不能控制酒的人，被酒控制，无节制的喝多了，伤肝伤肺，损伤身体，酒驾车祸伤残，造或一辈子也无法翻身，甚至死亡。酒里有一百味药，能控制酒的人，喝少量的酒能成好事，早上和晚上各喝一小口，对身体非常有利，能长寿，酒也是你建立人脉圈的桥梁。不信？请看杜甫《饮中八仙歌》，诗里写汝阳王李琎要喝足酒三斗才上朝拜见天子；左丞相李适之豪饮有如鲸鱼吞吐百川之水；诗仙李白斗酒诗百篇；布衣焦遂喝酒五斗后方有醉意……唐代的大斗为6000毫升、小斗为2000毫升，但酒具毕竟不是量具，这里以小斗论，即焦遂的酒量已达到了10公斤，请问，这能是蒸馏酒吗？而这“饮中八仙”，既有王公、高官，也有诗人、平民，喝的都是同样的酒，可知，蒸馏酒并非社会主流。
有人讲“酒能成事也能坏事”，大家认为此话对吗？
有人讲“酒能成事也能坏事”大家认为此话对吗？我认为完全对。家宴，结婚宴，晚会聚餐都喝酒，不管喝与不喝桌上都必须有，白酒，啤酒，红酒，清酒，冰酒，洋酒“酒能成事也能坏事”。很多不能办的事，通过酒桌上的沟通都能谈妥把事情办成，许多亲情，友情，爱情通过酒桌上碰杯，都能传递友谊，增添气氛，增进情感。有的把酒喝多了不能控制自己，就说酒话，发酒疯，把不该说的秘密抖出来了，马上又反目成仇，甚至动打人，在回家的路上酒驾乱撞，出车祸，给别人和自己造成严重的伤害。
酒里有一百味药，能控制酒的人，喝少量的酒能成好事，早上和晚上各喝一小口，对身体非常有利，还能长寿，酒也是你建立人脉圈的桥梁。不能控制酒的人，被酒控制，无节制的喝多了，伤肝伤肺，损伤身体，酒驾车祸伤残，造或一辈子也无法翻身，甚至死亡。“酒能成好事，也能坏事”，这句话完全正确，关键在于你的控制力！回答完毕！。
西游记中，玉皇大帝每次宴会都吃龙肝，龙王为什么不敢抗议？
在西游记当中，每一次瑶池宴会，玉皇大帝和王母娘娘都会吃龙肝凤髓。那么玉皇大帝和王母娘娘这样做就没有照顾到四海龙王的心情吗？四海龙王为什么不敢反抗？真的是因为地位悬殊吗？其实这里面其实大有学问。这个话题非常有趣，就相当于玉皇大帝和王母娘娘当着龙王的面把龙王的子孙后代或者把龙王的亲戚直接给吃掉了。这种情况之下，龙王竟然也不发脾气，这其实是非常罕见或者非常不寻常的事情，而事出反常必有妖。
第1点：龙王的身份地位决定了一切在具体讲解这一点之前我先问大家一个问题，大家觉得玉皇大帝和孙悟空谁更厉害？很多人看过老版的电视剧西游记，肯定会认为孙悟空更厉害一些，事实真的如此吗？不过，恰恰相反，孙悟空在玉皇大帝面前还真的是什么都不是。玉皇大帝在成为玉皇大帝之前所经历的种种磨难，不用说孙悟空，就连如来佛祖也比不上。
西游记中有这样一个镜头， 孙悟空大闹天宫的时候，玉皇大帝躲在桌子底下，大喊：快去西天请如来佛祖。但是在《西游记》原著里，孙悟空压根就没有打到玉皇大帝宝座的地方，当然也就没有像电视剧里那样被吓得趴在了桌子底下。原著中，玉皇大帝只是冷静地说，宣布如来佛祖来镇压孙悟空。什么意思呢？也就是说玉皇大帝是命令如来佛祖去镇压孙悟空的。
而如来佛祖在接到命令之后也马不停蹄地赶了过来，并且将自己的一只手给断了下去，直接压住孙悟空500年。所以我们很容易理解，在孙悟空和如来佛祖斗法的过程当中，孙悟空根本就比不过如来佛祖。而如来佛祖又是玉皇大帝命令来的，就这么来回一比较，不要说一个小小的孙悟空了，就是100个孙悟空，恐怕玉皇大帝都不会放在眼里。
我们捋清了这一层次的关系之后就很容易理解，无论在西游记原著当中也好，还是在一些情景剧当中，玉皇大帝几乎都是无敌的存在。也正是因为玉皇大帝作为一个无敌的存在，所以才会拥有更多的主动权。相比而言，四海龙王的地位可差了不少。要注意，四海龙王，可是连孙悟空都打不过的人。孙悟空知道了东海有定海神针，也就是后期的如意金箍棒，直接二话不说就把如意金箍棒给拿走了。
四海龙王听到这件事情之后的第一反应就是抓紧跑上天去，给玉皇大帝打小报告，希望玉皇大帝能够帮自己一下。一个连孙悟空都打不过的四海龙王，又怎么可能打得过玉皇大帝呢？这个世界本就是弱肉强食，而把弱肉强食的理念带入到西游记当中，似乎就更容易理解了。不用说玉皇大帝和王母娘娘只是在吃宴会的时候才吃龙肝凤髓，就算是顿顿吃龙肝凤髓，估计四海龙王也不敢说什么。
毕竟这个时候的反抗显得毫无作用，甚至没有任何价值可言。第2点：龙肝凤髓可能和四海龙王没有关系龙这种动物其实是比较特殊的动物，当然与其说是动物，倒不如说是古代神仙体系当中的一个神仙人物。为什么特殊呢？因为在古代，皇帝一般也把自己比喻成龙的儿子。比如刘邦在当皇帝的时候就曾说过，自己的父亲有一次看到了自己的母亲和一条龙缠绕在一起，然后第2天的时候刘邦就出生了。
这样说的主要目的也无非就是盆子上贴金边，让自己的身世显得更高大上一点。虽然在封建王朝统治时期龙的身份地位非常的高，但是在神仙体系当中，龙可能还真的不值一提。当然有一种龙除外，那就是古代的四大神兽之一的龙——青龙。但是大家都听过另一句话，龙生九子各有不同，其实一方面说明了龙本身的特殊性，另一方面也说明了它可能存在着某些小癖好。
比如龙可能会和其他的物种交配，之后生出稀奇古怪的物种，而这些物种也被当做龙，只不过身份地位非常的低。当然这样下来，龙的血脉会被无限度分散，而龙生的子孙再和其他的物种交配，最后能够被称之为龙的，可能早已经不是龙了。从龙生九子，其实我们也可以得出一个结论，那就是龙作为一个物种，可能的确喜欢和其他动物交配。
在这种情况之下，四海龙王和这些龙之间的关系就变得复杂起来了。你说这些龙是四海龙王的子孙后代吗？可能是，也可能不是。但更重要的一点是，他们可能和自己的祖先青龙之间的关系并没有想象的那么紧密，可能就是个路人关系。毕竟一条龙有那么多子孙，而且关系混乱，也正因如此，才会在每一次瑶池宴会的时候都吃龙肝凤髓，毕竟数量足够多。
而四海龙王很有可能属于青龙的血脉，也正因此，所以对于某些地位低的龙，压根就不太在乎。可能一些人很难理解，但是对于神仙体系当中的人物而言，他们动辄可能就已经生存了几千年甚至上万年。在漫长的岁月中，大多数龙估计和自己已经没有太多的关系了，四海龙王能够平静地接受这件事情，大概率也是如此。第3点：龙肝凤髓可能只是说说而已还有一种可能我们可能会忽视掉，那就是龙不是真的龙，是什么呢？是蛇，或者是其他的动物。
这一点其实更容易理解了，在中国的仙侠文化体系当中，几乎随便拿出个东西来都可以被称之为龙。最常见的比如诸葛亮先生就曾经自称为卧龙先生。所以一些人就会有这方面的疑惑，这个龙是不是真的龙呀，是不是就是路边随便捡了一条小蛇，然后给它冠上龙的名字。毕竟夸张和修饰的手法我们常用，在之前的时候我也觉得有可能是这样，但后来想了想，这样的概率极低。
为什么说这样的概率极低呢？因为要注意一个场合的问题，瑶池宴会非常特殊，特殊就特殊在可以决定一部分神仙的长生不老。在古代可不是说你当了神仙就可以长生不老的，在古代的神仙体系中，想当神仙，你需要去修行。经过了很多的困难，才最终成为神仙，而且每500年都会有一次天劫。这个天劫，如果你能度过去，就可以继续当神仙。
如果度不过去，就只能魂飞魄散。而越是长寿的神仙，所遇到的天劫就越可怕。可是有一些神圣的物品可以帮助这些神仙长生不老或者渡过天劫，比如蟠桃会。在如此重要的瑶池宴会上，如果拿出一条小蛇，然后对外宣称这是龙肝凤髓，实在是太过小家子气。如果按照蟠桃会的标准来看，我们得出一个结论，这个龙应该是真的龙，但是绝对不是古代的四大神兽。
当然更不可能是四海龙王中的一个，毕竟四海龙王开开心心地去参加瑶池宴会，如果回来的时候少了一个，不出四年，龙王全没了。有没有一种可能，在天庭里面有一个特殊的地方，可以专门孕育一些神龙，专供玉皇大帝和王母娘娘吃呢？也有这种可能，玉皇大帝和王母娘娘在天庭上也养着一条小龙，然后到了日子就把它宰掉，也是有概率的。
《西游记》中唐僧喝了好几次素酒，到底素酒是什么酒？佛教戒律是不饮酒，为何可以喝素酒？
答：素酒是什么酒？这是一个很有趣的话题。我注意到，很多答主都答，素酒是粗酿的酒，没有经过“蒸馏”工艺，粗酿，酒度数低，浑浊不好看，大会引起人的欲望，所以称之为“素酒”。即经过“蒸馏”工艺的是荤酒，没有经过“蒸馏”工艺的就是素酒。这种解释，很滑稽，属于拍脑袋想出来的。虽说上海市博物馆收藏有一件青铜蒸馏器，可以说明我国早就拥有了酿酒蒸馏技术，但在元明以前，世上常见的都是非蒸馏酒。
不信？请看杜甫《饮中八仙歌》，诗里写汝阳王李琎要喝足酒三斗才上朝拜见天子；左丞相李适之豪饮有如鲸鱼吞吐百川之水；诗仙李白斗酒诗百篇；布衣焦遂喝酒五斗后方有醉意……唐代的大斗为6000毫升、小斗为2000毫升，但酒具毕竟不是量具，这里以小斗论，即焦遂的酒量已达到了10公斤，请问，这能是蒸馏酒吗？而这“饮中八仙”，既有王公、高官，也有诗人、平民，喝的都是同样的酒，可知，蒸馏酒并非社会主流。
弄清楚了这一点，我们读《水浒传》，看众好汉喝酒如喝水的情节，也就不难理解了。鲁智深在五台山寺半山亭上，嘴里淡得出鸟，看见有卖酒的山民挑着一担水酒上山，不由分说，劈手就抢了一桶，喝了个底朝天。“智取生辰纲”过程中，白胜也挑了一担水酒，押解生辰纲的军丁并非好汉，却也一个个要买酒解渴。以酒解渴，要说这是蒸馏酒，打死也不信。
可以说，《水浒传》里出现的所有酒，都不是蒸馏酒，包括武松在景阳冈喝的“透瓶香”。但是，必须注意，在《水浒传》里，酒也是有荤素之分的。在第五回《小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村》里，鲁智深就朝刘太公大呼小叫道：“洒家不忌荤酒，遮莫甚么浑清白酒，都不拣选；牛肉狗肉，但有便吃。”而在第四十四回《杨雄醉骂潘巧云，石秀智杀裴如海》里又写：“众僧都坐了斋。
先饮了几杯素酒，搬出斋来，都下了衬钱。”可见，酒分荤素，并非以是否经过蒸馏来区分。又有人说，《宋史‧食货志下七》里有提到：“自春至秋，酝成即鬻，谓之小酒……腊酿蒸鬻，候夏而出，谓之大酒”，这两种酒都不经过蒸馏，但发酵和熟化时间长短不同，是否小酒就是“素酒”；大酒就是“荤酒”呢？这种解释就更加可笑了。唐僧喝了春秋酿的酒就不破戒，喝了冬夏酿成的酒就算破戒，这是什么逻辑？！真要照这么分，那么和尚娶春秋两季出生的女人为妻，是娶了素妻，不算破戒；娶冬夏两季出生的女人为妻，是娶了荤妻，就是破戒——这说得通吗？！于是，又有人翻经引据，说清食谱《调鼎集》茶酒卷里酒单中提到有素酒：“冰糖、桔饼冲开水，供素客。
”这只能说是《调鼎集》太牵强附会了。冰糖、桔饼冲开水，不就是茶水、饮料吗？要骗人也不带这么骗的。再有，《西游记》第十九回《云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经》唐僧有谆谆教诲悟空、八戒师兄弟，说：“既如此，你兄弟们吃些素酒也罢，只是不许醉饮误事。”看，素酒也是会“醉饮误事”的！喝冰糖加桔饼茶水会醉的吗？可见，《调鼎集》里的冰糖加桔饼茶水绝不是《西游记》里说的“素酒”！那么，“素酒”和“荤酒”的区别在哪儿呢？其实，《西游记》第八十二回《姹女求阳，元神护道》是有答案透露的。
且看里面这样写：孙大圣，他却变得轻巧，在耳根后，若像一个耳报；但他说话，惟三藏听见，别人不闻。他知师父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一钟。看到了吧？——“葡萄做的素酒”！葡萄属于水果类，即水果酿造的酒便为“素酒”。原来，佛教认为，粮食是用来养人的，用粮食酿酒，是一种糟蹋行为，糟蹋粮食，就是夺人口粮，属于间接杀生，即用粮食酿造的酒就是荤酒。
水果，特别是野果生于树，以之作酿，是物尽其用，可称“素酒”。但是，“素酒”和“荤酒”之分，属于中国佛教教徒的“创造”——从严格意义上说，不论荤酒、素酒，酒后都会乱性，按照佛教戒律，都是不能饮用的，但机智的中国佛教徒，为了满足自己的口腹，竟然创造性的发明了荤素之分，让人哑然失笑。据说，有和尚喜吃鸡蛋，称自己吃的是“素蛋”。
