漯河市众生缘酒业有限公司公众号，漯河市艾菲尔酒业有限公司怎么样

漯河市艾菲尔酒业有限公司是2011-03-24在河南省漯河市舞阳县注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于舞阳县九街乡尹庄村。漯河市艾菲尔酒业有限公司的统一社会信用代码/注册号是91411121571042896M，企业法人尹浩田，目前企业处于开业状态。漯河市艾菲尔酒业有限公司的经营范围是：葡萄酒及果酒（加工灌装）、其他酒（配制酒）生产、销售（上述经营范围涉及行政审批的，未获得批准前不得开展经营活动）。在河南省，相近经营范围的公司总注册资本为148171万元，主要资本集中在1000-5000万和100-1000万规模的企业中，共352家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。通过百度企业信用查看漯河市艾菲尔酒业有限公司更多信息和资讯。

学佛修行应忌口，严戒酒肉蛋五辛（一）今生一直吃肉，死了到哪里去？《楞严经》：「食肉之人，死堕恶道，受无量苦。」恶道指的就是地狱道、饿鬼道、畜牲道。（二）自己不杀生，买别人杀好的来吃可以吗？人生不如意事十常八九，这是每一个人都能体会得到的。至于这些「不如意」的原因在那里？就很少人去探索了！《楞严经》上说：「食肉之人，所求功德，悉不成就。」动物和我们都是血肉之躯，由于我们的购买，便有人帮我们杀好，这种借刀杀人的间接杀生，使我片想求的功德都求不到，而造成家庭不平安、身体不健康、儿女不孝顺、事业不顺利...等，种种的不如意。从另一方面说：吃肉对修学佛法，也会产生很大的障碍。《入楞伽经》上说：「夫血肉者，众仙所弃，群圣不食......夫食肉者，诸天远离，口气常臭.... ..肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德，诸仙圣人之所弃舍！」《楞严经》上也说：「食肉之人，诸天远离，众生怖畏！」因此，一个吃肉的人，是得不到天龙八部的护持的，所以他的道业很难有所成就，人生的不如意事，也自然的增多了！（三）三净肉可以吃吗？前面已经说到杀生食肉的果报，其中当然包括「三净肉」。为了让大家有个具体的了解，我们还是从经典上，去追寻三净肉的本未原委吧！《涅盘经》肉迦叶问佛：「何故先听食三种净肉，乃至九种净肉？」佛说：「是因事渐次而制，当知即是现断肉义。」以声闻乘来说，佛涅盘前听许吃三净肉，佛涅盘后，便是一切肉不可食。以菩萨乘而言，佛涅盘前后，一切肉皆不可食用。如今释迦牟尼佛已涅盘二千多年了，那有允许他的弟子吃三净肉的道理？这可在《楞伽经》中的一段经文，得到强而有力的证明──佛说：「未来之世，有愚痴人，妄说毘尼 (戒律)，坏乱正法，诽谤于我，言听食肉，亦自曾食。」又说：「大慧！我于诸处，说遮十种，许三种者，是渐禁断，令其修学。」这种情形，是佛还在世的时候，为引度众生，而采用「渐进」的方式，让众生修学佛法，为不了义。当他要离开这娑婆世界的时候，又把三净肉的事情交代得非常明确，他说：「今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。」告诉修学佛法的弟子「凡是肉者，一切悉断」。假如还有人不明白佛陀的旨意，而说三净肉可以吃，那他要背什么样的因果呢？佛说：「若有痴人，谤言如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕不饶益处。」因此，不但我们自己不能吃三净肉，也要告诉别人三净肉不能吃。（四）肉边菜怎么吃？既然一切肉都不能吃，那么在交际应酬中，不吃肉，只吃肉边的菜──肉边菜，行吗？涅盘经内迦叶问佛说：「若乞食时，得杂肉食，云何得食？应清净法。」佛说：「当以水洗，令与肉别，然后乃食。」由这段开示可知，肉边菜是需要将肉和菜分将，再把菜洗得干干净净的，才能食用。但这是僧人乞食的时候，在客观环境上，一点变更的方法都没有的情况下如此。（五）鸡蛋可不可以吃？现在的蛋，没有经过受精，也没有孵化，为了营养，吃了应该没关系吧？此言大错。显识论讲：「一切卵不可食。」因为生命的形态有四种，即胎生、卵生、湿生、化生。而蛋是属于卵生的有情生，只要有蛋这个形体在，便有一个具体而微的生命存在，所谓「有情之心识，灵妙不可思议。」因此，吃了一个蛋，就等于杀了一个众生的生命。这样日积月累，所造的杀业也是非常严重的。「鸡卵之食否，聚讼已久，然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生不可食，无雄之卵，不会生雏可食。若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。」—《印光法师文钞三编上卷二》页346—347。复真净居士书。「鸡卵，吃素之人不可食，以有生机故。即无生机，亦不可食，以有毒质故也。」—《印光法师文钞三编上卷一》页221、222。复罗智声居士书二。（六）何谓五辛？食五辛的过患？五辛指五种有辛味之蔬菜，又作五荤，与酒、肉同为佛弟子所禁食之物。关于五辛有诸多异说，然可约略归为如下二说：一、指大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等五种，此为梵网经所举。二指蒜、葱、兴渠、韭、蔑等五种，为菩萨戒义疏卷下所举。现代多指蒜、葱、韭菜、元葱、薤等气味辛辣的蔬菜类。《三藏法数》：［一、大蒜］，大蒜者，至荤至辛之物也。［二、茖葱］，茖葱者，薤也。其形似韭类，山葱也。［三、慈葱］，慈葱者，乃葱之正名也。［四、兰葱］，兰葱者，即小蒜也。杂阿含经云：非小蒜，木葱。是也。木葱即韭也。［五、兴渠］，兴渠者，叶如蔓菁，根如萝卜，生熟皆臭如蒜。出于阗国，华夏不产，故不翻也。据大佛顶首楞严经卷八所载，此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恚（恨、怒），十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日消；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求菩提者当断世间之五种辛菜。（七）喝酒的过失戒酒为大、小乘共同的律制，出家、在家四众皆须恪守。不论为谷酒、果酒、药酒、甜酒、清酒，乃至酒酷、酒糟，皆在禁戒之列，饮咽则犯。戒律不仅禁止自己饮酒，而且禁止教人饮酒，不得操持、沾染任何酒业、酒缘。关于饮酒的过失，三藏诸部经典有或简或细的归纳概括，根据对象的不同，大致可分为两类：一类是针对世间的在家人，多从一般现实生活、事业、财富的得失，利弊而言，以契合他们的层次。沉酒于酒，其失有六：一者失财，二者生病，三者易生斗争，四者恶名流布，五者悉怒暴生，六者智慧日损，唯有加以避免，才会财业日增，生活和乐。另一类是针对信人的四众弟子，特别是对出家众人的开示，不仅止于世间善恶得失，进而更上升至饮酒对出世的终极解脱的极大危害，阐说甚多，除函括前类过失加以更细密的分析罗列外，更从滋生欲求、造作恶业、破坏信仰、妨碍修行等方面数陈其罪，以为信持佛法者的警鉴。总之，酒是昏狂之药，一切严重的过失都因此而生。能使人作四逆重罪，并能使人因酒醉而破犯一切戒，造一切恶，实是昏神乱思，放逸之本。故经律中每每将酒譬喻为毒药，甚至有宁饮毒药不可饮酒的教诫。