1. 文化常识是什么意思
我们都知道，所谓的“东宫”，最初是中国古代宫殿的指称，因其方位而得名。后来则借指居住东宫的储君，即太子。但是“太子东宫”，绝不仅仅是太子居住的宫殿名字而已，实际上它还是一种制度的别称，即“东宫制度”。那么这究竟是一种怎样的制度呢?我们本文就来给大家说一下!
东宫制度的起源
而关于东宫制度的起源，在学术界主要有两种看法：
一些学者认为，在夏朝确立“家天下”的世袭制度之后，商周时代逐渐确立起了嫡长子继承制，因此，最晚到春秋时代，东宫制度就已经完全形成了。另外一些学者则认为，在先秦时代，皇帝制度尚未确立，为了保证皇位传承的东宫制度也就无从谈起了!
2. 文化常识是什么?
1、含义不同
文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。
文化常识是指古代称谓习惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律、科举制度、宗法等文化内容的统称。如历法中细分为纪年法、纪月法、纪日法、纪时法。
2、内容不同
文学常识体裁分类：诗歌、小说、散文、戏曲，小说分类：笔记、传奇、平话、章回，散文分类叙事、游记、说理、抒情。
文化常识包括习惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律等。
3. 文化常识百度百科
河东指的是山西省运城市。而在运城下辖的县级市——永济市，曾设有河东郡、河东府、河东道、河东县，更有“河东之地”的古称。我们的先祖在古河东地区生根、发展、壮大，也由此形成了独具特色的河东文化。
4. 文化常识指的是什么
时下学术界所说的关东文化，一般是指明清以来在东北地区所形成的区域文化。“关东”这一特指东北地区的地理概念发端于明初建山海关之后。在明朝的大部分时间里，明人所称“山海关东”的东北地区处于一种比较稳定的汉族、女真族、蒙古族三族鼎峙的状态。
5. 文化常识的定义
甲子是将十天干与十二地支按顺序进行组合，其最小公倍数是60，即六十年为一周期。取天干第一位“甲”与地支第一位“子”相配起来即“甲子”。因天干与地支相配六十年“甲子”才出现一次，故甲子又称为“六十甲子”,或称“六十花甲”。我国古代是用干支六十甲子纪年的（现今仍然沿用），所以有六十年一轮回之说；六十甲子用于纪月则是五年一个轮回（一年十二个月）；六十甲子用于纪日则是两个月一轮回（一个月三十天）；六十甲子用于纪时则是五天一个轮回（一天十二个时辰）。甲子是用于纪年、月、日、时的符号，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯时等等。干支相配，天干立而不动，地支轮流相配。
1年甲子
年甲子即干支纪年法。因天干十位，地支十二位，天干与地支相配一轮之后，地支尚余下两支；这余下二支再与新一轮天干相配，天干配过两轮之后，地支则余下四支；余下四支再与第三轮天干相配，天干配过第三轮后，地支则余下六支；余下六支再与第四轮天干相配，天干配过第四轮后，余下地支八支；余下八支再与天干第五轮相配，天干配过第五轮后，余下地支十支；余下十支正好与天干第六轮相配，完成六十年大轮回。六十甲子具体相配排列如下：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
从以上相配排列可以看出以下特点：
1、
天干立而不动，地支轮流与天干相配，这叫地配天，阴配阳，女配男，所以男为娶，女为嫁，男在家待女而来，女只有离开父母的家，到男家与男方相配才为自己的家。这是因为在奴隶和封建社会的农耕时代，人们主要靠体力劳动生存，而男人在体力上比女人具有明显的优势，女人依附男人生存是符合常理的。男婚女嫁之习也是依据天干地支相配原理形成的，因为天在上，地在下，天主干，地主支，男主外，女主内，符合天地常理。
2、
天干阳干和地支阳干相配，天干阴干与地支阴干相配。
3、
竖排从甲子到甲寅，甲共轮回六次，甲六次轮回又称“六甲”，完成一个甲子的六十年大轮回，这“六甲”又代表六十年。在我国古时候，五十为老，六十为终，人到六十而死，为长寿而终，则为白喜事。故有对已孕妇女称之谓“身怀六甲”，既有对孕妇体恤帮助之情，又有对孕妇腹中之子成人赞美之意。
4、
地支又代表该年的属相。
干支纪年与公元纪年的关系：公元纪年的个位从1到0与天干的排列顺序为：甲为4、乙为5、丙为6、丁为7、戊为8、己为9、庚为0、辛为1、壬为2、癸为3。举例说明：1941年为辛年，1942年为壬年，1953年为癸年，1964年为甲年，2015年为乙年，2026年为丙年，2047年为丁年，2050年为庚年。以此类推，公元纪年的个位与天干的关系永远不变。
2月甲子
月甲子即干支纪月法。一年十二个月，五年合一甲子数60，故月甲子为五年一轮回。因地支与月建的规则是固定不变的，月甲子是在年甲子的基础上，按年上起月法，可得出月甲子的天干，天干与月建的地支相配，则完成了干支纪月法。
年上起月法的口诀为：
甲己之年丙作首， （甲己丙）
乙庚之年戊为头， （乙庚戊）
丙辛庚寅丁壬壬， （丙辛庚、丁壬壬）
戊癸之年甲寅求。（戊癸甲）
“甲己之年丙作首”，就是在知道年甲子的基础上，年甲子的天干是“甲”或“己”时，月天干则从“丙”开始。举例：求甲寅年三月的月甲子，甲寅年的天干为“甲”，按“甲己之年丙作首”规则，甲寅年求月甲子从“丙”开始，先从十一月（子月）数到三月，要经过子、丑、寅、卯、辰五个月支，三月地支为辰，三月建辰，即三月为辰月，再从丙开始数五个月干：丙、丁、戊、己、庚，“庚”就是甲寅年三月的月干，因此，甲寅年三月的甲子为“庚辰”，即庚辰月。又如：求壬戌年七月的月甲子，壬戌年的天干为“壬”，按“丙辛庚寅丁壬壬”规则，壬戌年求月甲子从“壬”开始，先从十一月（子月）数到七月，要经过子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申九个月支，这样知道壬戌年七月地支为申，七月建申，即七月为申月，再从壬开始数九个月干：壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚，“庚”就是壬戌年七月的月干，因此，壬戌年七月的月甲子为“庚申”，即庚申月。余依此类推。
需要注意的是月甲子的月是指二十四节气的月令，并非与阴历月份完全吻合，即正月代表从立春到惊蛰的三十天，如你的生日在阴历节气所在月，当月甲子为你的出生月甲子；如你的生日虽然在当月，但节气还在上月，那么上月的甲子为你出生月甲子；如你的生日在阴历当月，但节气已跨下月，那么，下月的甲子为你出生月甲子。如立春，往往在上年的十二月（腊月）二十八或二十九，如果你在立春时分前出生，腊月甲子是你的出生月甲子，如果你在立春时分后出生，你的出生月甲子为正月甲子，因为节气已经进入正月了。
3日甲子
日甲子即干支纪日法。一个月30天，两个月合一甲子数60，故日甲子为两个月一轮回。因日甲子的“月上起日法”不得而知，建议大家在《万年历》中搜索了解。注意：在网上搜索《万年历》，建议大家点击《全球黄页万年历》，因有些《万年历》在月、日甲子的记载上有失准确。
4时甲子
时甲子即干支纪时法。一天十二个时辰，五天合一甲子数60，故时甲子为五天一轮回。一昼夜十二个时辰地支是固定不变的，时甲子是在日甲子的基础上，按日上起时法规则确定天干，将天干与代表时辰的地支相配，则完成干支纪时法。
日上起时法的口诀为：
甲己还为甲 （甲己甲）
乙庚丙作初 （乙庚丙）
丙辛从戊起 （丙辛戊）
丁壬庚子居 （丁壬庚）
戊癸壬子求 （戊癸壬）
“甲己还为甲”，就是日干为甲的情况下，求当日某个时辰的时干从甲开始。举例：甲寅日求辰时时干，按“甲己还为甲”规则，甲寅日起时从甲开始，先从子时数到辰时，要经过子、丑、寅、卯、辰五个时支，再从甲往后数五个时干：甲、乙、丙、丁、戊，“戊”就是甲寅日辰时的时干。因此，甲寅日辰时的甲子为“戊辰”，即戊辰时。又如：求己卯日未时时干，按“甲己还为甲”规则，己卯日起时也是从甲开始，先从子时数到未时，要经过子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未八个时支，再从甲开始往后数八个时干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，“辛”就是己卯日未时的时干。因此，己卯日未时的甲子为“辛未”，即辛未时。再如：求癸亥日戌时的时干，按“戊癸壬子求”规则，癸日起时从壬开始，先从子时数到戌时，要经过十一个时支，再从壬往后数十一个时干：壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬，“壬”就是癸亥日戌时的时干，因此，癸亥日戌时的甲子为“壬戌”，即壬戌时。
6. 什么叫文化,什么叫知识
冷知识（cool facts）是指那些表现为偏门的、琐碎的、庞杂的知识与事情。这些知识看似有些稀奇古怪，或饶富趣味，并随时充斥在我们的生活周遭，却鲜少人会去注意。
冷知识可以让人增长见识，开阔视野，还能启迪思维，引发强烈求知欲。和”冷笑话”属于另类幽默一样，冷知识虽冷门但有用，且更能吸引人。
和“冷笑话”属于一种另类幽默一样，冷知识非但有用，且更吸引人。这些知识看似有些稀奇古怪。而一旦走近会有曲径通幽、豁然开朗之感，不觉进入一个异彩纷呈的别样世界，备感新鲜好玩，既增长见识，又开阔视野，兼具益智解颐之功效。
冷知识可以启迪思维，引发强烈求知欲；然后给出科学的答案、入情入理的解释．绘声绘色 的描述，让人恍然大悟，受益无穷，直至成为一个无所不知的“神人”。
7. 文化的是什么意思
1.人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
2.考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。
3.指运用文字的能力及一般知识：学习～。～水平。
8. 文化跟知识是一个意思吗
这个问题可以这样来看。
我们先来看什么是知识？什么叫文化？
知识在教科书中就是我们学习的理论，这些理论是固化了的人类经验。
用一个更哲学的说法，知识是智慧的固化。所谓仁者见仁智者见智，仁者乐山，智者乐水。山本身就是变化的很慢，它的形态在很长一段时间里都是稳固的。水本身却是流变不居的，它每时每刻都在发生着改变。这就可以理解到，知识本身在一定时间内是固定的，我们每个人都可以拿过来直接用。注意嗷，是每个人都可以拿来用。问题恰恰出在这里。
再来看文化，我理解题主的意思应该是指人的素养和智慧的结合。前面我们知道，知识是固化了的智慧。那么这里我们就可以知道，智慧本身就像水一样，随机应变，随遇而安。这就要求我们掌握智慧的同时，一定是按照自己自然的品性来作用的，是一种个别化的存在。
现实生活，我们常看到一些高学历的人做出一些伤天害理的事情，这就是因为他们只是掌握了知识和理论来谋私利，但没有真正学通学透，利用知识来通达智慧的缘故。毕竟智慧与善良是一体。
题主能提出这样的问题，说明你自己已经有了相当多的反思，我相信题主一定是个善良的人。