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高血压是要吃少点，因为太多的脂肪和热量摄入就会使血压增高，建议去喝一下燕麦胚芽米粥，他里面含有的水溶性的膳食纤维，遇水可膨胀10到15倍，增强饱腹感，而且还可以降胆固醇，预防和缓解高血压的症状。

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高血压要少吃，还要勤吃，多喝水，这才好点的。

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能带4个，分别为： 锦八爷 御灵属性：土 御灵特性：聪明 特殊技能：窃取敌方身上物品 背后故事：锦八爷为江宁府鼠族的首领，相当注重人鼠之间的和谐，因此在它领导下，江宁府的人鼠和平共处了一段时间。锦八爷去世后的某天，江宁府鼠族不知从何得到一件火浣鼠皮，从此以后性情大变，变得极度贪婪。鼠辈疯狂的行为，已造成江宁居民头痛的问题。锦八爷虽已过世，但其魂魄见到许多子民遭到人类的毒手，于心不忍，于是便现身于江宁的粮仓中，继续为保护它的子子孙孙而努力 扬枭 御灵属性：风 御灵特性：贪心 特殊技能：可增加我方身法 背后故事：扬枭原为月凉山的精怪，本性残暴贪婪，后来被剑圣制伏、囚禁于锁妖塔中。锁妖塔崩坏后，扬枭重回月凉山，为了洗刷之前被禁锢的耻辱，它决定要抢夺熊猫族的圣物「紫露竹心」，以获得强大的力量。 雷兽 御灵属性：雷 御灵特性：暴躁 特殊技能：造成敌方无法行动 背后故事：生于洪雷荒谷，在不断的雷击中成长的精怪，虽有天地赐与的力量，但是本性刚强易怒。 火猴 御灵属性：火 御灵特性：忠心 特殊技能：可提升我方攻击力 背后故事：火猴族是住在玲珑福地的圣兽.....

星回节，在每年农历6月24日举行。彝族火把节是彝族的传统节日，享有“中国民族风情第一节”“东方狂欢夜”的美誉。在彝族地区，布拖的彝族火把节以活动原生态、参与自发性为代表和特色，千百年来布拖人民对火的崇敬已经融注于布拖人的血脉之中，挥之不去，难以割舍好吃不过坨坨肉，最美还是猪肝酒”，一顿纯正的彝族过年饭，可以说，是一场堪比满汉全席的美食盛宴。坨坨肉是每个彝族家庭在彝族年期间必须出现在餐桌上的一道美食，也是彝族特有的一种饮食习惯，彝族人认为肉越大坨代表主人越好客。冻肉，彝语称“衡狄”，是布拖彝族过年时给长辈拜年的最佳礼物。据传说过年始祖俄布科散过年拿冻肉给长辈拜年，延续至今。猪肉是猪脚做的，其味麻辣、凉爽，肥而不腻。

春节，星回节。猪肝酒和坨坨肉，荞麦饼组成节日的盛宴

星回节，在每年农历6月24日举行。彝族火把节是彝族的传统节日，享有“中国民族风情第一节”“东方狂欢夜”的美誉。在彝族地区，布拖的彝族火把节以活动原生态、参与自发性为代表和特色，千百年来布拖人民对火的崇敬已经融注于布拖人的血脉之中，挥之不去，难以割舍好吃不过坨坨肉，最美还是猪肝酒”，一顿纯正的彝族过年饭，可以说，是一场堪比满汉全席的美食盛宴。坨坨肉是每个彝族家庭在彝族年期间必须出现在餐桌上的一道美食，也是彝族特有的一种饮食习惯，彝族人认为肉越大坨代表主人越好客。冻肉，彝语称“衡狄”，是布拖彝族过年时给长辈拜年的最佳礼物。据传说过年始祖俄布科散过年拿冻肉给长辈拜年，延续至今。猪肉是猪脚做的，其味麻辣、凉爽，肥而不腻。

火把节在四川彝族中，意为星回节,称为春节，在每年农历6月24日举行。

星回节 在以火历纪年记时的远古时代，“大火南中”的六月，正是旧年到头新年开始的“岁末年首”。一年十个月，一个月36天，剩下的5天为过年日，时间正是火把节期间。正因为是“火”，星回到一年起始的正中天，所以叫做星回节。

荞麦饼、（酸菜汤）坨坨肉”等组成的节日盛宴

粗粮是相对我们平时吃的精米白面等细粮而言的，主要包括谷类中的玉米、小米、紫米、高粱、燕麦、荞麦、麦麸以及各种干豆类，如黄豆、青豆、赤豆、绿豆等。　　粗粮含有丰富的不可溶性纤维素，有利于保障消化系统正常运转。它与可溶性纤维协同工作，可降低血液中低密度胆固醇和甘油三酯的浓度；增加食物在胃里的停留时间，延迟饭后葡萄糖吸收的速度，降低高血压、糖尿病、肥胖症和心脑血管疾病的风险。　　医学研究还表明，纤维素有助于抵抗胃癌、肠癌、乳腺癌、溃疡性肠炎等多种疾病。但是对于粗粮，我们既要多吃，又不宜吃多，因为过食粗粮也有坏处。　　以25至35岁的人群为例，过量食“粗”的话，会影响人体机能对蛋白质、无机盐以及某些微量元素的吸收，甚至还会影响到人体的生殖能力。　　过食粗粮的坏处　　1.如果粗粮吃的太多，就会影响消化。过多的纤维素可导致肠道阻塞、脱水等急性症状。　　2.长期过食粗粮，还会影响吸收，使人体缺乏许多基本的营养元素。所谓“面有菜色”,就是纤维素吃的太多，导致营养不良的典型表现。　　3.对于那些养分需要量大的“特殊”人群来说，过食粗粮，影响吸收而造成的危害最明显，这些人包括怀孕期和哺乳期的妇女，以及正处于生长发育期的青少年。　　4.纤维素还具有干扰药物吸收的作用。它可以降低某些降血脂药和抗精神病药的药效。　　正确吃粗粮的3个方法　　1.吃粗粮及时多喝水 粗粮中的纤维素需要有充足的水分做后盾，才能保障肠道的正常工作。一般多吃1倍纤维素，就要多喝1倍水。　　2.循序渐进吃粗粮 突然增加或减少粗粮的进食量，会引起肠道反应。对于平时以肉食为主的人来说，为了帮助肠道适应，增加粗粮的进食量时，应该循序渐进，不可操之过急。　　3.搭配荤菜吃粗粮 当我们每天制作食物时，除了顾及口味嗜好，还应该考虑荤素搭配，平衡膳食。每天粗粮的摄入量以30～60克为宜，但也应根据个人情况适当调整。　　包粽子的是糯米　　小米是粗粮 大米不是　　糙米　　我们平常吃的雪白柔软的米饭，叫做精白米，它是在加工过程中经过精磨、去掉大米外层部分得到的产品。相对于精白米而言，脱壳后仍保留着一些外层组织，如皮层、糊粉层和胚芽的米叫做糙米。　　麦子分为小麦和大麦　　大麦又分为很多品种，如有的作啤酒大麦用，有的作饲用大麦。　　小麦又分为冬小麦和春小麦，还可分为优质专用小麦（优质强筋小麦）和普通的小麦等，具体到种植品种就更多了，并在不断更新我们平常吃的就是面 就是小麦　　荞麦属蓼科，是药食兼用作物，生产上种植的有甜荞和苦荞两种。　　甜荞又叫普通荞麦，全国各地都有种植，种植面积约1000万亩，主产区主要集中在我国北方，其中面积较大的区域是以陕西定边、靖边、吴旗、志丹、安塞，宁夏盐池，甘肃华池、环县为主的陕甘宁粉红花甜荞麦产区、内蒙古固阳、武川、四子王旗、达茂旗为主的后山白花甜荞产区和翁牛特旗、敖汉旗、奈曼旗、库伦旗为主的东部白花甜荞麦产区。甜荞为异花授粉作物，虫媒花，自花不实，结实率只有10％左右。荞麦大多种植在山旱地、瘠薄地上，一般亩产只有70－80公斤。甜荞子粒为三棱卵圆形，表面光滑，最外边的是果皮，就是人们常用来装枕头的荞麦皮，脱去果皮即荞麦米。新荞麦加工的荞麦米表皮为白色或白绿色，陈荞麦加工的荞麦米表皮为褐黄色。荞麦米与大米、黄米、小米的食用方法一样，煮粥、蒸饭都可以，荞麦米进一步加工成为荞麦面粉。许多地方没有条件加工荞麦米，只好先将荞麦加工为荞麦糁子再加工成荞麦粉食用。荞麦面粉非常白，与小麦面粉差不多。　　苦荞又叫鞑鞑荞麦，主要分布在我国西南地区，种植面积约500万亩，主产区主要集中在秦岭、巴山以西以南地区，主产区是四川凉山州的盐源、昭觉、美姑、越西等县，云南的宁蒗、永胜、昭通、彝良、镇雄等县和贵州的威宁、赫章、毕节等县。苦荞为自花授粉作物，花色为黄绿色，大多种植在冷凉山区的山坡地上，一般亩产100－150公斤。苦荞子粒为三棱形，表面有三条深沟，最外边的是果皮，脱去果皮即苦荞米。由于苦荞表面有三条深沟，一般很难脱去果皮成为荞麦米，大多直接加工成苦荞粉食用。苦荞面粉黄绿色。

粗粮是相对我们平时吃的精米白面等细粮而言的，主要包括谷类中的玉米、小米、紫米、高粱、燕麦、荞麦、麦麸以及各种干豆类。糯米又叫江米，是家常经常食用的粮食之一。因其香糯粘滑，常被用以制成风味小吃，深受大家喜爱。其中有一种紫糯米，更是口感甜糯，营养丰富。粳米也是大米的一种，在中国的种植历史已有6900多年，是中国饮食文化的特产之一。主要产于中国华北、东北和苏南等地。

你好！包粽子的米是糯米，粗粮就是含膳食纤维多的，比如：玉米，高粱，荞麦，薏米等都是，还有豆类，在平时的时候可以适当的吃点粗粮，对人的身体有好处如有疑问，请追问。

糯米包粽子

我们彝族是毕摩教，有四种大经：生魂、招魂、引路、降魔！源于虎、火焰崇拜、楚雄彝族地区毕摩与龙虎派老君颠道士同属一类、博大精深的毕摩教是我们彝族传承千年的文化精髓！毕摩大师可以口吞火碳、脚踩火焰、水上行走、著名的毕摩大师：啊苏拉则是彝族毕摩历代膜拜的大师！上刀山下火海，任何困难都压不住我们彝家汉子！因为我们都是虎的传人……火的化身！

毕摩的起源 据彝文文献《勒俄特依》记载,苍天降下灵神果籽落于下界,经过三年九世后,终于长成了杉树巨人,可是一直似人非人,似树非树,不能成人类始祖.直到阿居阿 丛时代,山神得知必请毕摩祛除白,花,黑三秽后举行祭祀猪胛卜才能成为人祖,于是先后派遣豪猪,白兔,野鸡和蜘蛛作为使者去上界敬请额比斯乌毕摩,经过多 次请求后,额比毕摩才同意下界作毕,额比毕摩在屋后竹林中砍回三根神竹杆,做成神签,法笠,法扇,送给额阿孜三祖孙带着一部叫《斯穆安甘》的经书来到了地 界,为杉树巨人祛除了三遍三色秽后举行了祭祀猪肿卜后,于是地界有了雪族十二支,其中一支便成了人类的始祖.毕摩的变迁 为了世代纪念天界的额比祖孙的功绩,至今彝族毕摩举行招魂仪式时,还用三根顶端削成斜面的木签代表额比祖孙的神位插在神座中. 从杉树巨人下传到阿牛举日时代,人类进入了母系氏族社会.据《赞毕祖经》记载,先由石孜石德做毕摩,后传石阿牛尼部落,牛尼传石色,石色传格俄,格俄传莫 米,莫米部落作毕十代后人类开始进入了父系氏族社会.据《勒俄特依》,《祭祀因由经》和《彝族谱牒》记载,彝族先民正式祭祀祖灵送灵仪式活动的时间大约在 年前.人类进入父系氏族社会时,石尔俄特是彝族历史上改革母系氏族制度的划时代人物.从石尔俄特起,人类又提取毕摩作毕内容的精化,去伪存真,开始整理并 大胆发明毕摩作毕仪式中的程序和内容及法具.至此,无论是在祭祖灵,还是驱鬼治病,祈福禳安都很灵验.从《彝族谱牒》中推算出,从石尔俄特世至今有170 多代,平均以每代25年计算,距今大红4200多年.也就说,彝族宗教大约在4200多年前就基本形成.后来,石尔俄特传给维勒丘布,丘布世传代后传给普伙世,普伙世传代后传阿堵鲁普世,从阿堵鲁普世传代后传到阿苏拉则(大约在公元年南宋淳熙年间),阿苏拉则是彝族宗教赫赫有名的一代毕摩宗师.阿苏位则的功绩是对原有的彝族文字经典进行整理,规范,和编造工作.彝族毕摩概念 毕摩是彝语音译,"毕"为"念经"之意,"摩"为"有知识的长者".是一种专门替人礼赞,祈祷,祭祀的祭师.毕摩神通广大,学识渊博,主要职能有作毕,司 祭,行医,占卜等活动;其文化职能是整理,规范,传授彝族文字,撰写和传抄包括宗教,哲学,伦理,历史,天文,医药,农药,工艺,礼俗,文字等典籍.毕摩 在彝族人的生育,婚丧,疾病,节日,出猎,播种等生活中起主要作用,毕摩既掌管神权,又把握文化,既司通神鬼,又指导着人事.在彝族人民的心目中,毕摩是 整个彝族社会中的知识分子,是彝族文化的维护者和传播者. 毕摩文化是世界民族宗教文化的一朵奇葩,是中国彝族传统文化的核心文化,是由彝族社会中特殊的神职群体,毕摩们所创造和传承的文化,以经书和仪式为载体,以鬼神信仰与巫术祭仪为核心,同时涉及和包容了彝族的哲学思想,社会历史,教育伦理,天文历法,文学艺术,风俗礼制,医药卫生等丰富内容的一种保存完整的活态原始宗教文化.毕摩的地位和作用 毕摩在彝族社会中地位很高且神圣.在彝族社会的"兹(土司)","莫(法官)","毕(毕摩)","格(工匠)","卓(百姓)"五个等级中,毕摩的地位 处于第三位.毕摩是继承彝族文化和传播统一彝族文字的大知识分子,彝族彦语中:"兹来毕不起,毕起兹不吉",充分说明在彝族社会中毕摩的地位是至高无上, 任何人不能侵犯毕摩的财物和人身. 毕摩在彝族社会的宗教信仰,历史,教育,科技,人生,法律,婚姻,礼仪,艺术,医学,探索,丧葬,艺术,预测未来等等方面起到重要作用. 当然,毕摩之间也要分等级,这主要是由毕摩作法的经验和作毕能力(仪式的大小程度)而定,不一定按年龄来衡量一个毕摩的威望,如有的年轻毕摩也有能力参加 大型作毕仪式,他们就可称得上是大毕摩了.要举行什么样的作毕仪式,请什么样的毕摩来作毕,都是通过占卜而定.所谓仪式的大小是从作毕时用的开支大小程度 而定,如大型作毕送祖灵(尼木撮毕)之类就是大型的作毕仪式,如一年三次的用羊,小猪,鸡之类就只能算是中小型仪式了,型作毕仪式见本文后面的介绍.彝族毕摩现状 有彝族就有了毕摩,有居住彝族人民的地方就有毕摩的作毕活动.美姑作为中国典型的彝族聚居县,是一代毕摩宗师阿苏拉则的故乡,有"索诺毕源头"(即毕源头 在美姑县黄茅埂)之称,是全国彝族毕摩文化最浓厚的地区,以彝族文化聚宝盆而闻名海内外.毕摩文化,被专家学者们誉为"镶嵌在彝族文化中的一颗璀璨的明 珠",时刻贯穿着彝族人民生产生活的始终.美姑是彝族毕摩最多(据不完全统计,全县18万人口中毕摩就有8600多人),典籍内容最为丰富,经书收藏最为 完整的地方.古老神秘的毕摩作毕仪式 在凉山,每户彝族每年都要举行三次以上的中小型作毕仪式.毕摩出去作毕时穿上法衣,戴上法笠,手持法扇或法铃,看上去显得比平时高大而威武.毕摩作毕时的说唱更是一种以彝族民间特有的文学与音乐相结合的艺术体裁,具有古朴,纯真,恐惧,高亢或低沉等变化无穷的腔调,令人听之感到殊属而神秘.作毕仪式种类繁多,小型的作毕仪式只需要几小时,中大型的要几天几夜,特大的作毕仪式可达九天九夜. .