中香，昆仑神宫阿香是什么身份

《鬼吹灯》中阿香的身份是科学的受害者，是《鬼吹灯》中重要的配角。阿香从小孤苦无依，因为父母把她放在一个与外界隔离的玻璃罩里，所以她的眼睛没有受到大自然的污染，能看到常人无法看到的东西。阿香是《昆仑神宫》里的重要配角，她拥有一双佛经描述的眼睛，但是她的双眼如果遇到比自己更高级的眼睛，就会被欺骗，比如鬼母的妖瞳。阿香小时候没有接触到大自然，她的眼睛就是本能之眼，比动物的眼睛还要敏感。阿香跟着胡八一等人去昆仑神宫，她的手臂被火蜥蜴咬断了，后来所有人脱险后，阿香回到北京就不认她干爹了，不久后，阿香被雪莉杨送到美国，最后手臂是否恢复没有交代。　　阿香的经历既丰富又残酷，她没有什么主见，容易被外界所误导，只要碰到比自己更高级的眼睛，就会受到欺骗。

《昆仑神宫》阿香的身份是明叔干女儿，科学教的牺牲品。

中国人用香的历史可说是非常的早，中国用香的文明可概括为：肇始于春秋战国，滋长于秦汉两朝，完备于隋唐五代，鼎盛于宋元明清。　　汉代之前用香以汤沐香、礼仪香为主，汉魏六朝则流行道家学说，博山式的熏香文化大行其道。　　隋唐五代不仅用香风气大盛，又因为东西文明的融合，更丰富了各种形式的行香诸法。　　宋元时，品香与斗茶、插花、挂画并称，为 上流社会优雅生活中怡情养性的‘四般闲事’。 由于士大夫对物质与精神生活的追求，且着力从精神层面励励倡导与提领，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势。熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客经常相聚品香，并制定了最初的仪式。专门研究香的来源、载体、工具和制香法的各式香书、香谱也在此时出现。　　至明代，香学又与理学、佛学结合为‘坐香’与‘课香’，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人营建香斋、静室与收藏宣德炉成为时尚。　　清三代盛世，行香更加深入日常生活，炉、瓶、盒三件一组的书斋案供以及香案、香几成为文房清玩的典型陈设。

香文化发源于春秋战国时期，是中国汉民族在长期的历史进程中，围绕各种香品的制作、炮制、配伍与使用而逐步形成的能够体现出汉族的精神气质、民族传统、美学观念、价值观念、思维模式与世界观之独特性的一系列物品、技术、方法、习惯、制度与观念。“燃我一生之忧伤，换你一丝之感悟”，行业代表泓森道这样总结到。 秦汉时， 随着“陆上丝绸之路”和“海上丝绸之路”的活跃，东南亚、南亚及欧洲的许多香料也传入了中国。沉香、苏合香、鸡舌香等在汉代都已成为王公贵族的炉中佳品。 西汉初期，在汉武帝之前，熏香就已在贵族阶层流行开来。长沙马王堆汉墓就出土了陶制的熏炉和熏烧的香草。 隋唐时期，香文化成熟完备。 宋元明清，香的繁盛与普及。

香作为一种文化始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋，宋代之后的千百年间起起伏伏趋向于衰落，以至晚清时几近消亡。香文化的兴衰与社会的稳定与富足密切相关。

孟晖《画堂香事》 本书由与熏香习俗相关的文物实物图片、诗词入手，细诉香草、香料、香露、香熏、香炉、香阁等蕴涵的民俗、文化背景，及其与情、爱间含蓄而清远的关联，为读者展开一幅悠长的古代时尚图卷。全书由香之事、香之容、香之食、香之居四个部分有机串联而成，配以130余幅彩图，具有强烈的视觉冲击力。