1. 葛洪抱朴子名句
1.法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。——包拯《致君》
2.法者，见功而与赏，因能而受官。——《韩非子·外储说左上》
3.治国者，必以奉法为重。——《三国演义》
4.法者，上之所以一民使下也。——《管子·心术上》
5.法立于上，教弘于下。《三国志·魏书·钟会传》
6.设若上无道栓，则下无守法。——葛洪《抱朴子·判子》
7.如平直必以准绳。——《吕氏春秋·分职》
8.法不阿贵，绳不绕曲。——韩非《韩非子有度》
9.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——韩非《韩非子有度》
10.宁正以逆众意执法而违私志。——桓范《政要论·为君难》
2. 葛洪的抱朴子是说什么
《抱朴子》东晋葛洪所撰，分为内、外篇。今存“内篇”20篇，“外篇”50篇。 《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家养生范围。其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。 《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于道家政治范畴，也反映了葛洪道本儒末的思想。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。 朴是树皮，抱着树皮者，就是蝉蜕，羽化成仙的意思。也强调人的身体只是壳子（如同蝉蜕）。
3. 葛洪抱朴子白话文在线阅读
《抱朴子外篇》晋葛洪所著。主要谈论社会上的各种事情，属于道家政治范畴，也反映了葛洪道本儒末的思想轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。
4. 葛洪抱朴子名句芝麻丸
成语应该是口是心非
口是心非
拼音:
kǒu shì xīn fēi
解释:
心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。
出处:
晋 葛洪《抱朴子 微旨》：“口是心非，背向异辞。”
语法:
口是心非联合式；作定语、宾语；含贬义。
示例:
俺哥哥原来是口是心非，不是好人了也。
近义词:
阳奉阴违、言不由衷、心口不一、表里不一、口不应心
反义词:
言为心声、言行一致、表里如一、心口如一、心口合一
5. 葛洪 抱朴子书
葛洪的著作抱朴子一书中有记载
6. 葛洪抱朴子内外74篇
1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。
14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。
15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。
17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。
18、位卑未敢忘忧国1、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 ——周恩来 2、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 ——徐特立 3、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 ——鲁迅 4、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 ——巴金 5、我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 ——邓小平 6、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 ——苏霍姆林斯基 7、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。 ——华罗庚 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来 • 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立 • 常思奋不顾身，而殉国家之急。 —— 司马迁 • 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游 • 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游 • 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤 • 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 —— 鲁迅 • 恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 —— 吉鸿昌 • 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。 —— 赵博生 • 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 —— 周恩来 • 祖国如有难，汝应作前锋。 —— 陈毅 • 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 —— 巴金 • 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 —— 邓小平 • 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠 • 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基 • 我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲 • 为祖国而死，那是最美的命运啊！ —— 大仲马 • 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。 —— 阿•托尔斯泰 • 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 —— 聂鲁达 • 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。 —— 居里夫人 • 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。 —— 马雅可夫斯基 • 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。 —— 朱德 • 热爱自己的祖国是理所当然的事。 —— 海涅 • 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。 —— 华罗庚 • 爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 车尔尼雪夫斯基 • 科学没有国界，科学家却有国界。 —— 巴甫洛夫 • 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。 —— 林耐 • 夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游 • 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光 • 我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 —— 冼星海 • 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 —— 彭德怀 • 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。 —— 傅雷 • 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 —— 吴仲华 • 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 —— 歌德 • 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。 —— 肖邦 • 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。 —— 巴甫洛夫 • 为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。 —— 果戈理 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。 ——列宁 为中华崛起而读书。 ——周恩来
7. 葛洪抱朴子名句极言中学课本有吗
出自晋·葛洪《抱朴子·博喻》
原文：志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。
意思为:志趣相投的人，不会因为山海阻隔而感到距离很远。
8. 葛洪抱朴子名句是哪一句
彪炳史册
词语： 彪炳亦作“ 彪昺 ”。
文采焕发貌。①南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中：“晋弘农太守郭璞诗，宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩。”②《西京杂记》卷六：“文章璀璨，彪炳涣汗。”③晋葛洪《抱朴子·行品》：“文彪昺而备体，澄独见以入神者，圣人也。”③唐 李白 《酬殷明佐见赠五云裘歌》：“文章彪炳先陆离，应是素娥玉女之所为。”
9. 葛洪的抱朴子外篇
葛洪(283—363)，字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容(今江苏句容县)人，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。所著《抱朴子》继承和发展了东汉以来的炼丹法术，对之后道教炼丹术的发展具有很大影响，为研究中国炼丹史以及古代化学史提供了宝贵的史料。葛洪还撰有医学著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘后备急方》三卷，内容包括各科医学，其中有世界上最早治天花等病的记载。《正统道藏》和《万历续道藏》收有其著作十余种。
《抱朴子》是晋代葛洪编著的一部道教典籍。抱朴子内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。
《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家（指神仙）。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。
《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先神仙后儒教的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。 总之，《抱朴子》将玄学与谶纬神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与神仙统统纳为一体之中，从而确立了他的神仙理论体系。
10. 葛洪抱朴子的由来
古时候，关于“天鼓鸣”的记载有很多，比如仅《明史》记载的天鼓鸣就有9次之多，而《清史》的记载也有8次之多。
如，《明史》记载：
1、洪武五年八月己酉，徐沟西北空中有声如雷。十一年，瑞昌有大声如钟，自天而下，无形。
2、天顺六年九月乙巳夜，天无云，西北方有声如雷。七年二月晦夜，空中有声。
3、成化十三年正月甲子，代州无云而雷。
4、天启七年八月丁巳，庄烈即位，朝时，空中有声如天鼓，发于殿西。
5、崇祯十年三月陜西天鼓鸣。十二年二月四，川保宁府天鼓鸣。十四年二月，山西偏头关天鼓鸣。
《清史》记载：
1、顺治九年九月， 武强天鼓鸣。
2、康熙元年七月七日，夜闻有声。九年夏，黄岩天鼓鸣。四十七年七月，霑化无云而雷。五十年十月十一日，玉屏南山有声如鸣鼓。六十年十一月十九日午刻，遵化有声自西南来，其声如雷。
3、咸丰元年七月，元氏天鼓鸣，自东北至西南，数日始止。
11. 葛洪写的抱朴子
南朝著名道教人物葛洪所著，成书于公元317年