獭祭为什么像白酒，上海江秀销售的獭祭怎么样

獭祭这个品牌的酒挺不错的，就是价钱有点高。

孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神 句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。天子居青阳左个，乘鸾辂，驾 苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。” 天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春於东郊；还， 乃赏公卿、诸侯、大夫於朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行， 无有不当。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪。以 初为常。 是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参于保 介之御间，率三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍田。天子三推，三公五推，卿、 诸侯、大夫九推。反，执爵于太寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰“劳酒”。 是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动。王布农事，命田舍东 郊，皆修封疆，审端径术。善相丘陵阪险原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民， 以躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。 是月也，命乐正入学习舞。乃修祭典，命祀山林川泽，犠牲无用牝，禁止伐 木；无覆巢，无杀孩虫、胎夭、飞鸟，无麛无卵；无聚大众，无置城郭，掩骼霾 髊。 是月也，不可以称兵，称兵必有天殃。兵戎不起，不可以从我始。无变天之 道，无绝地之理，无乱人之纪。 孟春行夏令，则风雨不时，草木早槁，国乃有恐；行秋令，则民大疫，疾风 暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴；行冬令，则水潦为败，霜雪大挚，首种不入。

读音zhū ròu。基本释义：猪肉又名豚肉，是主要家畜之一、猪科动物家猪的肉。其性味甘咸平，含有丰富的蛋白质及脂肪、碳水化合物、钙、铁、磷等营养成分 。猪肉是日常生活的主要副食品，具有补虚强身，滋阴润燥、丰肌泽肤的作用。凡病后体弱、产后血虚、面黄赢瘦者，皆可用之作营养滋补之品。猪肉作为餐桌上重要的动物性食品之一，因为纤维较为细软，结缔组织较少，肌肉组织中含有较多的肌间脂肪，因此，经过烹调加工后肉味特别鲜美。1 关于“猪肉”的古诗词有：苏轼的《猪肉颂》净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵人不肯吃，贫人不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。意思：洗干净锅，放一点点水，文火慢慢煮，不要着急，一定要等足时辰，等到煮烂了，煮烂了味道很好。黄州的猪肉哼好，价格又便宜。富贵的人不想吃猪肉，穷人们又不知道怎么做才好吃。我每天早上起来吃两碗，吃的好饱好美味，我自己吃的很满足，你们不要管我。2 《游山西村》陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 意思：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。 吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

猪吃死人肉，人吃死猪肠。猪不嫌人臭，人反道猪香。猪死抛水内，人死掘土藏。彼此莫相啖，莲花生沸汤。

多少分发达的

丰年留客足鸡豚

【裴度语】 鸡猪鱼蒜，逢著则吃。生老病死，时至则行。 【选人歌】 今年选数恰相当，都由座主无文章。案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。 【黄万祜题蜀宫壁】 莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。 【李后主童谣】 索得娘来忘却家，后园桃李不生花。猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕。 独孤及 【答李滁州忆玉潭新居见寄】 从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。张元一 【嘲武懿宗】 长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。忽然逢著贼，骑猪向南。 李商隐 【异俗二首（时从事岭南）】 户尽悬秦网，家多事越巫。未曾容獭祭，只是纵猪都。点对连鳌饵，搜求缚虎符。贾生兼事鬼，不信有洪炉。 罗隐 【寄洪正师】 寄蹇浑成迹，经年滞杜南。价轻犹有二，足刖已过三。鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。会应谋避地，依约近禅庵。 寒山 【诗三百三首】 猪吃死人肉，人吃死猪肠。猪不嫌人臭，人反道猪香。猪死抛水内，人死掘土藏。彼此莫相啖，莲花生沸汤。 寒山 【诗三百三首】 世有一等愚，茫茫恰似驴。还解人言语，贪淫状若猪。险巇难可测，实语却成虚。谁能共伊语，令教莫此居。 拾得 【诗】 得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波吒，更莫称冤屈。 独孤及 【酬常郿县见赠】 爱君修政若修身，鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日，邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。 薛能 【洛下寓怀】 胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，尚嫌身累爱猪肝。冰霜谷口晨樵远，星火炉边夜坐寒。唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。 王绩 【田家三首（一作王勃诗）】 阮籍生涯懒，嵇康意气疏。相逢一醉饱，独坐数行书。小池聊养鹤，闲田且牧猪。草生元亮径，花暗子云居。倚床看妇织，登垄课儿锄。回头寻仙事，并是一空虚。 寒山 【诗三百三首】 三界人蠢蠢，六道人茫茫。贪财爱淫欲，心恶若豺狼。地狱如箭射，极苦若为当。兀兀过朝夕，都不别贤良。好恶总不识，犹如猪及羊。共语如木石，嫉妒似颠狂。不自见己过，如猪在圈卧。不知自偿债，却笑牛牵磨。 李商隐 【大卤平后移家到永乐县居书怀十韵寄刘韦…于此县寄居】 驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。昔去惊投笔，今来分挂冠。不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。逸志忘鸿鹄，清香披蕙兰。还持一杯酒，坐想二公欢。

(四)、挂图思美，孤雁破梦 挂美人图，“对银台一点寒灯”，与白居易的“孤灯挑尽未成眠”一样，写尽相思，突出其缠绵痴情的形象，第四折关目，从元帝挂图解闷，梦会昭君，到听孤雁飞鸣而哀伤欲绝，与《梧桐雨》写唐明皇还京，供养真容，梦见贵妃，听梧桐雨声而抒发悲情相类似。 人去楼空，孤雁哀鸣，“一声声绕汉宫，一声声寄渭城”，凄厉地伴他度过寂寞的黄。整个戏就在浓郁的悲剧氛围中结束，含蓄而深沉地传达出人生落寞、迷惘莫名的意境。 “雁”是传递相思的使者，“鱼雁传书”传的是相思，留的是等待，寄得是爱；“惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”这离别前的叮咛，以后全凭雁互传情愫了。 “雁”又经常带来伤感思念，“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”又是一年雁回，秋风尽，等待的还是没有来。大雁阵阵，而失偶孤雁则更是悲凉。孤雁之鸣带给失偶之人的是难忘的情怀，无法排遣的忧愁，这声断衡阳的夜空里，秋风瑟瑟，林风潇潇，美人不再在，那青冢之恨，黒江之曲、悠悠长存。

雁意象是中国文化中传统意象之一。对鸿雁的崇拜是人类鸟类崇拜的支脉，因而蕴含着人类鸟类崇拜的两类情感，一是人类自由飞翔的欲望，一是作为图腾崇拜遗存的对宗族家国的眷怀。 《中国大百科全书·生物学》“鸿雁”条云：“……又名原鹅，大雁。分布于西伯利亚和中国。是家鹅的原祖。……栖息于河川、沼泽地带。夜间觅食植物，白天在水中游荡。春夏之间在中国内蒙古自治区东北部和黑龙江流域繁殖。在河中沙洲，湖中小岛或洼地的草丛中营巢。……秋季南迁，常结群飞在高空，列成‘V’字形，不时发出洪亮的叫声。在中国东部至长江中下游以南地区过冬。……” [4] 从这一辞条的释义可以看到鸿雁作为一种侯鸟的三大特征：一是鸿雁活动春去秋来，有鲜明的守时守信的时间节律；二是鸿雁活动有长距离迁徙的宿命；三是鸿雁活动有强烈的群体性与群体秩序。 考之于古代文化典籍，以上三大特征先民早有注意并有详细的表述，并且由雁而人，大自然与人类生命发生奇妙的异质同构，从而形成一种稳定的社会心理结构。 从鸿雁活动春去秋来、有鲜明的守时守信的时间节律来看，《礼记·月令》云：“孟春三月，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”“季秋之月，鸿雁来宾。”仰观天象，俯察人文。春去秋来，鸿雁的守时守信首先启迪先民对时序变化，岁月流逝的思考，进而去体认生命的规律，去思索生命的价值从而唤醒先民的生命意识。中国古典文学中鸿雁意象的大量存在及所蕴含的抒情内涵的丰富性便是明证。其次，春去秋来的大雁行踪与春种秋收的农业生产规律的内在关联引发了先民对人类自身的繁衍生殖的思考，因而婚恋家庭，幸福归宿也成了鸿雁物象所承载的文化内涵。故《诗经·瓠有苦叶》曰：“雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。” 从鸿雁活动有长距离迁徙的宿命来看，中国古典词汇中既有漂泊辗转、天涯万里的“旅雁”，又有求田问舍、蝇营狗苟、劳碌扑腾的“稻梁雁”；既有遍野的“哀鸿”，又有“雁足传书”的“塞雁”，还有“去无留意”的“衡阳雁”种种。长距离迁徙意味着生命的放逐，意味着与安土重迁的乡土中国的社会文化心理的悖离。费孝通在《乡土中国》中说，“乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不会有变动。……这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。”[5]农业人生的安土重迁的心理在知识分子心灵中留下了深刻的烙印。从《诗经》的“适彼乐土”到屈原的远游卜居，从孔子的周游列国到策士的纵横千里，无不演绎着迁徙的苦痛与悲凉，因而类似张衡的《归田赋》、陶渊明的《归去来兮辞》成了浪迹天涯、羁旅行役的游子对心灵家园的永恒渴望。 从鸿雁活动有强烈的群体性和群体秩序看，鸿雁“V”形或“人形”或“一”形的飞翔姿态无疑在启示汉文化圈的人们对“人”字、“一”字所蕴涵的整体性、礼仪规范的思考。《诗经·郑风·叔于田》云：“两服上襄，两骖雁行。”“雁行”正是取其排列整齐有序之意。《礼记·王制》曰：“父之齿，随行；兄之齿，雁行。”意即兄弟长幼，年齿有序。由此可推及广泛的人际关系中的上下尊卑。“领头雁”与“雁奴”这一对词是很好的佐注。 中国古代婚制中的“雁媒”之俗可说是对鸿雁意象文化意蕴的统合。古有在婚姻过程中纳彩、问名、纳吉、请期、迎娶等环节以雁作为礼物的成例。成婚之日，“婿执雁入，揖让开堂，再拜奠雁。”《白虎通·嫁娶篇》释曰：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也，又取飞成行，止成列也，明嫁之礼，长幼有序，不逾越也。”《易经》“渐”卦之“鸿渐于陆”正是以鸿雁之“信”比附婚嫁及时。从南朝《西洲曲》到李清照的《一剪梅》等中国古代大量闺情相思之作中的鸿雁意象无不蕴含着对美满幸福婚姻生活的向往与憧憬。 贯通于中国思想史的儒道互补的脉络使中国文化具有极大的内在张力与包容性。处与出、进与退、回归群体与遗世独立、浊与清、随波逐流与愤世嫉俗等等和儒道互补形成整饬的心理对位。孟子所言“穷则独善其身，达则兼济天下”构成中国传统文人生命的二重奏。然而，儒家强大的内聚力使得知识分子卓立不群的独立意识与政治上强烈的社会责任感、历史使命感构成内在矛盾，“逍遥游”成为哲学层面的一种理想，真正的处士凤毛麟角，“处士横议”成了“处士”的尴尬。诚如范仲淹所言：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”进退皆忧成了宋明儒家标榜的士人人格风范。 基于此，相对于群雁的孤雁、别雁、失侣之雁便别有一番意蕴指向。 首先，相对于群雁的群体性，孤雁是不同流俗，遗世独立、卓而不群的士人独立意志与自由精神的象征。宋玉《九辨》有诗曰：“凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。”作者雁凤对举，相较于凤之“飘翔而高举”的高蹈绝尘，群雁之“唼夫梁藻”，只为满足口腹之欲，其群体生活似乎只是生存的避风港。所以雁群的群体生活方式成了“孤雁”的鄙夷对象。如杜甫《同诸公登慈恩寺塔》：“君看随阳雁，各有稻粱谋。” 其次，相对于群雁生活的群体性，孤雁“哀鸣声念群”是对回归群体的渴望，是士人积极入世，寻求社会接纳的象征。无论士人个体如何通脱圆融，治国平天下的夙愿是他们挥之不去的情结。试看苏轼《卜算子·孤鸿》：“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。”虽则苏子觉得“高处不胜寒”，虽则幽人“拣尽寒枝不肯栖”，但苏子在选择的徘徊中对自己的社会位置仍有着深切的关怀。去马致远不远的张炎有词《解连环·孤雁》曰：“想伴侣，犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。”这里充满了失群的孤苦哀婉情调，也充满着回归群体的渴望。即使贵为天子，梁简文帝在《夜望单飞雁》一诗中曰“天霜河白夜星稀，一雁声嘶何处归？”简文帝一方面惊悸于雁嘶，一方面对孤雁难归的苦况寄寓深切的同情，实际上表达了六朝文人个体生命意志高扬过程中的孤独意识。 总之，孤雁意象既蕴涵着鸟类意象和鸿雁意象所包孕的基本文化内涵，又具有独特的情感指归，即，在回归群体的家国意识中饱蘸着士人高扬的独立意识与自由精神。无论是归居田园还是回归群体，进退出处之间，俯仰上下之际，中国古典文人与孤雁在心理上异质同构，可以说，一部中国古典文人的心灵史，就是一部孤雁的飘泊史。

俗啊，直接买朵玫瑰，半跪，我爱你。。

【浣溪沙】北宋-秦观漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。【点绛唇】 李清照蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜划金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。【约客】 赵师秀黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。推荐李义山的诗李义山 诗选卷539_1 「锦瑟」李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。卷539_2 「重过圣女祠」李商隐白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。卷539_3 「寄罗劭兴」李商隐棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。卷539_4 「令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠」李商隐昨夜玉轮明，传闻近太清。凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时绵竹颂，拟荐子虚名。卷539_5 「崔处士」李商隐真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。雪中东郭履，堂上老莱衣。读遍先贤传，如君事者稀。卷539_6 「自喜」李商隐自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。绿筠遗粉箨，红药绽香苞。虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。卷539_7 「题僧壁」李商隐舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。若信贝多真实语，三生同听一楼钟。卷539_8 「霜月」李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。卷539_9 「异俗二首（时从事岭南）」李商隐鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。虎箭侵肤毒，鱼钩刺骨铦。鸟言成谍诉，多是恨彤幨。户尽悬秦网，家多事越巫。未曾容獭祭，只是纵猪都。点对连鳌饵，搜求缚虎符。贾生兼事鬼，不信有洪炉。卷539_10 「归墅」李商隐行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。卷539_11 「商於」李商隐商於朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。卷539_12 「和孙朴韦蟾孔雀咏」李商隐此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。瘴气笼飞远，蛮花向坐低。轻于赵皇后，贵极楚悬黎。都护矜罗幕，佳人炫绣袿.屏风临烛扣，捍拨倚香脐。旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯.李清照的词。一剪梅红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。如梦令常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。如梦令昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。点绛唇寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。纳兰性德谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧。雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。 不知何事萦怀抱，醒也无聊。醉也无聊，梦也何曾到谢桥！ 摸鱼儿 问世间、情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语， 渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。 横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。 山鬼自啼风雨，天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。 千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 摸鱼儿 问莲根、有丝多少？莲心知为谁苦。 双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。 天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。 算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。 香奁梦，好在灵芝瑞露。 人间俯仰今古。 海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。 相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。 怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。 木兰花慢 游三台 渺漳流东下，流不尽，古今情。 记海上三山，云中双阙，当日南城。 黄星。几年飞去，淡春阴、平野草青青。 冰井犹残石秋（下为“瓦”），露盘已失金茎。 风流千古短歌行，慷慨缺壶声。 想骊酒临江，赋诗鞍马，词气纵横。 飘零。旧家王粲，似南飞、乌鹊月三更。 笑杀西赋客，壮怀无复平生。 玉漏迟 壬辰围城中，有怀淅江别业 淅江归路杳。西南仰羡，投林高鸟。 升斗微官，世累苦相萦绕。 不入麒麟画里，又不与、巢由同调。 时自笑。虚名负我，平生吟啸。 扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。 钟鼎山林，一事几时曾了。 四壁秋虫夜语，更一点，残灯斜照。 青镜晓。白发又添多少。 石州慢 赴召史馆，与德新丈别于岳祠新店，明日以此寄之。 击筑行歌，鞍马赋诗，年少豪举。 从渠里社浮沉，枉笑人间风女。 生平王粲，而今憔悴登楼，江山信美非吾土。 天地一飞鸿，渺翩翩何许。 羁旅。山中父老相逢，应念此行良苦。 几为虚名，误却东家鸡黍。 漫漫长路，萧萧两鬓黄尘，骑心漫与行人语。 诗句欲成时，满西山风雨。 临江仙 自洛阳往孟津道中作 今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。 人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。 盖世功名将底用，从前错怨天公。 浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。 鹧鸪天 华表归来老令威，头皮留在姓名非。 旧时逆旅黄粱饭，今日田家白板扉。 沽酒市，钓鱼矶，爱闲真与世相违。 墓头不要征西字，元是中原一布衣。 清平乐 离肠宛转，瘦觉妆痕浅。 飞去飞来双语燕，消息知郎近远。 楼前小语珊珊，海棠帘幕轻寒。 杜宇一声春去，树头无数青山。 论诗三十首 （丁丑岁三乡作） 汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。 谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。 曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。 可惜并州刘越石，不教横槊建安中。 邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。 风云若恨张华少，温李新声奈尔何？ （钟嵘评张华诗，恨其儿女情多，风云气少。） 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。 （柳子厚，晋之谢灵运；陶渊明，唐之白乐天。） 纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平。 老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。 心画心声总失真，文章仍复见为人。 高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！ 慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。 中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。 沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。 论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。 斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。 心声只要传心了，布谷澜翻可是难。 （陆芜而潘净，语见《世说》） 排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。 少陵自有连城璧，争奈微之识〖石武〗〖石夫〗。 （事见元稹《子美墓志》） 眼处心生句自神，暗中摸索总非真。 画图临出秦川景，亲到长安有几人？ 望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。 诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。 万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢。 真书不入今人眼，儿辈从教画鬼符。 出处殊途听所安，山林何得贱衣冠？ 华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。 笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。 世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。 切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。 鉴湖春好无人赋，岸夹桃花锦浪生。 切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心！ 浪翁水乐无宫徵，自是云山韶□（“镬”换三点水）音。 （水乐，次山事。又其《唉乃曲》云：“停桡静听 曲中意，好似云山韶□音”） 东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。 江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。 万古幽人在涧阿，百年孤愤竟如何？ 无人说与天随子，春草输赢校几多？ （天随子诗：“无多药草在南荣，合有新苗次第生。稚子 不知名品上，恐随春草斗输赢。”） 谢客风容映古今，发源谁似柳州深？ 朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。 窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。 纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。 奇外无奇更出奇，一波才动万波随。 只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？ 曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？ 今人合笑古人拙，除却雅言都不知。 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。 拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。 乱后玄都失古基，看花诗在只堪悲。 刘郎也是人间客，枉向东风怨兔葵。 金人洪炉不厌频，精真那计受纤尘。 苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新。 百年才觉古风回，元〖礻右〗诸人次第来。 讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？ 古雅难将子美亲，精纯全失义山真。 论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。 池塘春草谢家春，万古千秋五字新。 传语闭门陈正字，可怜无补费精神！ 撼树蚍蜉自觉狂，书生技痒爱论量。 老来留得诗千首，却被何人校短长？ 鹊 桥 仙 薄雾撩人，鸿雁传情，独倚危楼难顾。落木萧瑟今又是，纵泪干心伤如故。 寻觅失去，孤独依旧，沉默难言思路。空待来年花满枝，蝶蜂嬉戏相追逐 江南 汉乐府 江南可采莲， 莲叶何田田！ 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。

李商隐被称为朦胧诗之祖，其诗大量运用典故与比喻，且比喻多为隐藏本体的借喻手法，往往将心中的朦胧情感，化为恍惚迷离的独特意象，观之如雾里看花，思之则飘渺难寻。《锦瑟》一诗尤为突出。该诗成为千古诗谜，甚至被称为中国文学界的“哥德巴赫猜想”，主要原因是中间两联典故描绘出的四幅画面，包含丰富的象征意义，涵蕴着人生的几乎所有境界。而该诗之朦胧，也主要由颔联颈联氤氲而出――人生之大，莫若死生无常;处世之困，莫过真幻不分;情感之扰，莫非或喜或悲;学成之惑，莫如或用或藏。生与死，真与幻，悲与喜，用与藏，都是鲜明对立而易于分别的概念，但《锦瑟》一诗却有意羼杂之混淆之，故其不朦胧也难矣。“庄生晓梦迷蝴蝶”，其典故出自《庄子?齐物论》。“庄周梦蝶”的典故主要表现了庄子“齐物”的思想。人生在世，连梦与现实都不能分辨，连自己是人还是虫豸鸟兽都无法判定，又怎能确切地界定身外之物呢?此为朦胧之第一重。“望帝春心托杜鹃”句中的“望帝”，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，口中流血，动人心腑，名为杜鹃。为人的望帝早已仙逝，为鸟的悲啼依然挥之不去。无论从佛家的轮回转世说来看，还是从情感与精神两层面来看，孰能断言望帝是死是生?此为朦胧之第二重。珠生于蚌，蚌成于海。月本天上明珠，珠似水中明月;泪以珠喻，自古而然，鲛人泣泪，颗颗成珠。“沧海月明珠有泪”，眼泪因悲伤而坠落，却化为价值连城的珍珠，此处“悲”与“喜”相反相成，而老子的辩证法亦把事物看成彼此对立的两个方面，且这两个方面互相联系、互相依存、互相转化。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”明月朗照，沧海微澜，鲛人有感，泪落成珠。孰能断言这璀璨的“泪珠”，是悲大于喜，还是喜多于悲?此为朦胧之第三重。玉是君子的爱物，是才华的象征。《礼》曰：“君子必佩玉”，要求君子时刻用玉的品性要求自己，规范道德，用鸣玉之声限制自己的行为举止。蓝田是有名的产玉之地，蓝田玉跻身三大美玉之列，驰名至今。“蓝田日暖玉生烟”，此句写蓝田山为日光煦照，蕴藏其中的玉气，冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无。美玉深埋地下，对士子而言意味着不受赏识，或是不愿出仕。而其上若有若无的烟气，又隐隐暗示着李商隐对入朝为官的悠然神往和对湮没无闻的心有不甘。从个人身世看，李商隐卷入了晚唐有名的“牛李党争”。无论是“牛党”还是“李党”得势，李商隐都没有机会晋升。官场失意和晚年丧偶使他笃信起了佛教，后不久即病故。李商隐原想置身于牛李党争之外，结果却两边不讨好。年少才高，却被卷入晚唐的政治漩涡，进退维谷，怀才不遇，竟致终生潦倒无为，经历之惨可谓古今罕见。古代的读书人，多有“学成文武艺，货与帝王家”的理想，连“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的李白，也有“仰天大笑出门去”、“五侯七贵同杯酒”的得意与夸耀，何况命途多舛的李商隐呢?然而严酷的现实，似乎又让他萌生了退意。真可谓欲走还留，欲说还休。此为朦胧之第四重。《锦瑟》所呈现的，是一些似有而实无，虽实无而又分明可见的一个个意象：庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、暖玉生烟。死生无常，真幻不清，或喜或悲，或用或藏，这是自然人、社会人、情感人、学问人最大的困惑。从另一角度看，“庄生梦蝶”和“沧海珠泪”体现了李商隐的道家思想(前者体现庄子的“齐物论”，后者体现老子的“辩证法”)，“望帝啼鹃”流露出他的佛家思想(轮回转世说)，而“用”与“藏”的困惑其实就是儒家“兼济天下”与“独善其身”的纠结。由此可见，通过本诗，李商隐从唐代盛行的“儒释道”三教的角度，对自己的坎坷人生进行了形而上的哲学思考，列出了自己曾经百思难解的“四大困惑”。本诗的主旨历来有多种解读，但无论“悼亡说”、“恋情说”还是“自伤身世说”，往往只涉一点，不及其余，自然难免聚讼纷纷，莫衷一是。如“悼亡说”主要依据“望帝啼鹃”，“恋情说”主要依据“沧海珠泪”，“自伤身世说”主要依据“暖玉生烟”，都不能对全诗进行整体解读。关于本诗的主旨，作者其实已经进行了明示：尾联中的惘然，指的就是这四大困惑。

题为《锦瑟》，人们也把它看作是无题的作品。由于它的词藻华丽，情意缠绵，景象迷离，含义深邈，诗的中心究竟是什么，一直存在争论。相传宋朝时，"江西诗派"的创始人黄庭坚读了《锦瑟》也觉得不好理解，甚至找他的老师苏东坡请教。可见一千多年来，这首诗成了文学界的"哥德巴赫猜想"。原诗是这样的： 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然！ 　　这首诗的每一联都是朦胧的。首联两句，聆锦瑟之繁弦，思年华之往事；音繁绪乱，惆怅难言。千重往事，九曲情肠，形成了诗的多层次朦胧的内蕴。 　　颔联由庄周梦蝶，写到杜宇化为鸟。庄周在虚渺的梦境中，忽而"梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。"忽而又醒来，"则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶乎，蝴蝶之梦周欤？"这是朦胧的梦境。杜宇号望帝，死后化为杜鹃，每年暮春三月啼鸣求偶，口中流血，声哀情苦。这里写的是空灵虚幻的人魂化鸟。诗人写梦迷，写冤禽，所要表达的，仍然是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤。 　　颈联以"泪"、"暖"为诗眼，写了明珠和良玉。月为天上明珠，珠似水中明月；皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之中--形成了一个月、珠、泪三者难解的朦胧妙境。下一句写的则是"蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也"的朦胧景象。纵观全联，写的是阴阳冷暖，美玉明珠，境界虽异，而怅恨则一。朦胧的自然景象所体现出的，是朦胧的感情世界。 　　尾联两句更是多层次的、曲折的感情世界的剖析：如此情怀，今朝已化为不堪回首的往事，然而，当初是何等地使人怅惘迷恋呵！ 　　通读全诗，我们便会发现：诗人托物传情、一往情深所追求的对象，究竟是一位情人呢，还是某种令其神往、促其献身的政治目标？诗中没有明说，也未曾暗示。诗人把这最大的"一团模糊不清"交给了读者。 　　总起来看，《锦瑟》不可能不是一首"自道平生之诗也"。 　　但许多人却刻意求深，力图发掘出这首诗的所谓"隐秘"。有的认为，李商隐"婚王氏，时年廿五，意其妇年正同，夫妇各廿五，适合古瑟弦之数。"有的认为，"锦瑟乃当时贵人爱姬之名。" "或云锦瑟，令狐楚之妾。"他们断言《锦瑟》是悼念一个女人的作品。 　　然而，许多人都不同意这种索隐式的解释。倒是苏东坡对《锦瑟》一诗的解释，既照顾了全诗中间两联四句与"锦瑟"的关系，又能概括五十年的饱和着复杂的思想感情。他说："此出古今乐志，云锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、和。"如："庄生晓梦迷蝴蝶"适也；"望帝春心托杜鹃"怨也；"沧海明月珠有泪"清也；"蓝田日暖玉生烟"和也。 　　不过，作为表现一般的"适、怨、清、和"情致的四句诗，对于李商隐来说，又当有它特定的含义。所谓"庄生晓梦迷蝴蝶"，在"适"中又蕴含了"迷惘"的成分，这是"当时已惘然"这句诗所特限了的；所谓"蓝田日暖玉生烟"，在"和"中又孕育着"可望而不可及"的短暂希望和最终破灭，这同样是被"当时已惘然"所限制了的。 　　我们也不能不看到，李商隐这首《锦瑟》诗的中间两联四句中，似乎还存在"獭祭"的痕迹。唐宋人作诗每有先得佳句而后成篇的，这自然就增加了索解的困难。金代元好问对《锦瑟》早有论定： 望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。 诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。 他的见解，应当是颇有见地的。 《锦瑟》 作者：李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 【注解】： 　　1、锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。 2、无端：犹何故。怨怪之词。 　　3、五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。 　　4、庄生句：意谓旷达如庄生，尚为晓梦所迷。庄生：庄周。 　　5、望帝句：意谓自己的心事只能寄托在化魂的杜鹃上。望帝：相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，即杜鹃鸟。 6、珠有泪：传说南海外有鲛人，其泪能泣珠。 7、蓝田：山名，在今陕西，产美玉。 【韵译】： 锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？ 每弦每节，都令人怀思黄金华年。 我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘； 又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨 沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠 蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。 悲欢离合之情，岂待今日来追忆， 只是当年却漫不经心，早已惘然。 【评析】： 　　??这首诗历来注释不一，莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念待儿锦瑟。但以为是悼亡诗者为最多。有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可置。最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。 　　这是一位富有抱负和才华的诗人在追忆悲剧性的年华逝岁时所奏出的一曲人生哀歌。全诗借助诗歌的语言和意象，将锦瑟弹奏的各种艺术意境（迷幻、哀怨、清寥、缥缈）化为一幅幅形象鲜明的画面（庄生梦蝶、杜鹃啼血、遗珠有泪、蓝田生烟），以概括抒写其华年所历的种种人生境遇和人生感受，传达他在思华年时迷惘、哀伤、落寂、惆怅的心声。因此它兼有音乐的意境、画面的形象和诗歌的意象的三重暗示性。由于这多重暗示的融汇统一，因而内涵也就显得虚泛、抽象和朦胧，极易引起读者多方面的联想。但这些含意朦胧虚泛的象征性图景，又是被约束在“思华年”而“惘然”的总题里。因此读者在感受和理解上的某些具体差异并不影响从总体上去把握诗人的悲剧性的身世境遇和空茫若失的怅惘心理。 　　综上所述，《锦瑟》这首诗全篇笼罩着一层浓重的哀伤低徊、凄迷朦胧的情调氛围，反映出一个衰颓没落的时代中正直而不免软弱的知识分子典型的悲剧心理；既不满于环境的压抑，又无力反抗黑暗社会；既有所追求向往，又时感空虚幻灭‘既为自己的悲剧命运而深沉哀伤，又对造成悲剧中的原因感到惘然。透过这种悲剧心理，我们也可以看出那个趋于没落的时代对才人志士的摧残，以及象李商隐这类封建知识分子的时代阶级的局限性和思想性格的软弱性。

1、成语新编甲 我们祖国的语言丰富多彩。乙 对!因为我们是一个历史悠久的文明古国。甲 特别是一个相声演员，对祖国语言要不断地研究。乙 当然!相声是语言的艺术嘛，你研究得怎么样？甲 啊!……你还看不出来么?我把肚子都研究大了。乙 这肚子跟研究语言有什么关系?甲 太有关系了，我研究一点儿装里面一点儿，装来装去日久天长大肚皮了。乙 没听说过，你那是脂肪太厚，营养过剩。甲 不!我这是语言过剩，他们都说我是满腹经纶。你要不信，你上这摸摸。乙 这语言还能摸出来?甲 太多了，一摸就摸出来。乙 好!我摸摸。甲 可别使劲儿，一使劲儿挤出来就浪费了。乙 我轻着点摸。这是什么？甲 一大块的？乙 啊!甲 这是外国语。乙 外国语也研究？甲 Yes!乙 就别说了。甲 不是我说的，是你给我挤出来的。乙 这儿是什么？甲 这是少数民族语。乙 这儿？甲 这是汉语。乙 这儿？甲 这是方言土语。乙 这儿？甲 民间谚语。乙 这儿？甲 歇后语。乙 这儿？甲 成语。乙 这儿呢？甲 一条一条的、乙 啊!甲 这是排骨。乙 嗐!你研究这么多语言，最精的是哪一种？甲 那要算成语。我这人对成语有特殊的爱好，研究时间最长，积累得最丰富。乙 是啊，成语有什么特点?甲 成语文字简练，语意深刻，人们都喜欢使用。如果不用成语，写出文章来没有色彩，说出话来没有味道。乙 你举个例子。甲 有这么一句话，我们大家只有“同甘共苦”，才能够“同心同德”干四化。乙 这谁都听得懂。甲 一句话用了两个成语。乙 “同甘共苦”，“同心同德”。甲 把全国人民大搞四化的决心和态度全概括进去了。乙 对呀!甲 要是不会用这两个成语，用一般文字代替，说出来就里嗦了。乙 那怎么说呀?甲 我们大家只有有罪一块受，有福一块享。有了甜的大伙分着吃，有了苦的谁也跑不了。谁也别藏，谁也别躲，谁也别争，谁也别抢，谁也别多，谁也别少，谁也别特殊。只有这样，我们才能一个心眼儿，一个劲头儿，一个方向，一个目标，一个德行，一个模样……乙 行了，行了!看来该用成语。甲 成语的含意，用白话表达不出来。乙 行!看来你对成语是有点儿研究。甲 当然了。乙 这样吧!咱俩在这儿说说成语怎么样?甲 噢!你也会说。乙 这有什么。说成语虽不敢说“略胜一筹”，起码也和你“不相上下”。(摇头得意)甲 哎呀!瞧他这样儿是“洋洋得意”，“摇头摆尾”。乙 谁呀!甲 你要能说，咱俩比着说，看谁用成语用得最恰当，看谁说得最巧妙。乙 那就开始吧!我说长安街的夜晚，“十里长街”，“火树银花”。2、网名与成语甲、乙上场。鞠躬甲：亲爱的观众朋友们，在坐的网友们，甲：大家好乙：大家好.甲：我叫车人，乙：我叫华人。甲：我们俩都是人。乙：等等，啥话呀，甲：我们俩都是人啊，没错呀，乙：话是没错，听着怎么这么别扭啊？甲：哪您老说说，我俩不是人是什么东西？乙;您是东西，我不是东西。嗨...这不是自己骂自己吗。咱都是文化人，一上台就整这两句：我不是东西，好玩儿吗？甲：咱可不敢说咱有文化，下面坐的可都是文化人，咱这可是老班家门前做立柜....乙：怎么讲？甲：班门弄斧呗。乙：嗨...甲：老关家门前耍大刀.....乙：怎么讲：甲：自不量力呗。乙：你怎么这么多俏皮话呀，今天是《河洛文苑》成立八周年，咱给大家嘚瑟两句儿，让大伙高兴高兴？甲：行啊，没有问题啊。乙：说东西.....不是东西......甲：又来了，乙：让你给气的，说：买物品叫买东西，为什么？甲：这句话，出自唐朝的长安，那个时代，可不像咱现在到处都是商店、随处都可以买到需要的物品，要上“西市”或“东市”，东市卖奢侈品，西市卖杂货，也叫全市，大家去了东市去西市，慢慢的就说：买东西啦。乙：不简单啊，说去卫生间，叫解手，为什么？甲：华哥，待会儿，大家可要吃饭啊，您说解手？乙：没有关系，您说？甲：“解手”一词来之明朝，咱中原这里不是打仗吗，天灾人祸不断啊，城乡都没人口了，怎么办？皇帝就下旨从临近的山西搞了十八次迁移，人家山西哪里富啊，都不愿意来呀，小绳困，大绳牵，路上内急怎么办？解手啊。乙：呵呵，原来是这么来的呀。甲：学问啊啊，不服不行啊。乙：就这也叫学问啊？成语接龙，你会吗？甲：会呀，没问题。乙：咱今天不接龙，就接后面的一个字，我说谁，你就接一个成语，怎么样？ 甲：没问题，来吧。乙：都说出来了，我请你吃饭？甲：就请我一个人吃饭呀？乙：是啊，甲：那不行，要请客，大家都有份，今天都不用AA制啦，您全包，怎么样？乙：可以吧，甲:底气不足啊，嫂子没有给钱？吃不完，你打包，兜着走啊。乙：嗨..打包我也管啊。咱先从《河洛文苑》的版主开始啊，版主：洛神，神？甲：神，精神。神经.....乙：嗨...神经都出来了，接成语。甲：接成语：神气活现、神气十足，神机妙算。乙：是够神气的，说：庄学，学，这次可不能说人家装着学啊，甲：我可没有说，学....学富五车、学无止境、学贯中西、学海无涯、学识渊博...乙：停....停....停啊，好家伙，你家卖菜的吧，一捆一捆的都出来了，再不喊：邯郸学步、鹦鹉学舌都出来啦。甲：这可是你说的啊。乙：嗨...是我说的，说：千雨荷，荷....甲：千雨荷...是个美女吧，很漂亮吧？乙：你管人家漂亮不漂亮干嘛？你要找对象啊？说：荷..甲：出水芙蓉，芙蓉并蒂、出污泥而不染....乙：这都是成语，可没有荷啊。甲：有了：以荷析薪 投袂荷戈 菊老荷枯 父析子荷 不堪负荷、荷枪实弹。乙：好家伙，荷枪实弹都憋出来了。算你说上来了，接着来，把酒问月，月：甲：都是文化人啊，网名都用诗歌，还是李白的的诗歌，气人啊。我想想啊...月朗星稀、月明星稀、月白风清、月下老人、月黑风高。乙：停停停，好家伙，月黑风高都出来了，你要做贼啊，这是成语吗？甲：是吗，问问庄老师，是吗？乙：是吗，庄老师，是啊，呵呵，是，还真是啊。甲：月怀一鸡、月夕花晨、月晕而风、月缺花残、月下花前、月圆花好、月盈则食、月坠花折、月落星沉、月中折桂、月夜花朝、月旦春秋、月晕知风,月里嫦娥、月露之体。乙：还有吗？甲：还有，乙：接着说，甲：不说了。乙：说你胖，还喘上了，没完没了了啊，接着来，下一个：三生有幸，幸：甲：三生有幸本是就是成语啊，不说了。乙：不说不行，必须说。甲：幸反为祸、 幸灾乐祸乙：怎么都是祸呀？甲：古人的意思，别乐极生悲啦。乙：可不嘛，可别高兴的过头啦。再来一个：高山流水，水...甲：哥呀，你又来了，高山流水不就是成语吗？乙：可也是网名啊，接，水.....甲：高山流水、水泄不通、水落石出、水滴石穿、水木清华、水调歌头、水天一色、水到渠成、水来土掩、水深火热。乙：真不简单啊。我提个难的，不信难不倒你，獭祭鱼，鱼...甲：谁呀，起这么个名字....乙：答不上来吧，甲：谁说的，答不上来，听好了：鱼米之乡、鱼目混珠、鱼贯而入、、鱼龙混杂、鱼死网破、鱼跃龙门、鱼龙曼延、，华人葬身鱼腹，鲤鱼跳龙门、乙：等等，等等，那一句，华人葬身鱼腹是成语？甲：华人不是成语，葬身鱼腹是成语。乙：你怎么不说车人葬身鱼腹啊。甲：小心眼。乙：哼，说谁小心眼？甲：车人小心眼。华哥，今天来的网友，你随便说，我都可以用成语接上来。乙：好吧，接啊，说：老怪，怪....甲：谁老怪，你吗？乙：你才怪那，老怪是网名，接.....甲：怪...怪....哎，你说他怎么起这么个名字啊？乙：你管那么多干嘛。接呀，接不上来，你掏钱请大家吃饭。甲：今天来的人多啊，哥哥出门，嫂子没给钱啊，在想办法要我请大家吃饭，啊。乙：嗨....我是那人吗....接，怪.....甲：怪诞不经、怪力乱神、怪模怪样、怪事咄咄、怪形怪状、怪雨盲风、怪声怪气。答上来了，你请大家吃饭吧。乙：别慌着吃饭呀，再来一个。甲：再来八个也没事，来吧。乙：华人，人：接，甲：哥哥呀，知道你没带钱，我请客，行吧？乙：人，接成语.甲：华人是好人，乙：不是成语。甲：兜里没带钱，乙：带钱了，好吗，没完没了了啊。接呀.....甲：华人，人.....人民万岁，下去吃饭。乙：接，不许吃饭、甲：看来不接还不行了啊，那就接：华人是好人，兜里没有钱，钱...钱...啊不对，是人...人....人面兽心 ，人材出众、算吗？乙：算。甲：人不为己，天诛地灭，算吗？乙：啊，算。甲：《河洛文苑》：人才辈出、人才济济 人才难得、人丁兴旺，不过呀： 人多口杂、人多手杂、人多嘴杂、人浮于事。乙：别说了，再说就麻烦了，小心版主揍你。甲：那就接着夸：河洛文苑板块是：人来人往、人杰地灵 人尽其才、人欢马叫、人间天堂。车人、华人祝《河洛文苑》帖子吗？扣人心弦、沁人心脾。引人注目、引人入胜、人声鼎沸、一鸣惊人。甲乙：春满人间。鞠躬 下扩展资料：关于相声的四大基本功1、讲故事，说话和铺垫的方式。包括说、批、念、讲四种手法。说，指吟诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻轶事等。2、模仿各种人物、方言和其他声音，学唱戏曲的名家名段，现代也相声名家杨振华、金炳昶有学唱歌跳舞。各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。3、制造笑料，抓哏取笑。甲、乙二人，一宾一主，一智一愚，以滑姜昆、李文华相声稽口吻互相捧逗，褒贬评论，讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。4、经常被认为是唱戏，唱歌。实际上“唱”是指演唱“太平歌词”。太平歌词是相声的本功唱。演唱”发四喜”、”弦子书”、”太平歌词”以及”农家乐”、”算了又算”、”十二月探梅”等民间小调。

<<成语奇谈>>　　乙：给大家表演相声。　　甲：首先哪，我们为大家献上最真诚的祝福。　　乙：祝福什么呢？　　甲：祝大家，在今后的工作和生活当中：一帆风顺，两全其美，三阳开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八面来财，九九同心，十全十美，百事可乐，千事顺心，万事如意。掌声鼓励！　　乙：呵！这嘴够甜的。我说，你会的成语可是不少啊？　　甲：不，我学的还很不够。　　乙：还挺客气。　　甲：其实啊，作为新时代的文艺工作者，我们必须好好研究丰富的汉语言。尤其对于成语，那就更应该下功夫了。　　乙：那是啊。　　甲：可是也有不尽人意的事情。　　乙：怎么呢？　　甲：有些个人学成语不求甚解，囫囵吞枣，甘做“阳世三间大晕头”……这就比较遗憾了。　　乙：你等等！你说有些个人，学成语不求甚解，囫囵吞枣，甘做“阳世三间大晕头”……这里边包括我吗？　　甲：主要就是你。　　乙：啊？你说这话有根据吗？　　甲：当然有根据了。　　乙：什么根据？　　甲：前几天，你儿子问你几个成语，你是怎么解释的？　　乙：我给他正确的解释啊。　　甲：孩子问了：什么叫“小题大做”？　　乙：我告诉他，什么叫“小题大做”！“小题大做”，就是小孩儿的题大人做。　　甲：大人做？　　乙：对呀！你的作业题，不就都是由我来做吗？虽然都给做错了，但那也是小题大做呀！　　甲：嗬！您瞧这个傻爹！　　乙：什么叫傻爹呀？这叫“大智若愚”。　　甲：这应该觉叫“大愚弱智”……孩子又问你了，什么是“不以物喜，不以己悲”？　　乙：这更简单了，“不以物喜，不以己悲”嘛！　　甲：啊。　　乙：就是不能因为物理考的好就高兴，也不能因为几何考砸了就哭鼻子。　　甲：那什么叫“不屈不挠”。　　乙：就是说：胳膊不弯曲，就挠不着后脑勺。　　甲：什么叫“有条不紊”？　　乙：那就是嘴里有油条，就不能接吻。　　甲：什么叫“一塌糊涂”？　　乙：就是：一塌下来，就装糊涂。　　甲：这像话吗？　　乙：怎么不像话了？我们工头就这样，他盖楼的时候吹五喝六，等楼一塌下来，他当时就装糊涂。这就叫“一塌糊涂”。　　甲：大家看见没，这当爹的不好好学习，直接影响下一代。　　乙：您这意思，我影响下一代了。　　甲：可不是影响了吗？前天，你儿子按照你的教育思路，写了一篇作文，到学校一念，差点出了人命啊。　　乙：那至于吗？　　甲：还不至于？孩子这作文一念，有一部分老师吓跑了，一部分老师晕倒了，还有一部分年轻的老师，“嘎巴”就变了寿星老了。　　乙：还搞出时间隧道来了！　　甲：小孩往讲台上一站：“《我的家》。”　　乙：这是题目。　　甲：“我的家有爸爸、妈妈和我三个人，乃是一丘之貉。”　　乙：好吗？我们家成动物园了。　　甲：“每天早上一出门，我们三个就分道扬镳，各奔前程。晚上，总是我和妈妈首先殊途同归，然后守株待兔。”　　乙：这就是等我呢。　　甲：“爸爸是个建筑师，每天在工地指手画脚，摇头晃脑，上窜下跳，张牙舞爪；妈妈是个售货员，在商店里来者不拒；我是个学生，坐在教室里呆若木鸡，一双眼睛寒光四射，两行鼻涕青翠欲滴。”　　乙：这什么形象啊？　　甲：“我们一家三口，臭气相投，肥猪满圈。只是我妈妈鼠肚鸡肠，经常因为我成绩不好，就对我同室操戈，心狠手辣，打得我五体投地。爸爸看着妈妈打我，却是袖手旁观，从不见义勇为，这家伙老气横秋，分明是重色轻友！”　　乙：去你的吧！

要词吗？

nbv