河北省茅台酒总代理，河北还能代理茅台吗想代理茅台没门路有做过的吗

在河北省代理茅台步骤须知如下：1、代理咨询2、代理申请3、实地考察4、签订合同5、经营确认6、技能培训7、店面装修8、开业筹备9、运营指导代理茅台所需资金应该在几百万，不过2015年茅台集团已经申明不再增加经销商。如今飞天茅台价格透明，已不再是投资首选，而茅台集团系列酒的崛起是新方向。这几年茅台1949纪念系列、茅台王子、茅台习酒、赖茅等系列产品卖的都很好。你可以关注下，望采纳，谢谢！

白酒品牌老大么就是茅台，老二么五粮液，泸州老窖，剑南春，洋河等等。你准备多少资金做白酒啊？

现在白酒市场竞争特别激烈，特别是河北这样的喝酒大省，所以要想脱颖而出，所选得品牌尤为关键。给你几点建议： 1.酒的品质必须好 2.酒必须是独特，与众不同的 3.厂家强力的支持很重要 推荐一款白酒，冰峪庄园大米原浆酒，它能符合现在白酒的趋势，也符合我上述几点。具体关于这款酒的情况，你可以去他们网站看看。www.byzyjt9.com

贵州御台，御台酒销售合同甲方：贵州省仁怀市茅台镇御台酒业营销有限公司（或公司下属的**地区代理经销商×××）乙方： （经销商或零售商）甲方和乙方本着诚信合作、共同发展的心愿和目的，订立本《御台酒销售合同》，规定《御台酒》销售责任事宜如下。一、甲方将其（代理经销）《御台酒》系列产品供给乙方在（ **地区内 ）经营销售。二、乙方必须依法经营，依法缴纳税费，自负盈亏，若违法经营自行承担相关法律责任。乙方经营中与第三方产生的一切债权债务由乙方自行负责。三、甲方规定： “御台（瓷瓶15年）陈酿酒” 市场批发价为368元/瓶、指导零售价为468元/瓶；“御台（茅型瓶10年）陈酿酒”市场批发价为249元/瓶、指导零售价为349元/瓶。“御台（茅型瓶5年）精品酒（生产中）”市场批发价为（待定）元/瓶、指导零售价为（待定）元/瓶。甲方根据市场需求须适时调整产品结构和丰富产品种类及改善产品包装，新包装产品价格出台时甲方及时公布通知乙方执行。乙方可以在甲方指定销售区域内进行市场批发销售或零售，且必须按甲方规定要求按统一指导零售价在柜台上标价销售。四、甲方收到乙方定购酒款后须立即向乙方指定地点发运所定购御台酒产品，发货运费由甲方承担，货物到达目的地后由乙方签收货物。甲方须保证对乙方的产品供应需求。 五、乙方不得超出（**地区）范围销售御台酒，并依法交纳相关税费。甲方发现乙方超出（**地区）范围销售御台酒，将取消对乙方回报奖励，若认为乙方因此影响其他区域御台酒经销商正常经销的，甲方有权中止对乙方的供货。六、未尽事宜双方可另行协议议定。本经销合同一式两份，自双方签字和加盖印章之日起生效，双方各执一份。甲 方： 乙 方： 身份证： 身份证：业务电话： 联系电话：2011年 月 日

做市场就不能偷懒了，要挨家挨户的转，商店啊，饭店啊，超市啊。都要转到位。如果只是为了赚钱，那就找关系给各个单位送货。一般机关企事业单位zf部门，消耗量也是很大的。但是对于市场来说没什么帮助。要让广大消费者都认同你的酒，那就要大面积的铺市，到哪里都能见到你的酒，慢慢就能接受了。需要一个时间一个过程。希望你能成功。

你到底要什么呢？？

【六年级上册】诗经·采薇（节选）昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。春夜喜雨 唐·杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处, 花重锦官城。西江月·夜行黄沙道中 宋 辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。天净沙·秋 元 白朴孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。【六年级下册】元日 宋 .王安石爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。天竺寺八月十五日夜桂子 唐.皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。七步诗 三国 .魏－曹植煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？鸟鸣涧 唐.王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。芙蓉楼送辛渐 唐五代 .王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。江畔独步寻花 唐.杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。石灰吟 明 于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。竹石 清 郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。闻官军收河南河北 唐.杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。己亥杂诗 清 龚自珍九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。浣溪沙 宋.苏轼山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。卜算子.送鲍浩然之浙东 宋 .王观水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

六年级上册 舟过安仁 碛中作 秋夜将晓出篱门迎凉有感 宋 杨万里 唐 岑参 宋 陆游 一叶渔船两小童， 走马西来欲到天， 三万里河东入海， 收篙停棹坐船中。 辞家见月两回圆。 五千仞岳上摩天。 怪生无雨都张伞， 今夜不知何处宿， 遗民泪尽胡尘里， 不是遮头是使风。 平沙万里绝人烟。 南望王师又一年。暮江吟 凉州词 江村即事 唐 白居易 唐 王翰 唐 司空曙 一道残阳铺水中， 葡萄美酒夜光杯， 钓罢归来不系船 半江瑟瑟半江红。 欲饮琵琶马上催。 江村月落正堪眠。 可怜九月初三夜， 醉卧沙场君莫笑， 纵然一夜风吹去， 露似真珠月似弓。 古来征战几人回。 只在芦花浅水边。 已亥杂诗 题画兰 清 龚自珍 清 郑燮 九州生气恃风雷， 身在千山顶上头， 万马齐喑究可哀。 突岩深缝妙香稠。 我劝天公重抖擞， 非无脚下浮云闹， 不拘一格降人才。 来不相知去不留。六年级 下册 题临安邸 出 塞 乡村四月 宋 林升 唐 王昌龄 宋 翁卷 山外青山楼外楼， 秦时明月汉时关， 绿遍山原白满川， 西湖歌舞几时休。 万里长征人未还。 子规声里雨如烟。 暖风熏得游人醉， 但使龙城飞将在， 乡村四月闲人少， 直把杭州作汴州。 不教胡马度阴山。 才了蚕桑又插田。 观 猎 惠崇《春江晚景》 唐 王维 宋 苏轼 风劲角弓鸣，将军猎渭城。 竹外桃花三两枝， 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 春江水暖鸭先知。 忽过新丰市，还归细柳营。 蒌蒿满地芦芽短， 回看射雕处，千里暮云平。 正是河豚欲上时。 闻官军收河南河北 冬夜读书示子聿 唐 杜甫 宋 陆游 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 古人学问无遗力， 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 少壮工夫老始成。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 纸上得来终觉浅， 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 绝知此事要躬行。 西江月 宋 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅台社林边，路转溪桥忽见。

听了秦腔，肉酒不香 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。 秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。 文/贾平凹 山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔，京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出更见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼；评论说得婉转的是：唱得有劲，说得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日才识其人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了处罚的代名词。所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。 但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白扬，苦楝，紫槐，枝于粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置吗？ 八百里的秦川，早有了唱秦腔的天才。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱了秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一车乱弹呢？！ 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。 秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。 他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得是被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多少渺小、有限和虚弱啊！ 我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱

意思就是秦腔非常吸引人，非常惹人喜爱。听了它，连喝酒吃肉都不香了（注意力全被秦腔吸引，完全陶醉在秦腔里了）概括了秦腔的艺术魅力和感染力

听了秦腔，肉酒不香　　农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。　　秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。　　文/贾平凹　　山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔，京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出更见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼；评论说得婉转的是：唱得有劲，说得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日才识其人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了处罚的代名词。所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。　　但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白扬，苦楝，紫槐，枝于粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置吗？　　八百里的秦川，早有了唱秦腔的天才。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱了秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一车乱弹呢？！　　农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。　　秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。　　他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得是被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多少渺小、有限和虚弱啊！　　我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹，拉，弹，秦，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。导演是老一辈演员，享有绝对权威，演员是一家几口，夫妻同台，父子同台，公公儿媳也同台。

听了秦腔，肉酒不香 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。 秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。 文/贾平凹 山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔，京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出更见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼；评论说得婉转的是：唱得有劲，说得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日才识其人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了处罚的代名词。所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。 但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白扬，苦楝，紫槐，枝于粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置吗？ 八百里的秦川，早有了唱秦腔的天才。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱了秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一车乱弹呢？！ 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。 秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。 他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得是被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多少渺小、有限和虚弱啊！ 我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹，拉，弹，秦，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。导演是老一辈演员，享有绝对权威，演员是一家几口，夫妻同台，父子同台，公公儿媳也同台。 戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。 在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是有力气而获得的。如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，台上的人是不肯撒场的。最可贵的是那老辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们附入艺术之宫。那些大一点的孩子，脾气野一些的孩子占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。他们常常乐得忘了险境，双手鼓掌时竟从树杈上掉下来，掉下来自不会损伤，因为树下是无数的人头，只是招致一顿臭骂罢了。 当，一次秦腔演出，是一次演员亮相，也是一次演员受村里人评论的考场。每每角色一出场，台下就一片嘁嘁喳喳：这是谁的儿子，谁的女子，谁家的媳妇，娘家何处？于是乎，谁没能耐，谁有出息，一下子就有了定论。 秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。凡是到这些村庄去下乡，到这些人家去做客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔。他们一生最崇拜的只有两种人，一是国家领导人，一是当地的秦腔名角。谁要侮辱一下秦腔，他们争死争活地和你论理，以至大打出手，永远使你记住教训。 似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生、旦、净、丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。 广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？ 本文摘自陕西旅游出版社《秦腔》 秦腔也称“乱弹”，唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点，保留的剧目达700多个，为各剧种之首。是我国现存最古老的剧种，产生于民间。 秦腔可分为东西两路，西路入川成为梆子，东路在山西为晋剧，在河南为豫剧，在河北为梆子，秦腔可以算是京剧、豫剧、晋剧、河北梆子这些剧目的鼻祖。