除此之外，像松柏、荷花、桂花……都被赋予了崇高的品格或深刻的含义。当然了，咏竹最有名的是郑板桥，把竹子那种坚韧不屈的品质刻画地入木三分。除范仲淹外，屈原、王安石、李白等文人，都是这种理想品格的代表人物，在“安史之乱”中，李白携夫人在逃难途中，写了许多诗篇表达了对国家和人民命运的担忧，特别在他经历了流放夜郎的沉重打击之后，这种情怀也没有消减。
古代文人有哪些理想品格？
谢谢邀请。这个问题有些宽泛，如果说是具体哪个朝代的文人就相对好回答了。历朝历代文人理想品格的形成，与他所处的生活环境、社会风气及所受的教育等情况有关。但起决定作用的，还是他们个人的追求、修养及所从事的社会实践活动。文人志士们必须从自己的道德品质、思想行为、人生境界、人格理想等多方面入手来修炼自己，成为万众倾仰的对象，从而对社会、对历史产生广泛而深远的影响。
纵观古代文人志士，其形成的理想品格被后世认可并推崇，应该包含了以下内容：“中夜四五叹，常为大国忧”——济世忧国在抱有济世忧国的理想品格中，范仲淹是最具代表性的一位。他在《岳阳楼记》中所写的 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为古代不少文人志士立身处世的信条。特别是当政局出现动荡、国家出现危难、人民生活在水深火热之中时，文人志士们更是热血沸腾、挺身而出，表现出了高昂的爱国热情。
除范仲淹外，屈原、王安石、李白等文人，都是这种理想品格的代表人物，在“安史之乱”中，李白携夫人在逃难途中，写了许多诗篇表达了对国家和人民命运的担忧，特别在他经历了流放夜郎的沉重打击之后，这种情怀也没有消减。《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗写道：中夜四五叹，常为大国忧。旌旆夹两山，黄河当中流。
连鸡不得进，饮马空夷犹。安得羿善射，一箭落旄头?“刑天舞干戚，猛志固常在”——志存高远古代的文人志士，绝大多数都具有远大的抱负和理想。所谓“志士”,就是有远大志向的人，而且是为了实现自己的理想抱负，百折不挠地为之奋斗甚至不惜牺牲自己生命的人。如《孟子·滕文公下》所说：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
”意即有志之士为了坚守崇高的节操和远大的理想，甚至不怕弃尸沟壑，不怕死无葬身之地。正因为有了远大的理想，他们才远离了浑浑噩噩、无所作为和得过且过；才会奋发有为，为国家、为社会、为人民努力作出自己的贡献；才会对光明和正义有所追求和护卫，对黑暗和邪恶有所拒斥和抗争；才能始终保持高洁品格和坚贞操守，不与世俗同浮沉，更不与黑暗邪恶势力同流合污。
有远大理想且能始终如一地坚守，特别是能百折不挠地为之奋斗的人，其人生必然是壮丽的，其品格必然是崇高的，特别是那些能常将国家、民族的命运放在心上的人更是如此。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的李白；“年益壮，志益大”的刘禹锡；“心如老骥常千里”的陆游；“老夫聊发少年狂”的苏轼；“马作的卢飞快”的辛弃疾…………“赋性刚拙，议论不随”——守正不阿正与邪，尖锐对立，水火不容，如苏洵《用间》所说：“用心于正，振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。
”因此，正而不邪，守正不移，成为无数仁人志士所共同崇奉的理念、所共同遵守的原则。真正做到守正不阿并不容易，须面对、经受和战胜各种各样的考验，甚至是非常严峻的考验。苏轼、李白、文天祥、方孝孺等是守正不阿的代表，他们从不因遭受了太多的艰辛、挫折、磨难、打击而放弃自己的政治主张、做人原则、人生追求和既定的人生道路，能是非分明，铁骨铮铮，特立不群，显示出可贵的品格和精神。
“纵浪大化中，不喜也不惧”——乐观旷达古代的文人志士其人生经历往往并不是一帆风顺的，其中不少人的经历甚至非常坎坷，甚至要面临生与死的考验。但是，他们在面临坎坷、困厄甚至死亡的考验时，却往往能够泰然处之，一笑置之。他们能够随缘自适，能够在艰苦的环境中寻求和发现生活的乐趣，能够苦中作乐，甚至能够以苦为乐他们能做到这一点，在于他们有独特的处世哲学，有清超旷迈、乐观旷达的处世态度，有的人还有诙谐幽默的个性，有履险若夷、自我调适的非凡本领。
而从根本上说来，还是因为他们具有高远的追求和独立不移的品格志节，不然，他们是不可能几年、几十年如一日地安于困厄、笑对人生、乐观旷达而达于常人难以企及的境界的。孔子在周游列国时，在郑国同他的学生走散了，他独自一个人在城的东门口站着，他的学生们急得四处找他。有一个郑国人告诉子贡说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，但是从腰以下比夏禹要差三寸，疲惫的样子好像是丧家之犬。
”子贡找到孔子后，把这番话如实告诉了孔子，孔子听后，欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!”意思是，所描画的形状那倒未必，但说我像丧家之犬，那是啊!那是啊!读了孔子的话，“大成至圣先师”的幽默感、亲和力不能不给我们留下深刻的印象。“一蓑烟雨任平生”的苏轼一生历经坎坷，但自信开朗、乐观旷达，尤以诙谐幽默著称于世，他与秦观、苏小妹之间的轶事被后世广为流传。
“静念园林好，人间良可辞”——纵情山水严格说来，自然是可以将田园和山水均包括在其中的。山水完全处于自然的状态或更接近于自然的状态，田园则是农民生活的领域，随处可见人类活动的痕迹，已不是一种纯粹自然的状态。但田园往往就分布在山水之间，与山水水乳交融地结合在一起，很难将两者截然加以分割。而且田园生活大体说来是淳朴的、宁静的，与闹市、官场的生活比起来非常接近于自然的状态，因此田园与山水往往就被人们视为一体，被并称为田园山水或山水田园。
喜爱自然的人，往往也就是喜爱田园山水的人。陶渊明是一个非常喜欢田园山水的人，而且是天性使然，我们从他所写的“少无适俗韵，性本爱丘山”两句便可以清楚地看到这一点。“魏晋名流”、“竹林七贤”、“扬州八怪”、“江南才子”等名流群体都有纵情山水的特点，但他们都无法和五柳先生比，境界是不一样的。以上仅为抛砖引玉一孔之谈，古代文人志士的理想品格远不止这些。
古诗中都有哪些被赋予了品格的植物？
一说到这植物的品格，首当其冲的肯定是花中四君子——“梅兰竹菊”。除此之外，像松柏、荷花、桂花……都被赋予了崇高的品格或深刻的含义。诗人一般夸赞某种事物很牛的时候，都是借物喻人，其实是要夸自己呢。可是中国人讲究个谦逊，诗人不能说像也可这样，指着镜子里的自己就大叫帅比，不符合传统价值观，这时候就需要借物喻人来臭美一番，比如我就会看着镜子里的自己吟诗一句：也可站在镜子前，任是无人也自香。
好了，我们说一下植物的事情吧。梅梅花有傲骨，是高洁坚贞的象征。大家最熟悉的就是王安石那首《梅花》，上课的时候，老师敲着黑板告诉我们：这首诗是借墙角独自盛开的梅花，来比喻那些在艰难环境中能坚持自我，品节高尚的人。跟王安石异曲同工的还有陆游那首《卜算子·咏梅》，把梅花都夸上天了，一个说暗香来，一个说香如故，这不就是自己夸自己嘛。
《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。《卜算子·咏梅》驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。兰空谷幽兰，无人自芳，孤芳自赏，这是兰花。在深山中成长起来的兰花，没有经历世俗的污染，才能保持住素雅幽婉之美，诗人们也乐意以兰花来表达自己的精神属性——贞洁幽美。
清朝诗人郑板桥，就把兰花的“幽”写得很有味道：《题画兰》身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。竹竹子挺拔、修长、不屈、有“节”，是为君子。苏东坡是出名的大吃货，然而他却说：“宁可食无肉，不可居无竹。”他也曾在词中盛赞自己的朋友“有节是秋筠”，就说你这个小伙子啊，高风亮节，就像秋天的竹子一般。
当然了，咏竹最有名的还是郑板桥，把竹子那种坚韧不屈的品质刻画地入木三分。《临江仙·送钱穆父》一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。《竹石》咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
菊菊有恬淡的气质，又有进取的精神，是“穷则独善其身，达则兼济天下”的最好体现。菊花地位的拔高，陶渊明功不可没，也因此菊花具有了隐士精神。秋菊的肃杀之气，又在黄巢的笔下展现了出来。《饮酒》（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。《不第后赋菊》待到秋来九月八，我花开后百花杀。
古代文人以什么花代表四季？有哪些描写？
春之牡丹统领群芳，夏荷，秋菊，冬梅，可代表古代文人笔下的四季花。泱泱华夏，赫赫文明。华夏一词，其实在古汉字中，“华”同“花”，有花朵的意思，甚至有考古学家认为“华”是我国中原地区仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”。姑且不论这种认为是否正确，单就千百年来，文人墨客留下的关于花的无数佳作，华夏民族是一个爱花的民族可见一斑。
你喜欢哪种花？哪种花被文人赋予了更浓厚的文化色彩？
从古至今，文人们通过所留下来的书籍、画卷及各中文体中的记载，梅兰竹菊被赋予的浓厚文化色彩是不可替代的。而在这四种植物之外的当属牡丹花了。牡丹花属于雍容华贵的象征。她的浓厚文化色彩更是独树一帜。我是一个不喜欢花花草草的人。但对于郑板桥的宁可食无肉，不可居无竹的理念所影响。虽然进城住上楼房，不能植竹。但不影响我喜欢青竹的宁折不弯，有节有气的风格。
”兰、荷、竹、梅、菊”为什么常被文人当作写诗绘画的对象？
梅、兰、竹、菊被称为"四君子"，千百年来以其清雅淡泊的品质为世人钟爱，成为人格品性的文化象征，受文人墨客赏识推崇，被诗人咏诵，也是画家常画题材，"四君子"在国画分科中独占一科。究其原因，一是与四君子本身自然特性有关，呈现出一种自然美，更重要的是古人把人们推崇的人格力量、道德情操的文化内涵，注入到四君子中，通过四君子寄托理想价值观念和人格追求，四君子成为文人托物言志展示高洁品格的题材，将梅兰竹菊比拟为人之君子，君子在古人心目中是有很高道德修养的人，仅次于"圣人″。
董寿平作关山月作王雪涛作陆俨少作梅花，隆冬盛开，不畏严寒，象征君子威严不屈，不畏强暴。盧坤峰作蒋凤白作王雪涛作兰独处幽谷，象征君子淡泊清雅，遗世独立。盧坤峰作黄叶村作吴湖帆作申石伽作竹中通外直，虚怀若谷，象征君子谦逊虚中，高風充节。谢公展作陈子奋作俞致贞作钱松嵒作菊花深秋绽放，顶风傲霜，潇洒飘逸，像征君子隐逸世外。
在我们这里的农村，家家院子种植葡萄，寓意多子多孙，还可以种哪些植物？有何寓意？
容姐是河北石家庄人，在我们这里的农村，人们也会在院子种一些果树，既可以用来吃，还有很美好的寓意，因此很受人们喜欢。在我们这里，人们种植的果树除了葡萄，还有石榴、柿子、枣树和核桃。石榴在我们这里，人们都会在院中种植一棵石榴树，每年端午节的时候，红红火火的石榴花开满枝头，让人觉得很是喜庆。到了秋季，红彤彤的石榴挂满枝头，总让人有垂涎欲滴的想法。
以前容姐家就有石榴树的，因为儿子翻盖房子，把石榴树去掉了。石榴的寓意就是多子多孙的，因此每当有人结婚的时候，贴的窗花上面会有石榴，闹洞房的时候，也会准备石榴。核桃核桃在我们这里，有和和美美的意思。核桃不但好吃有营养，而且寓意也是美美的。在结婚的时候，新房中核桃也是不可缺少的。柿子柿子在我们这里，有事事平安的意思。
因此也是很多喜欢吃柿子的人，都喜欢种的。柿子不用打药，也不喜欢生虫，管理起来很简单的。我老妈家，就有两棵的。枣树枣子也是我们这结婚的时候，新房中必备的干果，取早生贵子的意思。而且大枣含有丰富的维c，所以很受人们欢迎。以上是我们这里人们喜欢种植的果树，而且也是有些美好寓意的果树。你们那里还会有什么寓意美好的果树呢？。
