1. 山之子葫芦丝简谱
《山之子》
山在艺术哲思中象征着力量和支撑。在李春华的家乡云南省昆明市有一座山叫石寨山，这座山因为古滇文明和出土文物而闻名世界，在这座山的古墓里曾经挖掘出距今两千多年演奏葫芦形制乐器的青铜塑像。李春华经常自称为山的孩子，也许正是因为这座山赋予了李春华葫芦丝艺术的灵性和使命！
作曲：李春华
演奏：李春华
作为中国葫芦丝艺术最高水平的代表，李春华从小就对葫芦丝很着迷, 并很早就表现出对葫芦丝具有超凡的天赋。近年来，中国各地掀起了一阵阵葫芦丝热，都与他的执着推广和传播有关。这次来到维也纳，李春华在世界最高的音乐殿堂——“金色大厅”向音乐之都的奥地利维也纳人民推广了中国民乐葫芦丝艺术。
李春华除了在葫芦丝艺术的教育和推广方面取得巨大成效外，他还有一个巨大的成就，就是创新建立了超七孔葫芦丝系统。众所周知，葫芦丝一直传承的是七孔葫芦丝, 虽然也能吹奏出优美的乐曲，但由于受音域的局限，一直制约着葫芦丝艺术的发挥。
2. 葫芦丝曲山之子简谱
【太上老君】 道教对老子的尊称。“老君”的名称，最早见于《后汉书・孔融传》；“太上老君”的名称，最早见于《魏书・释老志》。《老子内传》：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；生而白首，故号老子；耳有三漏，又号老聃。” 【玉皇】 道教中地位最高、职权最大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界（上、中、下）和十方（四方、四维上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生及饿鬼）的一切祸福。见《高上玉皇本行集经》。 【元始天尊】 道教最尊的天神。道教认为其处在无极上上清微的玉清圣境，为三清（玉清、上清、太清）的首席。又说其生于太元之先，故称“元始”。每至天地初开，便以秘道授诸天仙，谓之开劫度人。见《隋书・经籍志》。相传有《元始天尊度人上品妙经》一卷，今《道藏》本衍为六十一卷。 【西王母】 神话人物。亦称金母、玉母或西姥。在《山海经》里，其为豹尾虎齿而善啸的怪物。在《穆天子传》里，则为一雍容平和、能唱歌谣的妇人。至《汉武内传》里，却成为年约三十、容貌艳世的女神，并将三千年结一次果的蟠桃赐给武帝。《神异经》更为其塑造了配偶东王公，一年相会一次。在后代小说、戏曲里，又称其为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时，大开寿宴，诸仙皆来为其她上寿。旧时民间因将西王母作为长生不老的象征。 【王母】 即“西王母” 【金母】 即西王母。《名义考》：“金，西方成气，有母道，故曰母。” 【王母娘娘】 即“西王母”。 【东王公】 亦称东木公、东华帝君。古代神话中的男神。《神异经》：“‘东荒’山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。”《名义考》：“木，东方生气，有父道，故曰公。”《太平广记》载，东王公和西王母共理二气，并分别掌管男仙、女仙的名籍。 【东华帝君】 即“东王公”。 【九天玄女】 道教神名。一称玄女，俗称九天娘娘。传说为上古时女神，人头鸟身。圣母元君的弟子，黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿，玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝，并为制夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。见《云笈七�R・九天玄女传》及《黄帝内传》等。 【玄女】 即“九天玄女” 【东岳大帝】 道教所崇奉的泰山神。古代封建皇帝多祭祀泰山，传说泰山神掌管人间生死。《云笈七�R・五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀所宗者也。”泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王”。元世祖至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝”，简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。旧时各地多有东岳庙，每年夏历三月二十八日为祭祀日。 【碧霞元君】 道教神名。传说为东岳大帝的女儿，宋真宗时封为“天仙玉女碧霞元君”。《蒿庵闲话》：“元君者，汉时仁圣帝前有石琢金童玉女，至五代，殿圮像仆，童泐尽，女沦于池。宋真宗东封还次，御帐涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封‘天仙玉女碧霞元君’。”另据《太平御览》卷二六八引西晋张华《博物志》，也有东海泰山神女事。可知其渊源已久。 【玉朗】 道教仙官名。李商隐《重过圣女祠》诗：“玉朗会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”《太平御览》转引《登真隐诀》：“三清九宫，并有僚属，例左胜于右，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉朗诸小号，官位甚多。” 【斗姆】 道教所信奉的女神。传说为北斗众星之母，故名。宋元以后崇奉渐盛，尊为“先天斗姆大圣元君。” 【三官】 亦称“三元”。道教所奉之神。即天官、地官、水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。东汉张角曾作三官书，为人治病，见《后汉书・刘焉传》注。后道教又以三官配三元，城上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。旧时各地有三官庙、三官殿。《道藏》中有《元始天尊说三官宝号经》等。 【天官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。 【地官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。 【水官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。 【三元】 即“三官”。 【太一】 一作“泰一”。传说中的天神。宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”《史记・天官书》张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。” 【六神】 ①六种神祗。《楚辞・九章・惜诵》：“令武帝以析中兮，戒六神与向服。”王逸注：“六神，谓六宗之神也。”按“六宗”一词，始见于《书・舜典》，历来说法不一，有谓日、月、雷、风、山、泽者，有谓天宗日、月、星辰，地宗岱、河、海者，有谓四时、寒暑、日、月、星、水旱者。详见俞正燮《癸已类稿・虞六宗义》。 【赵玄坛】 亦称“赵公元帅”。道教所奉的财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。故又称“黑虎玄坛”。相传姓赵，名公明，秦时得道于终南山，道教尊为“正一玄坛元帅”。传说其能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。 【赵公元帅】 即“赵玄坛”。 【王灵官】 亦称“玉枢火府天将”。道教所奉祀的神。相传姓王，名善，宋徽宗时人，曾从玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。明永乐（1403-1424）间封为“隆恩真君”。各地道观内多塑王灵官像，赤面，三目，武装执鞭，作为镇守山门之神。 【四值功曹】 道教所奉的值年、值月、值日、值时的神。传说位于大神之下，相当于古代郡县功曹书吏之类，从事承启传递。道教举行宗教仪式时认为，“上达天庭”的表文焚烧后，须由“四值功曹”递送。 【六十甲子】 道教信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。这些神的名字都用天干和地支循环相配而成。 【六丁六甲】 道教神名。《无上九霄雷霆玉经》：“六丁玉女，六甲将军。”道教认为六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）是阴（女）神，六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）是阳（男）神，为天帝所役使，能行风雷、制鬼神，道士可用符��召请，从事祈禳驱鬼。今《道藏》内有《灵宝六丁秘法》、《上清六甲祈祷秘法》等。 【三十六天罡】 道教称北斗丛星中有三十六个天罡星。小说家即以之附会梁山泊中三十六员猛将。《宣和遗事・亨集》：“宋江才展开看了，认得是个天书；又写着三十六个姓名……末后有一行字写道：‘天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅。广行忠义，殄灭奸邪。’”《水浒传》第七十一回，言宋江等于忠义堂建罗天大醮，得一石碣，前面书天罡星三十六员，背面书地煞星七十二员。 【七十二地煞】 道教称北斗丛星中有七十二个地煞星。《水浒传》因以附会于大小头领一百零八人，分三十六人为天罡星，七十二人为地煞星。详“三十六天罡”。 【城隍】 道教所传守护城池的神。中国古代称有水的城堑为“池”，无水的城堑为“隍”。据说由《周礼》蜡祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来。最早见于记载的为芜湖城隍，建于三国吴赤乌二年（公元239年）；北齐慕容俨在郢城（今河南信阳县南）亦建有城隍神祠一所。唐代以后，各地郡县皆祭城隍。后唐清泰元年（公元934年），封城隍为王。宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍，明太祖洪武三年（1370年）又正式规定各府州县的城隍神，并加祭祀。 【灶君】 亦称“灶君”或“灶王”。中国旧时供奉于灶头，认为灶君掌管一家祸福。《礼记・礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《庄子・达生》：“灶有髻。”司马彪注：“髻，灶神，著赤衣，状如美女。”《抱朴子・微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”旧俗，夏历腊月二十三或二十四日，用纸马饴糖等送灶神上天，谓之送灶；除夕又迎回，谓之迎灶。 【土地】 中国古代神话中管理一个区域地面的神。即古代的“灶神”。《公羊传・庄公二十五年》：“鼓用牲于社。”何休注：“社者，土地之主也。”《孝经纬》：“社者，土地之神。土地阔，不可尽祭，故封土为社，以报功也。”《通俗编・神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。” 【赤松子】 中国古代神话中的仙人。相传为神农时雨师，一说为帝喾之师。后为道教所信奉。《汉书・张良传》：“愿弃人间事，从赤松子游耳。”颜师古注：“赤松子，仙人号也，神农时为雨师。” 【三茅真君】 即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。传说汉景帝时咸阳（今属陕西）人，在句曲山（在今江苏句容等境）得道“成仙”。后太上老君授大茅君盈为司命真君，中茅君固定��真君，小茅君衷为保生真君；世称“三茅真君”。因此句曲山亦称为“三茅山”，简称“茅山”。 【八仙】 ①蜀之八仙。即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人，道教传说他们均在蜀中得道成仙。谯秀《蜀记》以为蜀之八仙。②古代神话传说中的八位神仙。即铁拐李（李铁拐）、汉钟离（钟离权）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。元杂剧里多有他们的形象，但姓名尚不固定。至明吴元泰《八仙出处东游记》，才确定为以上八人。八仙均为神仙中的散仙，民间传说中有许多关于他们的故事， “八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广。 【铁拐李】 亦称李铁拐。传说中的八仙之一。相传姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。或以为其由李八百尸解故事附会而成（李八百事见《宋史・陈从信传》）。 【李铁拐】 即“铁拐李”。 【汉钟离】 神话中的八仙之一。相传姓钟离名权。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。或云，权曾自称为“天下都散汉钟离权”，后人误将“汉”字属下，故称“汉钟离”。 【钟离权】 即“汉钟离”。 【张果老】 传说中的八仙之一。相传他久隐于中条山，时常往来汾晋间，唐武则天时已数百岁。武后曾遣使欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。常倒骑白驴，日行数万里，休息时即将驴折迭，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。 【何仙姑】 传说中的八仙之一。相传为唐广州增城女子，住云母溪。年十四五岁时，食云母粉而成仙。行动如飞，日往山中采果奉母。或说何仙姑本为宋永州道姑，士大夫多趋询休咎，名甚著。因与吕洞宾的传说起于同时，后人又附合为另一传说中吕洞宾所超度的赵仙姑（姓赵名何，零陵人），遂成为吕洞宾弟子。 【蓝采和】 传说中的八仙之一。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。称其常穿破蓝衫，一脚着靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。元好问有“人笑蓝衫似采和”诗句。元杂剧将其写成一个伶人，称其真姓名为许坚。 【吕洞宾】（798-？） 传说中的八仙之一。名�牵ㄒ蛔餮遥�，号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌（841-846）中，两举进士不第，遂浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居于终南山等地修道。后游历各地，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关部门其的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。通称“吕祖”。道教全真道尊其为北五祖之一。 【吕纯阳】 即“吕洞宾”。 【韩湘子】 传说中的八仙之一。相传其为韩愈之族侄，性狂放，曾于初冬时，数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，愈大为惊异。事见《酉阳杂俎》。《青琐高议》又称其以法术点化韩愈，愈谪官潮阳，途中遇雪，湘冒雪而来，并语以花上之诗，两人乃宿于蓝关驿舍。辞去时，又告愈以未来之事，后皆应验。按韩愈有侄孙韩湘，十二郎（老成）之子，曾官大理丞。愈贬潮阳，至蓝关，湘曾赠以诗，有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。传说中湘得道成仙之事，当由此而附会。 【曹国舅】 传说中的八仙之一。相传名友，宋代人。本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，遂散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》。一说其于宋哲宗绍圣四年蝉蜕于徐州玉虚观。或谓曹国舅系由宋外戚曹佾而附会。在八仙中，事迹最少，出处最晚。 【铁拐李】 亦称李铁拐。传说中的八仙之一。相传姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。或以为其由李八百尸解故事附会而成（李八百事见《宋史・陈从信传》）。 【李铁拐】 即“铁拐李”。 【汉钟离】 神话中的八仙之一。相传姓钟离名权。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。或云，权曾自称为“天下都散汉钟离权”，后人误将“汉”字属下，故称“汉钟离”。 【钟离权】 即“汉钟离”。 【张果老】 传说中的八仙之一。相传他久隐于中条山，时常往来汾晋间，唐武则天时已数百岁。武后曾遣使欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。常倒骑白驴，日行数万里，休息时即将驴折迭，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。 【何仙姑】 传说中的八仙之一。相传为唐广州增城女子，住云母溪。年十四五岁时，食云母粉而成仙。行动如飞，日往山中采果奉母。或说何仙姑本为宋永州道姑，士大夫多趋询休咎，名甚著。因与吕洞宾的传说起于同时，后人又附合为另一传说中吕洞宾所超度的赵仙姑（姓赵名何，零陵人），遂成为吕洞宾弟子。 【蓝采和】 传说中的八仙之一。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。称其常穿破蓝衫，一脚着靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。元好问有“人笑蓝衫似采和”诗句。元杂剧将其写成一个伶人，称其真姓名为许坚。 【吕洞宾】（798-？） 传说中的八仙之一。名�牵ㄒ蛔餮遥�，号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌（841-846）中，两举进士不第，遂浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居于终南山等地修道。后游历各地，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关部门其的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。通称“吕祖”。道教全真道尊其为北五祖之一。 【吕纯阳】 即“吕洞宾”。 【韩湘子】 传说中的八仙之一。相传其为韩愈之族侄，性狂放，曾于初冬时，数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，愈大为惊异。事见《酉阳杂俎》。《青琐高议》又称其以法术点化韩愈，愈谪官潮阳，途中遇雪，湘冒雪而来，并语以花上之诗，两人乃宿于蓝关驿舍。辞去时，又告愈以未来之事，后皆应验。按韩愈有侄孙韩湘，十二郎（老成）之子，曾官大理丞。愈贬潮阳，至蓝关，湘曾赠以诗，有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。传说中湘得道成仙之事，当由此而附会。 【曹国舅】 传说中的八仙之一。相传名友，宋代人。本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，遂散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》。一说其于宋哲宗绍圣四年蝉蜕于徐州玉虚观。或谓曹国舅系由宋外戚曹佾而附会。在八仙中，事迹最少，出处最晚。
3. 山之子葫芦丝曲谱
不是多音字。
后 hòu
名
(1) (会意。象人之形，施令以告四方，古之，从一口，发号者君后也。按从坐人，从口，与君同意。本义:君主，帝王)
(2) 同本义 [sovereign]
后，继体君也。——《说文》
班瑞于群后。——《书·舜典》
允王维后。——《诗·周颂·时迈》
后王命冢宰。——《礼记·内则》
昔我先世后稷。——《国语·周语》
皇皇后帝。——《左传·文公二年》
夏后 皋之墓也。——《左传·僖公三十二年》
又如:后王(君王;天子);后帝(天帝;上帝);后夷(上古有穷国的国君);后辟(君主;帝王)
(3) 帝王的妻子 [empress;queen]
天子之妃曰后。——《礼记·曲礼》
帝嫡妃曰皇后，帝母曰皇太后，帝祖母曰太皇太后。——《独断下》
又如:后族(皇后的亲族);后党(清末慈禧一派;皇后、太后的亲族或与皇后、太后利害关系一致的人所结成的政治集团)
(4) 古代指列国诸侯 [dukes or princes under an emperor]
肆觐东后。——《书·舜典》。郑玄注:“东后，东方之诸侯也。”
(5) 古代对长官、郡守或将领的尊称 [high official]
赫赫明后，柔嘉维则。——汉· 李翕《西狭颂》
岂知吾后意，忧此毗陵最。—— 前蜀· 贯休《上孙使君》诗
(6) 指后土。对大地的尊称 [the earth]
王大封，则先告后土。——《周礼·大宗伯》
又如:后皇(后土与皇天);后缗(地神)
(7) 姓。如:后缗(夏少康的母亲)
词性变化
◎ 后
後 hòu
动
(1) (会意。金文，从“彳”( chì)，表示与走路有关，从“幺”( yāo，小)，从“攵”( suī)，是“足”的反写，有“行路迟缓”的意思)。 段玉裁《说文解字注》:“幺者小也，小而行迟，后可知矣。”本义:迟到，走在后
(2) 同本义 [be(or come，arrive)late]
後，迟也。——《说文》
非敢後也，马不进也。——《论语·雍也》
子路从而後。——《论语·微子》
兄弟之後生者。——《仪礼·有司後》
臣闻命後。——《左传·定公八年》。注:“晚也。”
收气乃後。——《素问·五常政大论》。注:“後，不及时也。”
知古则可知後。——《吕氏春秋·长见》。注:“来也。”
又如:随后就来;落后;殿后(行军走在最后)
(3) 承继 [inherit]
陷队之士知疾斗，不得斩首队五人，则陷队之士，人赐爵一级，死则一人后。——《商君书》
◎ 后
後 hòu
名
(1) 后代，子孙 [male offspring]
式救尔後。——《诗·大雅·瞻卬》
为人後者为之子也。——《礼记·杂记》
天下初发难时，假立诸侯，後以代秦。——《史记·项羽本纪》
求太监后。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
又如:无后;绝后;后叶(后代);后胤(子孙，后裔);后戒(后人的鉴戒);后哲(后代的哲人);后绝(没有后代)
(2) 后世 [posterity]。
如:后镜(后世的借镜);后后烈(流传后世的业绩);后叶(后世);后报(来世受报应)
(3) 次序在后 [later]
子路从而后。——《论语·微子》
后岁余。——《聊斋志异·促织》
从诸君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
惟恐或后。——清· 周容《芋老人传》
(5) 指肛门 [anus]。
如:后庭(肛门);后窍(肛门)
◎ 后
後 hòu
形
(1) 时间较迟或较晚。与“先”相对 [later;after]
君还而后退。——《仪礼·聘礼》
然后国之良士，亦将可得而众也。——《墨子·尚贤上》
知止而后有定，定而后能静。——《礼记·大学》
以五戒先後刑罚。——《周礼·士师》
事至而後虑者谓之後。——《荀子·大略》
后遂无问津者。——晋· 陶渊明《桃花源记》
后遂不复至。——明· 魏禧《大铁椎传》
花朝节后。——明· 袁宏道《满井游记》
其后为之者较少。——蔡元培《图画》
又如:后时(后来;以后);后次(下次;下回);后儿(后天);后番(下次;下回)
(2) 后面，位置在后 [behind;back]
事成而後。——《礼记·乐记》。注:“谓位在下也。”
以後路与冕服。——《礼记·杂记》
近出前后。——唐· 柳宗元《三戒》
后狼止。——《聊斋志异·狼三则》
恐前后受其敌。
转视积薪后。
以攻其后。
又如:后山(后面的山);后应(居后作接应 的部队);后廷(后宫);后户(后门);后言(背后的议论);后阁(在后面 的殿阁);先斩后奏
4. 山之子葫芦丝伴奏
要求是66级并且完成公告牌上之前给的杀地图上方食人魔的任务，和地图右下角杀村子里杀怪的任务，完成任务奖励格鲁尔之眼和相应成就
5. 上山的葫芦丝谱子
葫芦丝考级曲目有不同的版本，大同小异。下面给你展示其中的一个版本吧。
第一级
1、打水姑娘 …………………………………………………字向清编曲
2、苗家姑娘过山来 …………………………………………王绍禄曲
3、阿瓦人民唱新歌 …………………………………………杨正仁曲
4、映山红 ……………………………………………………傅庚辰曲
5、是你给我的爱 ……………………………………………徐沛东曲
6、花孔雀 ……………………………………………………何维青曲
7、我们村里的青年人 ………………………………………张椂昌曲
8、摇篮曲 ……………………………………………………东北民歌
9、妈妈的吻 …………………………………………………谷建芬曲
10、军港之夜…………………………………………………刘诗召曲
11、高山青……………………………………………………台湾民歌
12、友谊地久天长……………………………………………苏格兰民歌
13、月牙五更…………………………………………………东北民歌
14、桔梗谣……………………………………………………朝鲜族民歌
15、岸畔上开花………………………………………………陕北民歌
16、孟姜女……………………………………………………民间乐曲
第二级
1、有一个美丽的地方 ………………………………………杨 菲曲
2、金风吹来的时候 …………………………………………马俊英曲
3、侗乡之春 …………………………………………………杨 明曲
4、会唱歌的金葫芦 …………………………………………杨建生曲
5、少年壮志不言愁 …………………………………………雷 蕾曲
6、远方飞来的金孔雀 ………………………………………何维青曲
7、婚誓 ………………………………………………………雷振邦曲
8、康定情歌 …………………………………………………四川民歌、何源编曲
9、阿里里 ……………………………………………………彝族民歌
10、金扁担……………………………………………………廖地灵曲
11、星星索……………………………………………………印尼民歌
12、竹情………………………………………………………何维青曲
13、弯弯的月亮………………………………………………李海鹰曲
14、赶摆姑娘…………………………………………………赵越光、吕浩峰曲
第三级
1、月光下的凤尾竹 …………………………………………施光南曲
2、山寨情歌 …………………………………………………范 睿曲
3、梅花三弄 …………………………………………………古 曲
4、山寨之夜 …………………………………………………陈立新曲
5、阿瓦人民唱新歌 …………………………………………杨正仁、王铁锤编曲
6、心中的孔雀…………………………………………………赵越光 、赵寒冰曲
7、婚誓 ………………………………………………………雷振邦曲 朱润福改编
8、快乐的小孔雀 ……………………………………………字向清曲
9、彝族酒歌 …………………………………………………彝族民歌
10、达斡尔欢歌………………………………………………达斡尔族民歌 王锐编曲
11、好花红……………………………………………………布依族民歌 王铁锤编曲
12、采蘑菇的小姑娘…………………………………………谷建芬曲
13、节日的边寨………………………………………………赵越光、吕浩峰曲
第四级
1、湖边的孔雀 ………………………………………………杨正玺曲
2、版纳之夜 …………………………………………………曹鹏举曲
3、幸福日子 …………………………………………………张汉举曲
4、晚霞 ………………………………………………………龚全国曲
5、追鱼 ………………………………………………………字向清编曲
6、采茶 ………………………………………………………陈磊编曲
7、月夜 ………………………………………………………孔建华曲
8、月夜情思 …………………………………………………王铁锤编曲
9、版纳情 ……………………………………………………赵越光、吕浩峰曲
10、阿里山的姑娘……………………………………………刘凤山编曲
11、傣家恋曲…………………………………………………王祖安曲
12、月夜………………………………………………………龚启森曲
13、美丽的金孔雀……………………………………………杨建生曲
14、赶摆归来…………………………………………………李贵中曲
15、美丽的西双版纳…………………………………………王铁锤编曲
16、鹤乡人……………………………………………………耿平堂曲
17、凉山情歌…………………………………………………彝族民歌 易加义曲
18、伐木变奏曲………………………………………………韩学周曲
19、塞北新曲…………………………………………………刘瑞琪编曲
第五级
1、竹楼情歌 …………………………………………………李海鹰曲
2、多情的巴乌 ………………………………………………张汉举曲
3、渔村晚霞 …………………………………………………蒋国基、杨敏曲
4、龙潭情 ……………………………………………………阎瑞麒曲
5、版纳春光 …………………………………………………陈宝亭、陈硕曲
6、节日的德昂山 ……………………………………………龚家铭曲
7、瑞丽美 ……………………………………………………卫明儒曲
8、赶摆路上 …………………………………………………李文星曲
9、傣家情 ……………………………………………………王 朔曲
10、瑶族山歌…………………………………………………王铁锤改编
11、洱海晚风…………………………………………………吕浩峰、赵越光曲
12、芦笙恋歌…………………………………………………雷振邦曲 佟富功改编
13、愉快地劳动………………………………………………严铁明曲
14、暮归………………………………………………………王铁锤编曲
19、欢乐的金孔雀……………………………………………王铁锤编曲
20、竹林春晓…………………………………………………王锐编曲
21、北京的金山上………………………………藏族民歌 刘凤山编曲
22、美丽的秧箩………………………………………………王厚臣曲
23、红土诗话…………………………………………………王厚臣曲
24、梦中的小竹楼……………………………………………李 鹏曲
第六级
1、勐养江畔 …………………………………………………哏德全曲
2、火把节之夜 ………………………………………………杨伟曲 金荣改编
3、信天游 ……………………………………………………高明编曲
4、山茶花开 …………………………………………………王铁锤曲
5、草原风情 …………………………………………………牛宏模曲
6、迎春 ………………………………………………………何维青曲
7、高山族舞曲 ………………………………………………苏 椿曲
8、金孔雀与凤尾竹 …………………………………………赵家寅曲
9、芦萧情 ……………………………………………………陈 勇曲
10、傣乡晨曲…………………………………………………周秀珠、尚泽三曲
11、春恋………………………………………………………商清秀曲
12、傣寨情歌…………………………………………………王次恒曲
13、哈尼欢歌…………………………………………………李文星曲
14、蒙山新貌…………………………………………………尚云禄、郭亨基曲
19、美丽的金孔雀……………………………………………刘 强曲
20、洱海渔歌…………………………………………………王铁锤编曲
21、彝族欢歌…………………………………………………杨兆华曲
23、侗乡之夜…………………………………………………杨 明曲
24、彝家欢歌…………………………………………………严铁明曲
第七级
1、傣乡情歌 …………………………………………………王亚军曲
2、雀姑娘 ……………………………………………………岩 宰曲
3、彝乡小调 …………………………………………………赵兴全编曲
4、同心结 ……………………………………………………伊永仁曲
5、烟盒舞 ……………………………………………………王铁锤编曲
6、抒怀 ………………………………………………………范 睿曲
7、远山的呼唤 …………………………哈尼族民间乐曲 王铁锤编曲
8、水之韵 ……………………………………………………谭学金曲
9、幽静的夜晚 …………………………哈尼族民间乐曲 王铁锤改编
10、沂蒙风情…………………………………………………刘凤山编曲
11、采山果……………………………………………………陈硕编曲
12、草原上升起不落的太阳………………………美丽其格曲 刘凤山编曲
13、祭海………………………………………………………朱润福曲
14、太行欢歌…………………………………………………刘瑞琪编曲
15、思念………………………………………………………戴金声、朱晓谷曲
16、牧歌………………………………………………………李 镇曲
17、竹林抒情…………………………………………………王次恒曲
18、情深谊长…………………………臧东升曲 宁保生、卞昌荣编曲
19、节…………………………………………………………陆春龄曲
20、景颇山上…………………………………………………严铁明曲
21、哈尼情歌…………………………………………………陈鲸铼曲
22、草原情思…………………………………………………龙振水编曲
第八级
1、小卜少 ……………………………………………………杨一丹曲
2、情歌恋舞 …………………………………………………刘群强曲
3、渔歌 ………………………………………………………严铁明曲
4、金色的牧场 ………………………………………………王铁锤编曲
5、康定情歌 …………………………………………………范睿编曲
6、苗岭欢歌 …………………………………………………王铁锤编曲
7、云岭 ………………………………………………………朱润福曲
8、版纳风光 …………………………………………………王铁锤编曲
9、赶摆 ………………………………………………………尹懋全、哏德全曲
10、傣寨情歌…………………………………………………张祖豫、董锦汉曲
11、婚恋………………………………………………………雷振邦曲 王厚臣编曲
12、山寨情思…………………………………………………相隋柱曲
13、竹林深处…………………………………………………杨正玺、龚全国曲
14、拉祜情……………………………………………………谭学金曲
15、欢乐的巴乌………………………………………………郭亨基、张祖豫曲
16、梦回………………………………………………………谭学金曲
17、节日………………………………………………………相隋柱曲
18、欢乐的嘎光………………………………………………杨正仁、王震曲
19、春到草原…………………………………………………严铁明曲
第九级
1、湖上春光 ……………………………杨碧海、毕光贤、于天佑曲
2、苗雨花香 …………………………………………………王厚臣、马宝玲曲
3、边寨春早 …………………………………………………曲广义、辛力曲
4、山寨情 ……………………………………………………李贵中改编
5、赫哲新歌 …………………………………………………严铁明、刘锡津曲
6、情满日月潭 ………………………………………………覃钊邦、严铁明曲
7、金色的孔雀 ………………………………………………于天佑、胡运籍曲
8、傣乡小夜曲 ………………………………………………李贵中曲
9、欢乐的泼水节 ……………………………………………周成龙、张祖豫曲
10、茶歌………………………………………………………王厚臣曲
11、秋枫………………………………………………………陈宝亭、陈硕曲
第十级
1、古歌（傣族民歌）………………………………………哏德全编曲
2、雪莲花开…………………………………………………李春华曲
3、灞柳情……………………………………………………王厚臣曲
4、佤寨欢歌…………………………………………………于天佑曲
5、枫叶恋……………………………………………………赵洪啸曲
6. 山之子葫芦丝独奏
应该是李春华作的曲。
7. 山之子葫芦丝简谱唱谱
刘备。
三国演义里，刘备是汉中山靖王刘胜的后人，刘胜是汉景帝之子。汉景帝是汉文帝之子，汉文帝是汉高祖刘邦之子，所以刘备称为帝胄之后
汉昭烈帝刘备（161年－223年6月10日），字玄德，涿郡涿县（今河北省涿州市大树楼桑村）[128]人，西汉中山靖王刘胜之后，蜀汉开国皇帝、政治家。史家多称其为先主