柳条沾朱砂白酒能有什么功效，柳条的药用价值有哪些

柳丝

你好，依据你的描述你咨询的是有关柳条的药用价值的问题，柳条在中医方面有很多药用价值，它是中医传统的接骨妙药。味苦，性寒。入足阳明、厥阴经。具有祛风，利尿，止痛，消肿的作用。可治疗冠心病、慢性支气管炎、尿路感染、水煎熏洗，而且对风湿性、类风湿性关节炎有明显疗效。

鸭宝有什么药用价值？

拜火，清火，泡茶喝

柳絮：亦名柳子，性凉柔软，作枕芯有安神催眠之功。若将柳絮研细，可治疗黄疸、咯血、吐血、便血及女子闭经等，外用尚可治牙痛。 柳叶：柳叶功同柳絮，它含有丰富的鞣质，有清热解毒、利湿消肿之功。水煎服可治疗上呼吸道感染、支气管炎、肺炎、膀胱炎、腮腺炎、咽喉炎。捣烂外敷，可治疗足跟疼痛。 柳枝：柳枝是中医传统的接骨妙药。水煎服，可治疗冠心病、慢性支气管炎、尿路感染、烧烫伤等，水煎熏洗，对风湿性、类风湿性关节炎有明显疗效。 柳根：能祛风利湿、消肿止痛，可治疗乳痈、牙痛、中耳炎、黄疸等疾病，酒煮饮服，其祛风、消肿、止痛作用更佳。 柳皮：能除痰明目、清热祛风，水煎熏洗尚可治疗疥癣顽疾。 柳屑：是柳树虫蛀孔中的蛀屑，煎水洗浴或炒热布包温熨，可治疗痒疹、皮炎。

　　酒篓是盛酒的最好的器具，用它盛酒不变味不跑味，永不变质。 　　酒篓是用柳条编的，里面用发好的猪血粘毛头纸糊的，一共糊一十八层。篓口盖一种棉盖，外用新鲜的猪尿脬（pao）蒙上，尿脬干后会把篓口封的严丝合缝的。不长期贮存不用蒙猪尿脬。如：商户由烧锅运回散卖的酒不用封。有的人家买一两篓酒，存起来过一两年再喝，味道非常好，就得封。酒篓存酒，酒的品质会非常好。 　　历史 　　诸葛乔本诸葛瑾次子，建安九年(204年)生于曲阿(江苏丹阳市)，与兄恪俱有名于时。后因诸葛亮已过不惑之年而无子，便过继给诸葛亮。建兴五年(227年)拜驸马都尉，随亮北伐至汉中。他和诸将子弟一道转运粮草，时值春夏，阴雨连绵，山路难行，他不忍严督士兵，误期，被贬放梓潼卧龙山思过读书，也参与练兵屯粮。想到千里外的养父，深感内疚，耳边仿佛响起了他的声音：“乔儿，不能以情领兵啊!”是的，不能感情用事，要依法依令。又想到士兵疲惫的身影和宿营时用温汤洗脚借酒消除疲劳的情景，不由眼睛一亮：我何不用山上清泉酿造美酒送往军前?——酒酿出来了，可是装酒的罐子容易破碎，如何是好?他苦思冥想，终于发明了竹篾编织的酒篓，不易破碎，既安全又轻便，士兵非常欢迎。当第一批美酒送到汉中，诸葛亮何等高兴，亲自作书勉励。

俗谚说：「清明不戴柳，红颜成皓首。」「清明不戴柳，死后变黄狗。」民间在清明节有插戴柳枝的习俗。在祭墓踏青时，人们往往还折几支柳枝带回家，插在门楣上或用柳枝编成柳帽戴在头上，似乎说明了柳枝具有避邪的功用。因为清明是中国的三大鬼节之一，为了防止鬼的侵扰，再加上正值柳枝发芽的时节，于是人们纷纷戴柳条以避邪了。插柳枝由来：传说在春秋战国时，晋国国君晋献公的宠妾骊妃为使自己的儿子继承王位害死了太子申生，又想陷害晋献公的另一个儿子重耳，重耳为了逃避骊妃的，而逃离晋国。一日，公子重耳迷路在山中，好几天没有食物。当时大臣介之推护驾跟随重耳，就从自己的腿上割下一块肉，煮熟了给重耳充飢，重耳了19年后，返国即位，即是春秋五霸之一的晋文公，晋文公一一加封跟随他的大臣，因为由于介之推还乡探母，晋文公便忘了封赏他。后经他人提醒，他才想起旧事，心中愧疚。便亲自到介之推的老家绵山探访，却找不到介之推的踪影。由于介之推是个出了名的孝子，有人献计说，如果放火烧山，介之推为了母亲，一定会出来的。晋文公便下令火烧绵山，直烧了三天三夜，介之推却没有出来。等火熄灭后，人们看见介之推和他的母亲，被烧死在一棵柳树下，而发现一片写着血书的衣襟：「割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。」晋文公十分伤心，即下令将绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介之推被烧死的那一天定为寒食节，以后，每年在这一天都要禁止生火、吃冷饭，以示追怀之意。次年寒食节，晋文公到介山祭介之推，先在山下寒食一日，第二天才上山，发现那棵柳树已长出了翠绿的嫩条。晋文公便走上前去，折了一支柳条，编成一个圈儿带在头上。随从的臣子也纷纷仿效他折柳插头。于是，晋文公便把这棵柳树命名为「清明柳」，这一天定为清明节。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念，这就是清明「折柳插头」习俗的由来。

使用方法：该水溶性制剂，无须酒精溶解，只加水溶解稀释即可。采用浸根、喷根、蘸根、沾条均可。 浸根：每袋（5克）加水50公斤即配成100ppm的溶液，将苗木根系或插条浸于溶液中30-50分钟即可用于移栽或插播。 喷根：配置成50ppm的溶液，用喷雾器将苗木根系全部喷湿即可。 蘸根：配置成200-500ppm溶液，将苗木根部或插条在溶液浸蘸20-30秒钟即可扦插。 您可以在农用化工品店购买到成品生根剂,另外在花卉、果树及绿化苗木扦插中，常用萘乙酸、生根粉等进行处理，对提高成活率有显著作用。在不易买到生根粉的情况下，不少苗农采用一些代用原料，同样取得了促进生根的效果。 一、柳枝浸出液柳条中含有较多的生根素，因而用柳条浸出液处理扦插枝条、果树接穗等能促进生根，使接穗成活。具体作法是：选当年生柳条剪成10厘米长的小段，放在水里浸一周左右，待枝条皮层与木质部分离后取出留液备用。把需要扦插的花木枝条剪好扎成小捆，将基部浸在浸出液中一两天，到插条削面形成愈伤组织时再取出，插入培养土中。经过这种办法处理的月季、桂花、石榴、桃树等发根早、成活率高，比对照组高30％左右。在桂花、月季、桃树嫁接时如用柳皮套在嫁接处，成活率达100％，比用其他包扎物成活率高20％以上。具体方法是：选比砧木粗1／3的柳条，抽出中间木质部，留下圆筒皮套，按需要剪成二三厘米长，先套入砧木嫁接位置的下部，待削好的接穗插入砧木后，把柳条皮套向上拉到嫁接处，盖住切口。如不紧可在皮套外用塑料带扎紧，既可保持接口部位不失水，又可提供所需的生长素，促其成活。 二、食糖溶液选用蜂蜜、蔗糖为好，取较易生根的插穗，用5％的糖液浸没基部15至18厘米4至6小时左右，或将插穗在10％的糖液中稍浸片刻，浸透的插穗取出即用。处理生根较慢的插穗时，糖液的浓度按需要加倍即可。 三、米醋溶液用质量较好的米醋，醋与水的配比为1∶100，先按比例配好米醋水溶液，再将葡萄等插条基部浸泡12小时后扦插，成活率大大提高，小苗长得既快又好。 此外，在空中压条时，压条部位环状剥皮1厘米宽，用塑料袋套上，先将下端扎紧，从上口放进培养土，再把上口扎紧。用针筒把柳条浸出液注射进去，1个月注射1次，樱桃、葡萄、月季等品种使用该方法成活率可达100％

因为清明节和农历七月十五中元节，十月初一寒衣节被认为是三大鬼节。传说每逢清明，百鬼出来索讨钱财，但此时正是柳枝发芽之时。鬼对柳枝特别忌惮，因为柳枝是观音菩萨的法器之一，人们为了避免被鬼所害，所以插柳戴柳以保平安。柳树也被称为"鬼怖木"，《齐民要术》中也记载了："取柳枝著户上，百鬼不入家"的话语。插柳戴柳主要有三个方面的作用，第一是倡导种植柳树。清明之时，柳枝刚刚发芽，正是生命力最强的时候。只要插在泥土之中，成活的概率极大，所以有"无心插柳柳成荫"、"年年插柳、处处成荫"的说法。柳树是一种非常优秀的树种，可以说是全身都有用，树叶可以用来为牛羊马匹，树枝可以编织箩筐，树干可以用作建筑及各类器具，还可以烧作木炭，此外，柳树根系发达，栽植在河流旁边还有利于保持水土。正因为柳树的诸多作用，很多朝代都提倡栽植柳树，插柳戴柳也是容易被人接受的一种推广方法。第二是预报天气。柳枝对于空气中的水汽反应很敏感，空气中水汽大时柳枝便会嫩绿湿润，水汽小时便干枯发蔫，因此自古有"柳条青，雨蒙蒙，柳条干，晴了天"的说法，人们在门上插上柳枝，便可根据柳枝的颜色判断会不会下雨，方便人们生产劳作。第三是祛病解毒。在中医看来，柳枝、柳叶、柳须、柳絮、柳花都可入药，并且药效各不相同，其中柳枝柳叶都有清热解毒消炎的功效，春暖花开，各类病毒也开始滋生，戴上柳枝对人们防止疾病感染有一定的作用。

北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”查询史志记录，从西汉起，广州那时属于番禺管辖，那时的古人就认为插柳可避邪，该风俗一直流传至今。我的一位朋友是广州市地方志工作的，他这样告诉我，广州人在清明节时买上几枝柳枝插在家门口，在这一点上，与潮汕地区是一样的。潮谚有：“清明不栽柳，红颜成皓首。”古代各家各户取柳枝插于门楣上，据说可避邪。现代药学分析，柳枝含有鞣酸、水杨酸、碘、槲皮素等成分，有收敛、杀菌、清热、解毒、降压、利胆、止痛等功效。因此，从医学的角度讲，插柳枝是有科学道理的。

驱鬼的。

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清明节插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。 　　清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。