5天，天一亮你来等我。”过了5天，张良来时，老人已先到，批评他说：“和老人约会，怎么能迟到?过5天，你再来等我。”第二次，张良又迟到了。第三次，他半夜就去了。老人很高兴，送给张良一部书，并且告诉他说：“读了这部书，就可做帝王的老师了。后10年你会发迹。13年后，你会在济北遇到我，谷城山下有块黄石就是我。”天亮后，张良一看，原来是一本兵书，叫《太公兵法》。张良得到这本书后．认真阅读，终于学到了运筹帷幄，决胜千里的本领，据传说，13年后，张良跟随高祖路过济北，果真在谷城山下看见一块黄石，张良取回它，并把它当做珍宝供奉、张良死后，就和这块黄石合葬在一起。 美国前总统哈里斯有一次和孙子一起乘坐马车。路上一个黑人奴隶看到后站在路边向他们脱帽致敬。哈里斯总统也向他脱帽还礼。孙子看到后大位不解，说爷爷你怎么能向一个奴隶致意？哈里斯笑着说，孩子，你怎么能让一个奴隶都比你有礼貌？英国维多利亚女王招待印度客人，餐后印度客人把端上来的洗手水喝了，女王面不改色也将其喝了。大臣们见状纷纷效仿，成为美谈。