为什么道家上供白酒，每天给关二爷上香每次都是中间的那根香总是冒火星怎么回事

说明 当时 关二爷 正好在你面前 下次 记得 许愿啊

正常 不能说明什么的 香的配方里有助燃剂！！也有专门做这种的叫什么灵光香！！就是闪光的！！

拿出去扔到干净的地方，香根据说是子孙的意思，不能烧完，也不能随便乱扔的。冒火星说明你家家旺，有顶梁柱支撑着。

供奉的供品还有很多说道的，食物供品要准备酒、肉等，多数以鸡、鱼、肉为宜。 香烛供品尤为重要，一定要诚心准备好香，祭拜烧香不仅是礼敬仙家的仪式，而且是人与神灵的沟通桥梁，传达信息到虚空法界，求得神仙庇佑。 所以，请一款好香供奉是十分必要，若诚心以好香供奉，建议可以到无相铜炉请一款祈福香，此香采用天然的植物原料，可以传达你那真善美的诚心给仙家，祈求仙家赐福庇佑。

我想你必定是说在安置骨灰位的地方吧?!因在这些[灵灰阁]之类的地方才会有很多先人同用一个大香炉,或只在地面设一条铺满沙之{长坑}比人插香.你先插一炷{三支}香,点一对细[花烛]比地主/土地,再上一炷香,两支大花烛比你的{先人};每人再一人一炷香上比你{先人},奠茶,酒,化宝,化衣纸金银.至于其他人家之先人,你要睇睇当天情况,如果当日太多人家都在拜先人..咁你将所有点多咗或未点之剩余香烛拿去化宝炉化埋比你先人就掂,不使度度插香周围插香,{烟}到大家抖气都辛苦!但那天如只有一两家人来到拜先人,咁你地周围上吓香比啲先人邻居都几好!至于插几多支都无所谓嘅.最紧要系睇当时情况如上述.

平常日通常都系一枝, 如果初一十五或者其它节令, 都会上三枝.

给财神供水果时，要尽量选择好一点的水果，不要拿坏的水果供奉，其它如水果的种类、数量等都没有禁忌。上供时，以真诚恭敬之心供奉就好。　　水果是一种表法，代表着果报。既然是供财神，是希望能得到财富的果报。但是仅仅靠上供是无法发财的。　　财神有文财神武财神之说，一般武财神是指关公。但关公是以忠诚正义的美名而流传人间，后来逐渐被神化，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，但是与发财其实并无多大关系。文财神一般指范蠡。范蠡是春秋时期著名的政治家、军事家、道家和经济学家，被后人尊称为“商圣”。他帮助勾践兴越国，灭吴国。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。范蠡对待财富的态度和方法表名，想发财，必须要多做财布施，这才是真正的发财之道。

新鲜就好，供过后及时吃掉，不要浪费。

听说苹果谐音贫果

苹果是平安的意思，完全可以供奉，猕猴桃和李子不供。文财神喜欢点心，武财神可以供白酒。

道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。信众可以根据自己的需求，到道教宫观参加不同的法事。　　阳事科仪　　玉皇朝科　　玉皇乃万天之主，司统理诸神。化身弥罗，位尊无上。妙相冠于诸天，慈光达与三届。举行“玉皇朝科”，可以通过高功法师踏罡生斗运神进表，使信众的心灵资讯上达淤玉皇上帝座前，与神灵沟通，从而达到所祈所愿，皆可如志遂心。该科仪一般是对於没有特定意愿的信众而举行的科仪。　　三元科仪　　三元即三官（天官、地官、水官）尊神，因 正月十五 （商元）、七月十五（仲元）、十月十五（夏元）为三官神灵主四肢期，故谓之三元。三官尊神各秉神职分别为：天官赐福（祈福延寿、求安保泰）；地官赦罪（赦愆除尤，身心顺遂）；水官解压（消灾解压，护持身体健康）。该科仪为信众普遍均可举行的科仪，因通过向三元神尊呈奏“三元赦”，使信众的祈求意愿为三元尊神所知悉，从而得到神灵护持，同时赐福赦罪而解压，所有愿望均可达到如愿以偿的目的。　　诸真科仪　　诸真即为诸位神灵之义。譬如财神，药王文昌、送子娘娘等，诸真科仪一般都是专为信中有某种特定意愿（如求财、求子、求学、升迁等）向神灵祈求而举行的。如：只为求财或生意上的事情，便向财神进表祈愿，而求祛病延寿， 灾解压，可向药王尊神上表而祈保康建；文昌乃专司祈求学业、声明、利禄、升迁的尊神；送子娘娘为专司祈嗣求子的神灵。信众可根据自己所愿的不同而向各司不同神职的神灵举行科仪，上供呈表，而使神灵感应，有求皆灵。　　还有许多其他科仪（如三清科、九皇科、礼斗科等），内容繁多，故不欤此一一列举。　　阴事科仪　　阴事科仪为报本追选，寄托哀思，追荐先灵，施食炼度，超度生方的法事。该科仪可简可繁，简单的只是通过高功法师拾之灵前念诵救苦经，发给亡灵生天功据（宝籙）和随坛施食济灵即可。复杂的则要发城隍碟（祁请本地城隍尊神通谕亡灵所经过的阴府关卡，放行亡灵赴坛受度）摄召（即高工法事做法念咒、召请亡灵赴坛受度）、救苦疏（祈求救苦天尊访百亿之神光，酒无穷的甘露而使地域化为仙境，亡灵普沾雨露之恩沐泽，从而往生超生）等，临晚则正式由高功法师登临法坛诵经超度亡灵，通过做法给予亡灵加持，济拨亡灵之幽苦，从而超生天堂，永享极乐，不堕地狱之乡。　　参考资料：http://www.bjtaoism.net/html/category/2345942-1.htm

我是来看评论的

道教：如何来供奉神坛、仙坛　　1）．神台宜稳定不宜左右摇摆　　神台的安放必须安放牢固，平稳。不要稍有碰撞就左右摇摆。　　2）．神台宜在静方，不宜在动方　　1.神台不宜放在经常开启的家具上面或旁边。　　2.神台上下和附近不宜安放电视机、音响、放像机、电话等经常有声音的物品。　　3.神台不宜放在电冰箱、洗衣机的旁边。　　4.不宜在神台的附近打牌，会餐，喧哗，嬉闹或作不礼貌的举动。　　3）．神台的高度与颜色　　神台的高度原则上是宜高不宜低。一般供奉的高度选择以香炉的高度为准。香炉高不宜高于眼眉，低不宜低于肚脐。　　太高，难以与神沟通。太低有不敬之嫌。　　神台的颜色，一般以红色的为主，因为在我国，红色代表吉祥。　　因为道教崇尚黄色，所以供奉道教的神仙，也可以选择黄色。　　另外民间有一种说法，红色是代表求福，黄色是代表求财，写到这里仅供参考。　　4）．神台忌犯门冲（对门）武财神除外　　因为现在我们住的房间通常不是很大，神台和门的距离相对也很近。神灵需要的是安宁的环境，不可喧哗嘈杂。对着门会令神灵受到干扰不得安宁，不舒服。另外门风的流动还会带来不好的气味和信息。　　5）．神台要经常保持干净　　神台要经常打扫，最好是经常有鲜花素果，散发出一种自然的芬芳味道。神台附近不宜放置有异味的物品和食物。也不要挂、放脏衣服和内衣、袜子一类的物品。　　家里饲养宠物时，切忌这些宠物在神台或附近留下不洁之物。万一发生了这种情况，应马上细心的清理干净。　　神台也不宜放置卧室里，特别是夫妻的卧室。　　神台不宜紧挨着厕所、洗浴间的墙或相对着厕所、洗浴间的门。　　神台不宜于放在厨房内，不宜在有神台的房间杀生和放有异味的物品和食物，特别是荤腥的食物更要注意。　　不可在神台的上下和旁边放置鱼缸，因为神台经常有香火且属于阳，水属于阴，水火相克相冲。　　6）．原则上不宜供奉假香烛　　清香一柱，即上达天庭，下达阴界（仙堂、祖先）的传递信息方式，若用假香烛，则没有这种功能。另外这种方法还有怠慢和偷懒之嫌。如果家里没有人或没有时间上香，可以不上。神灵不会怪罪。　　7）．香炉的种类与用法　　供奉神包括仙家，宜采用铜制的圆形香炉为主。　　供奉祖先和土地等地界的神灵，宜采用陶瓷的香炉，以方形的香炉为主。　　天圆地方，这是古代人对宇宙的看法，传统风水学，亦套用了这个方法。　　8）．神灯的作用　　供奉神（佛）时，安上红色或黄色的长明神灯，是招吉避凶的。长明神灯宜采用那种经常亮着的，不宜选用闪光的，就是那种一明一暗的。　　1.长明灯五行属火，可以增加屋内的阳气。　　2.可以看做是供奉神的一种供奉物品。　　3.如果没事时间上香的话，可以代替香供养。　　9）．地仙上大供是常用的贡品　　1.菜类：一般常见的为五样，猪头肉（切成方块摆放），鱼（要求是整条的，最好是做熟的）鸡（要求是整只的，最好是熟的，放的时候头要向外放），鸡蛋（一般是放五个熟的，四个生的），豆腐（整块上，一般在上面放些染成红色的粉条）　　2.水果：根据个人的条件选择上几样，常见的是放四样，加上菜类一共是九样。常用的水果为：苹果(代表平安），桔子：（取义聚财、拘财），桃子（取义仙桃），香蕉（取型为元宝），枣（取义早日成道），猕猴桃（取原来的名字的意义，神奇果，代表神奇），葡萄：取义多子多孙。橙子：取义成功。西瓜：取型圆满。桂圆：（取义高贵、圆满），栗子：多用于求子的时候，取义立子。葵花籽：取义多子多孙。花生：过去求孩子的时候取义男孩、女孩交替着生。糖果：代表甜蜜。香瓜：取义香甜。杏：取义幸运。　　3.馒头：保家仙有十个，保家的堂口（没有出马的堂口）十五个，堂口二十五个。　　4.筷子：保家仙一双，保家堂口三双，堂口五双。要求是红色的。　　5.水：都是一杯。　　6.酒：保家仙一杯，保家堂口三杯，堂口五杯。　　补充说明：湿生类：虾类、贝类、海螺、海参（类似蛹虫的都是）等。化生类：例如蚕蛹、蚕。蛹虫类的都是。　　10）．供奉神（佛）上供的禁忌　　1.不可供奉荤腥的食品，一律素食、水果供奉。　　2.不可供奉过期、不干净、陈旧、腐烂的食品。　　3.不宜供奉湿生、化生类的食品（指仙堂）。这属于低等食品，不敬。　　4.石榴、樱桃不可上供（所以的神、佛、仙堂都是）因为生长的渠道不洁，这两种水果的种子都是要经过排泄道以后才可以发芽生长，所以认为不洁。　　5.佛、菩萨不供荔枝。（荔枝音译为释迦，避讳）　　6.道教神仙不供李子（避太上老君姓，避讳）　　7.如果没有贡品可以不上，但不可乱上。　　8.贡品根据品种安排供奉时间，原则上不可超过三天。　　9.下列食品仙家堂不可上供，牛肉（牛）、龟、甲鱼（鬼）、蛇、鳝鱼、（蛇）、狗肉（神）。

或许可以。再看看别人怎么说的。

中 国 人 对 於 神 明 的 态 度 是 两 重 的 。 一 方 面 是 对 之 敬 畏 ， 平 时 不 敢 冲 撞 他 们 。 一 方 面 又 有 很 强 的 功 利 色 彩 ， 求 神 是 为 了 请 神 保 佑 。 所 以 人 神 之 间 有 许 多 富 有 人 情 味 的 交 往 。 中 国 民 众 对 神 灵 的 崇 拜 形 式 体 现 著 这 一 特 点 。 比 较 常 见 的 有 ： 烧 香 ： 在 香 港 台 湾 地 区 常 称 为 拜 拜 。 是 最 一 般 的 敬 神 方 式 。 点 起 香 烛 ， 向 神 拜 上 几 拜 ， 更 加 虔 诚 的 ， 则 跪 下 叩 头 几 响 。 同 时 心 中 默 默 祝 祷 。 烧 香 是 从 古 代 的 祭 礼 中 继 承 下 来 的 。 古 代 中 国 人 在 祭 祀 上 帝 和 祖 先 时 ， 往 往 要 将 祭 品 或 者 单 单 是 某 些 植 物 放 火 焚 烧 ， 使 之 产 生 浓 烟 ， 认 为 即 可 以 其 香 烟 通 达 神 明 。 这 一 类 做 法 ， 後 来 逐 步 演 变 ， 并 且 民 间 化 後 ， 便 是 向 神 烧 香 以 示 敬 重 。 不 过 ， 後 世 的 香 ， 已 经 作 了 改 进 ， 出 现 了 比 较 精 致 专 作 为 敬 神 之 用 的 香 ， 其 中 包 括 某 几 种 从 印 度 、 伊 朗 等 地 传 入 的 香 。 现 在 比 较 常 见 的 有 线 香 、 盘 香 等 。 香 在 道 教 仪 式 中 也 普 遍 使 用 。 目 前 知 道 道 士 用 香 的 记 载 ， 是 《 三 国 志 　 吴 书 》 中 提 到 道 士 于 吉 在 江 东 教 人 烧 香 读 道 书 。 南 北 朝 时 的 道 馆 中 例 要 设 香 炉 ， 可 见 用 香 极 为 普 遍 。 但 道 教 的 用 香 有 比 较 严 格 的 规 定 ， 如 上 香 时 的 程 式 有 明 确 规 定 ， 而 且 ， 对 於 香 的 宗 教 功 能 也 有 自 己 的 解 释 。 一 般 民 间 的 烧 香 就 没 有 那 麽 严 格 的 规 范 ， 只 以 表 示 虔 诚 为 主 。 民 间 的 烧 香 ， 往 往 是 同 时 奉 上 某 些 供 品 ， 称 为 上 供 。 供 品 有 素 果 乃 至 於 猪 头 、 全 鸡 之 类 。 其 实 ， 用 猪 头 等 做 供 品 ， 在 道 教 中 是 不 允 许 的 ， 只 是 民 间 沿 用 既 久 ， 便 也 就 听 其 自 然 了 。 民 间 的 烧 香 ， 有 许 多 习 俗 ， 其 中 一 个 是 所 谓 烧 头 香 。 头 香 就 是 第 一 炉 香 ， 尤 其 是 新 年 的 第 一 炉 香 。 老 百 姓 认 为 头 香 功 德 最 大 ， 可 以 获 福 最 多 ， 所 以 常 常 争 烧 第 一 炉 香 。 烧 头 香 的 时 间 虽 说 在 凌 晨 ， 但 信 徒 在 午 夜 以 前 就 已 等 待 。 如 果 是 新 年 （ 农 历 正 月 初 一 ） 烧 头 香 ， 一 般 除 夕 午 夜 之 前 香 客 已 早 早 等 候 。 除 了 烧 头 香 ， 某 些 地 方 的 民 众 还 有 烧 十 庙 香 的 习 俗 。 就 是 在 初 一 早 晨 ， 提 著 香 篮 ， 连 续 烧 满 周 围 十 座 庙 。 其 用 意 与 烧 头 香 差 不 多 。 民 间 烧 香 习 俗 中 另 一 个 比 较 特 殊 的 做 法 ， 是 烧 拜 香 。 所 谓 烧 拜 香 ， 是 指 向 著 某 一 宫 观 神 庙 一 步 或 几 步 一 拜 的 方 式 。 比 如 湖 南 衡 阳 一 带 有 上 南 岳 烧 拜 香 的 习 俗 ， 一 般 是 其 人 携 一 张 小 凳 子 ， 上 设 香 案 ， 几 步 一 拜 ， 渐 次 上 山 。 烧 拜 香 费 时 费 力 自 然 也 费 财 ， 所 以 并 不 经 常 进 行 ， 常 是 遇 到 重 大 的 疑 难 ， 如 父 母 生 了 重 病 之 类 ， 才 会 进 行 。 还 愿 ： 也 称 为 「 应 典 」 、 「 应 点 」 、 「 践 诺 」 ， 意 思 是 求 神 保 佑 ， 往 往 许 下 各 种 诺 言 ， 称 为 许 愿 。 所 许 的 常 为 当 时 人 所 公 认 的 善 行 ， 或 认 为 可 以 讨 神 欢 心 的 事 ， 如 「 重 塑 金 身 」 、 「 重 礼 祭 祀 」 、 「 1年前

三三之数,

可能喺宗教既要求咯·应该喺代表——生。 好意头·

因为中国人喜欢啊

传统的吧,就象拜死人4支香

因为桃源3结义啊