为什么要用白酒供护法，拜完山的时候为什么要给仙人喝酒

这应该算一个习俗吧，就像过年我们都要给长辈磕头一样吧！ 如果非要说为什么的话，那就是人们常说的，敬酒。表示敬意和亲近吧 希望来年能保佑平安多福。

雪莲【释名】 中药名为雪莲花，又称雪荷花。 【性味】 甘、苦、温。 【功效】 补肾壮阳，调经止血。 【临床应用】 １：补肾壮阳。 可用于肾虚阳萎，滑精，腰膝酸软等症，常用雪莲花与冬虫夏草泡 酒，或单味泡酒。 ２：调经止血 用于气血不足所致的月经不调、崩漏、不孕等妇科症。 【禁忌】 阴虚火旺者忌服，孕妇忌服，过量可致大汗淋离。 有三种可入药，其中大苞雪莲花有毒，煎服二至五分

女众可以供护法一般是傍晚供护法，晚上也可以，特殊事情的话，白天也可以先摆放供品，然后念诵仪轨，也可以早上摆放，傍晚或晚上念仪轨。就是不必供完马上念，马上念也可以。供护法的上面护法杯倒入的茶水或酒等要倒满流入下面地盘，地盘供自己喜欢的好吃的，不要有荤和肉。出供不用念仪轨，有说左绕半圈再右绕一圈后高举头顶送出。当日念完供养仪轨后撤也可以，第二天供护法前再撤，然后供上新的也可以。当然，不方便抛洒时，可以把供品集中净处，有时间一起出供。液体就比较方便了，直接倒或抛洒干净地方好了。供护法最好日日不断，还要有传承，最好有灌顶。。有的是灌顶后要求日日不断，有的是受了传承就需要日日不断，最好问清楚。护法供具空着的时候，要将护法杯横放在底盘上，用干净布或擦拭护法供具的布盖好。

可以，上供时念仪轨，再看看别人怎么说的。

以下，仅代表我个人的看法，不一定正确或十分圆满，希望你看到我的回答后仔细思惟、谨慎取舍，也希望我的回答对你有参考价值。就我见到和听说过的情况来看，应该是不能。通常的处理是把供护法的供品在撤掉之后，放到人不能碰到的地方。如放到天台顶部，或倒入河中。这样可以避免被人踩踏。当然，如果有小鸟、小动物在这之后吃喝掉了供品，护法不会介意。只是，我们绝对不能享用这些。也不知道我说的这些是不是正确或十分圆满，一点个人看法，你还是谨慎取舍的好。

受菩萨戒后能用酒供护法吗?佛教徒受戒后，戒律规范可能和原有生活习惯发生冲突，尤其是受菩萨戒。这个问题应该说是比较普遍的。菩萨戒中，自己不能喝酒，因为酒戒是佛教各项戒律中非常重要的一条。学佛修行，最终是为了开发般若智慧，而酒精会遮蔽理智，使身心浑沌蒙昧，为修行极大障碍。但护法不一定都要受五戒，而是在修行中，是佛家的护法，是可以用酒供护法的。

佛教密供之供器，用于供养护法，双层有上供护法本尊，下供护法眷属的说法，也有上供甘露（酒）下供糖果美食的说法。　　佛教密供之供器，用于供养护法，双层有上供护法本尊，下供护法眷属的说法，也有上供甘露（酒）下供糖果美食的说法。　　1　护法杯：　　（1）标准的护法杯包括护法杯和托盘；　　（2）简单的：护法杯即可，出差时可携带。　　（3）大型供护法的时候，可用清净的盆代替护法杯的托盘盛供品，上面放置护法杯。　　2 供品：　　（1）陈设食子、茶等做供养，没有茶的话就用绿茶、红茶等　　饮品代替。酒、肉干等供品，如果平时供在坛城上不方便或者担心引起邪见，可以在次日诵供护法仪轨时再添加。　　（2）最好准备些供品备用。 　　大型供护法时或者平时供护法若方便，可以在唱诵仪轨的过程中添加供 品。　　3 法器：铃、杵　　4 供护法前　　最好燃灯、燃香，如果不方便，也可以不燃灯、香　　常见问题　　一、什么样的修行者可以供养护法？供养护法应该注意些什么？　　每位修行者都可供养护法；一般来说没有什么大禁忌，除非有例外的，不过若是有例外的，一般上师都会说明。　　二、供养护法有很多禁忌的事情么？　　原则上没有，但供养有些护法，是要供养素食的，不可供荤的。　　三、没有得到修法传承之前可否先以素饼干之类供养护法，念祈请文呢？　　供养素饼干当然可以。而祈请文有的是没有灌顶或口传也可持诵，而有的则要有灌顶及口传、或最少要有口传后方能持诵，这要请示你依止的上师。　　四、供养护法以后是不是每天都要供不能停？　　原则上若能每天供养最好，多少不拘，不过不必担心说如果一天不供养，是否护法会处罚我？若有此想法，是庸人自扰之！若自己时间不许可，或是去远地而几天无法供之，则一切随缘即可。　　五、供养完以后供品一直在法相前放着可以么？　　还是一天一换，还是供完后马上放供？　　一般来说，供养佛菩萨，是在早上献供，供完后就放在佛堂前，直到傍晚修完护法的法后，取下供品。早上的献供，亦可一同供养护法。而就寺院或道场来说，会在下午三点或三点半过后修持护法的法，此时会准备一个“护法供杯”，来供养护法并修持护法之法本，此时亦可准备其他供品来供养，若无，则用护法供杯即可。　　如果你说的法相是在佛堂上的话，则不必取下，就安放在佛堂上即可。如果你没有佛堂，只是一张照片，则在修持护法的法后，即可取下你的供品。如果你只是“供养护法”，而没有“修持护法的法本”，那么你就以一柱香的时间过后，则取下供品。如果你时间很忙，没时间等，那么你只要将供品献上，然后观想是要供养护法，之后再回向功德后，则可取下你的供品(但也请不要短过三分钟)。　　供养护法，没有一定的时间限制，但如果你平时有修持该护法的法本，则可选在修持法本的前供养，一修完法，则取下你的供品即可。　　供养护法者，有“护法供杯”(其长像不同于一般供杯)，是最好。若无，则亦没关系，无挂碍。

火供：以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等。所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力，藉由燃烧供品，他们都欢喜接受。火供的主要目的是在做供养， 我们将食物或各式各样的物品， 放入火中， 火将它们燃尽， 所以， 是火吃掉了它们。 中文名 火供 意思 以燃烧供品的方式供养给本尊 对象 世间的护法神、多闻天王 供品 五谷杂粮、油、金银等等 简介 以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等；出世间者为智能本尊，如阿弥陀佛、观音等等。在火供时，将炉坛观想为佛或护法神所住的宫殿及坛城，外在是火的形象，但内在分别为佛、护法神及他们的眷属。所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力（业力是因果律，每一个原因就有一种结果），藉由燃烧供品，他们都欢喜接受。 目的 火供的主要目的是在做供养，我们将食物或各式各样的物品，放入火中，火将它们燃尽，所以，是火吃掉了它们。火将一切化为灰烬，这是供养的一种方式。首先，在第一类 "桑" 供养中，我们所供养的是烟； 第二类的 "餗（sù)" 供养，我们供养的是气味； 在第三类的 "津塞" 供养里，我们供养的是火的自身，是火焰、是燃烧的本身。 火供的时机 1.闭关圆满。 闭关人持咒语，碍消不清净之障，得闭关之乏籂催饺诎祭挫熄旦陇成就。修息、增、怀、诛，火供其威力大。 2. 超度亡灵。 超度（往生人之“息之火供”），此火供观想甘露，供养火坛城。往生者业障尽除，烦执永断、福慧俱足，往生极乐净土。 3. 熄灾消难。 (1)国家遇震、风、火、水之灾等（天灾）、战争（人祸），火供熄灾消难。 (2)个人为了消灾、祈福，得安乐、解热恼，修火供最为善妙。 (3)个人发心忏悔，可涤除破戒之罪障。 4.护法延佛。 （1）兴建庙宇、舍利塔为修息、增、怀、诛，故火供。 （2）舍利塔、佛像、庙宇开光及连续大灌顶圆满，火供。 （3）为期超过七天之大法会後做火供，表示法会圆满、吉祥。 总之，火供之究竟目的是帮助众生离苦得乐。其在世俗法间，有指示引导众生永离烦恼深渊之妙用，得无苦之真乐；在胜义谛中有无量之功德，成就涅槃佛果。（根据果德 日珍达俄活佛语录整理） 火供的功德 总的说有四种，简化为“息、增、怀、诛”四字。 1.息，停息、消灭的含义。息火供表法殊胜，消除所执、烦恼两个障碍，得到次第佛果修行成就。 2.增，增加、增多的含义。增火供增本人（护法）或加持对象（如亲朋好友等）的福、慧二资粮。 3.怀，归向、招徕的含义。怀火供归向佛旨，避开邪见离苦，招徕福慧得乐，进而消除一切障碍。 4.诛，讨伐、责罚的含义。诛火供讨伐我执、除四魔，责罚恶趣，阻止不净绕身缠体，速得清净。 火供，不但对修行者自己、亲人以至众生都具有无上的加持力，对团体乃至国家和婆娑世界都具有不可言说的慈悲的加持力。 供养的四大类对象 供品经过佛法加持转换成殊胜无量之供品，透过供养来成就息、增、怀、诛，分别达到消除业障，增长福德、智能、长寿，怀柔冤亲敌害、烦恼，诛灭贪、瞋、痴、无明、恶魔、外障（烦恼魔、蕴魔、天子魔、死魔）。以火供功德回向法界，依修法者殊胜功德与诸佛菩萨慈悲之力合而为一，真正能令法界心喜，十方吉祥！火供主要的类别有三种，第一种称为桑，第二种称为餗，第三种称做津塞。"桑","餗"," 津塞"之内又包含有许许多多种的荟供类型，但主要的仍是这三种。 所以，这一切供养，其对象有四：（1）我们向诸佛、菩萨、本尊供养。（2）然后，我们对护法及高灵力的天

支持一下感觉挺不错的

送走“保家仙”的办法——妙祥法师 开示 　　第二、家中供佛，是否还供“保家仙”？“保家仙”是不是佛门护法？ 　　答：供佛以后不能供 “保家仙”。这个保家仙的做法不是佛法里所要求的。佛法里，护法是指的韦陀菩萨和伽蓝菩萨。当然了有些外道，它也护持佛法，那他就护持，但不允许我们供。因为我们供它，打着一种护法的名义，实际上有一种皈依的倾向，会扰乱我们修行，破坏我们的正见。它这种护法的说法是最近才有的，供仙是过去民间的做法，不是佛教的。如果我们长期地供养，会失去我们的三皈戒体，大家应该注意。 　　—————————妙祥法师 　　居士：师父，我替别人问一下。他们家里供的所谓保家仙，不想供养了，怎么给它撤下来？另外我还想请观音菩萨，怎么请得如法？请师父开示一下。 　　师父：供保家仙这个事情东北都有，实际上是一种错误。作为佛教徒来讲是不应该供的，因为狐蟒蛇仙属于畜生道，我们应该皈依佛、皈依法、皈依僧，这是我们正确的皈依处。如果我们供养这个所谓的护法——狐蟒蛇仙，我们会自觉不自觉就皈依了，这样的话，你会很快地失去你三皈依的戒体，因为三皈依的时候就讲了：“不皈依邪魔外道”，不容许你皈依的，所以我们作为佛教徒是不应该这样供养的。现在有些寺庙也供，主要是为了敛财，这种做法是很不正确的。有的家庭供了，应该把它马上撤掉，撤掉的方法是这样的：你不要烧，就念三皈依、念往生咒、念《心经》、念大悲咒，一样三遍，完了你就把它收起来，放在塑料袋里，放到哪个山洞里、树缝里就可以了。它有它就修，没有就算了。这样也不受其害，咱也尊重它，但是绝对不能皈依它，这是应该注意的。 　　居士：《心经》念三遍、大悲咒念三遍、往生咒…… 　　师父：往生咒也念三遍。 　　居士：往生咒念三遍，一样三遍。 　　师父：三皈依念三遍。 　　居士：三皈依，完了它那个东西不能烧，弄好了搁到山上去？ 　　师父：对，拿塑料袋一装就完事了。 　　居士：连香炉都一块儿拿走？ 　　师父：可以，这样的话，你心里就没有那种障碍了。你老担心：一会儿来找我啦……他没有那样，他要有那他就修，没有就算了。是不是？ 　　居士：我们家一般都供这个保家仙啥的，……（此处听不清楚）有时候我们上香也说：我们也是皈依佛、皈依法、皈依僧。我们在心里也让他们跟着学呗。 　　师父：名义是这么说的，说你也跟着我们学，实际上是我们已经自觉不自觉地跟人学了。你这样的话，你长期的供养，等临终的时候佛不会来接你，谁来接你？它来接你，狐蟒蛇仙来接你，你将来就上它那儿做它的儿女去了，那是很危险的，所以这个应该加小心。就象成佛似的，一块面，你不是包饺子就是烙饼，反正你包了饺子就不能烙饼，烙饼就不能包饺子，你想成佛，那你不能成仙，你要想成仙，就成不了佛。

那要看你是不是有堂口了 如果只是单供保家仙的话是 保家仙 供奉 在 胡 胡 黄 黄 出 深 * * * * 古 山 * * * * 洞 修 常 常 蟒 蟒 保 真 * * * * 家 养 * * * * 平 性 之 安 # 位 氏 @ 门 府 *是他们的名字（知道几个写几个） #是你的姓 如果是女的已经结婚的要在自己的姓上加上夫家姓 @是你的名（如女的叫张三 夫家姓王 就写 张王氏三门府）男的就直接写姓名加门府要选日子 3尺3红布 在布上写供奉如上字 供 三样素 三样荤（有的人家的仙家不吃荤因为有修佛的可不供 可用五样水果） 三样点心 十五个馒头 三杯酒或水 三双筷子 日子最好不要带147的不好 如是有堂口的把出古洞报家平安改成出古洞扬名四海堂口的最好是带369的日子如3月3 6月6 9月9