形散神聚，形散而神聚是谁说的哪个朝代

形散神聚法，形散是指表现手法和语言形式的灵活多样；神聚是指在不拘成法之中，中心思想明确集中。

唐朝

形散神聚法,形散是指表现手法和语言形式的灵活多样；神聚是指在不拘成法之中,中心思想明确集中.作为一篇借记物以叙事、抒情的散文，善于用线索串连生活琐事，使文章形散而神聚。这线索，外在的就是项脊轩，内在的就是作者的情感。项脊轩虽然狭小、破旧而且阴暗，可归有光长于斯，读于斯，歌哭于斯，项脊轩给了作者寄托、慰藉和温暖，作者则对项脊轩及其人事包括琐事一往情深。项脊轩是他儿时的伴侣，是他成长的见证。在时过景迁、物是人非之时，唯有项脊轩才能唤起对过去经历独特、深长的回忆。这种情感及其寄托物，正是贯穿全文的线索。用线索串连生活琐事，使文章形散而神不散。项脊轩虽然狭小，破旧而阴暗，可它是作者长期生活的地方，在时过景迁，物是人非之时，唯有项脊轩才能唤起主人对过去经历的深长久远的回忆，因而作者自然对它怀有深挚的眷恋之情。这种感情，正是贯穿全文的线索。

第一段写项脊轩修葺前后的不同变化，以“喜”贯穿。第二段叙写项脊轩的变迁，回忆母亲和祖母的往事，用“悲”贯穿。第三段叙写自己闭门苦读的情景及小轩多次遭火未焚的事情，是写“悲”的进一步补充，又抒发了苦读实现理想的期望第五、六段是补写，通过补叙，表达对亡妻的怀念之情。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”时光一去不回，往事只能回味，《项脊轩志》说自小时，一切事情都在项脊轩中，喜而悲，少而期许，中老颓然，物在人亡、三世变迁，只有今日的自已，独自看着亭亭如盖的枇杷。说着看似散乱的琐碎事，集聚的是最后的悲。

作为一篇借记物以叙事、抒情的散文，善于用线索串连生活琐事，使文章形散而神聚。这线索，外在的就是项脊轩，内在的就是作者的情感。项脊轩虽然狭小、破旧而且阴暗，可归有光长于斯，读于斯，歌哭于斯，项脊轩给了作者寄托、慰藉和温暖，作者则对项脊轩及其人事包括琐事一往情深。项脊轩是他儿时的伴侣，是他成长的见证。在时过景迁、物是人非之时，唯有项脊轩才能唤起对过去经历独特、深长的回忆。这种情感及其寄托物，正是贯穿全文的线索。