何绍基白酒多少钱，何绍基酒多少钱一瓶

价格：128元供求：出售来源：个人地址：永州_永州苗条668何绍基酒是湖南永州市道县工业园生产的一种由高粱，糁子，糯米，大曲酿制的浓香型酒。异蛇酒始创于1992年由湖南省永州市异蛇产业有限公司研制出品，具有去风湿骨痛等保健功效。这两款酒是送亲人朋；我的旺旺号：“苗条668”亲，想买就联系我哦，谢谢！

何绍基像何绍基（1799—1873），字子贞，号东洲，湖南道县人，是清代道光咸丰年间著名的诗人、书法家。被时人誉为清代第一大碑学家，又被后人称为清代书法第一大家。著有《东洲草堂诗集》、《东洲草堂文钞》等。何字不易求提起书法家何绍基，在前清，他是一面响当当的铜锣。他大笔只这么一挥：点一点是个绣球，撇一撇是把利剑，竖的是铁杆，横的是扁担。他写的字，自成一体，人称“何字”。登门求字的人，前脚才出大门，后脚又跟着进了书房。弄得何绍基真是应接不暇。当然，他也不是有求必应的。要是那样，他的手笔，那还值个什么？谁都知道，“何字不易求”啊！那时，有个钦差大人奉旨出京。这人姓黄，因为是个坏透了顶的坏蛋，人们就送了他一个绰号“黄鼠狼”。虽说他于诗词歌赋一窍不通，却也附庸风雅，想求得名人字画装装读书人。他早就想请何绍基给写一幅横匾，这回要去广西，正好绕道道州找何绍基写字，了却这桩心事。出京以来，马不停蹄，到了道县这个山沟时，正赶上三伏天。钦差大人一下轿，县太爷磕头迎接，刚叙礼完毕，他便开门见山说明来意，带着县太爷鸣锣开道，直奔东门村。何绍基正在书房读书，早有人来报。他大吃一惊，心想，黄鼠狼是个什么好东西？我绝不能为这样的狗官写字。远远听到鸣锣之声，他像肚里吃了苍蝇，只想作呕，但转念一想：皇帝的钦差、灭门的知县，都是惹不起的角色。当面顶牛只有自讨苦吃，不如暂时避开，就吩咐老婆几句话，将书房门一锁，飘然而去。黄鼠狼和县太爷到了东门何家。只见何绍基的老婆出来行礼。黄鼠狼圆睁两眼问道：“你家何秀才哪里去了？”县太爷怕吓坏乡里人求不到字，忙宽慰她道：“这是钦差大人，想抬举你家秀才写几个字。”何绍基老婆笑着说：“大人们太照顾他了。可惜这个背时该死的，就是财运差，有福不能享，三天前出门去了。”黄鼠狼忙问：“到哪里去了，多久才回？”何绍基老婆摇手说：“这难讲了！这个穷背时平日脚不出户，死盯着书，一出门嘛，就是没笼头的马啦，也不说个去处，也不说个日期，找都没处找的。”黄鼠狼碰了一鼻子灰，窝着一肚子火，只好和县太爷起驾回衙。他指着县太爷骂道：“你这个父母官怎么当的？连钦差大人求你叫一个穷秀才写几个字也办不到？”县太爷连说“卑职无能”，又大骂何绍基不识抬举，并向黄鼠狼没命地磕头：“大人赏脸，暂在小邑委屈几天，待卑职探得下落，为大人帮办此事。”黄鼠狼哼了一声说：“这回就看你尽不尽力了。”县太爷回到衙门，合集三班六房商议。他先叹口气说：“我不知倒了几代的霉，派到你们这个山沟来当知县，又偏偏出了个吊儿郎当的何绍基。如今黄大人等着要他写匾，这穷秀才却无影无踪。匾弄不来，我县太爷这顶乌纱帽保不住，大家也都回去喝西北风了。”众人大眼瞪小眼，面面相觑。好半晌，才有个师爷向他使了个眼色。县太爷知道他是东门人，想必有点头路，便轰走众人，留下师爷问道：“先生有什么妙计？”师爷哈哈大笑道：“何绍基和我同村，他的事瞒得住别人，瞒不住我。今天一早还在家，哪有三天前便出门的道理？他的脾气我晓得，分明是讨厌这个钦差大人，不愿为他写匾，才使出这条计策。如今人海茫茫，到哪里去找？”县太爷听了十分着急，说：“何绍基这等傲慢，我这顶乌纱帽丢定了！”师爷不慌不忙对着县太爷的耳朵，如此这般咕哝了一阵，县太爷才转忧为喜，立刻差人照师爷说的办去了。何绍基他到哪里去了呢？原来，他顺着潇水河一直往下走。在离城约三十里的地方，有一个绿柳成荫的小村，叫青口周家。那里有个打渔人是他的老表，和何绍基幼年相交，最合得来。何绍基一离家门，就溜到他老表这打鱼船上，钓一阵鱼，读一阵书，日子过得蛮舒畅。他想：你黄鼠狼奉旨出京，总不能为了一块小匾在道州耽搁一年半载。你前脚出五岭，我就后脚回东门。哪想这件事没有能够瞒住那师爷。那家伙连夜雇得一只小船，飞也似的向青口赶来。那天清早，太阳才露面，老表便把小船撑出柳荫。何绍基走出舱外欣赏山光水色，忽听得柳荫深处小孩子哇哇哭叫的声音，一阵紧似一阵，何绍基好不耐烦，便叫老表循声撑去。只见一只小舟停在岸边，舱里一个白发苍苍的老妈妈抱着一个三五岁的孩子，一把鼻涕一把眼泪地哭着。何绍基原是个慈悲心最重的人，马上问道：“老嫂子，你这个小孩子得了什么病？”老妈妈眼泪汪汪地说：“我们两夫妻五十多岁了，就这么个儿子，得了个夜哭症，一天到晚只是哭，只怕好不了！”何绍基叫老表撑到近边，跳过船去，摸了摸小孩子的额头，说道：“百病有百药，小孩子心里有病讲不出，只好哭了。圩上有医师，何不去看看？”“唉，哭了半个月，诊了半个月，总是不依药，这娃娃恐怕命根不长了。”老妈妈说罢又哭。那小家伙也好像突然挨打似的，猛地哭得更响了。“好嫂子，放心吧，世间没有诊不好的病，小孩有个伤风头痛是难免的，多吃几帖药便好了。没有钱，我送你二三两银子。”那老妈妈抱着孩子“噗通”跪下来，说道：“难得遇见你这个好心的人，这孩子有了救命星了。银子我还有，先生不用操心。只是圩上那算命先生给我家孩子看了张八字，说是犯了哭煞，吃药是吃不好的，只央个读书认字的写首诗，贴在大街小巷，让过路君子一念，救命星来了，小孩子就不哭了。”何绍基一听就知道是街上常常出现的红纸小诗：天黄黄，地黄黄，我家有个夜哭郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天光。他便问道：“宁可信其有，不可信其无，那你何不买几把红纸，请个先生写上几十张，满街一贴试试看？”那老妈妈边擦眼泪边说道：“红纸倒买了些，只是这荒村僻野，哪来读书写字的先生？”何绍基道：“好嫂子，我这里有现成的笔墨，替你写几张使得么？”那老妈妈半信半疑道：“你们打鱼捞虾的，也会写么？”那老表实在忍不住，笑道：“你这个老妈妈也算有眼不识泰山了。他是什么人，皇帝找他写他还不肯呢！”何绍基瞟了他一眼说道：“你别听他胡吹，我也写不好。孔夫子不嫌字丑，我能写出来就是了。你把红纸拿出来吧！”老妈妈喜出望外，急忙把小孩往船上一放，转身进舱，十分利落地拿出一张大红纸来递给何绍基说：“辛苦先生了，不要写小张小张的，一张大纸就写一首诗，让我贴在村头大槐树上，让人老远就看见。”何绍基接过了纸，磨好墨，定了定神，提笔一挥，就写下四行小诗。老妈妈又是千恩万谢，抱起小孩就向何绍基磕头：“真是救命恩人呀！”何绍基说：“快起来，你把红纸诗贴了，还得找个医师看病才是！”这个聪明绝顶的何绍基做梦也没有想到，已中了师爷的奸计了。师爷拿了这首诗，简直像得了一件宝贝，连夜撑船回县送给县太爷。县太爷在红纸诗中裁取了“天地君予”四个大字，制成一撒洒金横匾。黄鼠狼一看那字，笔飞墨舞，果然是何绍基亲笔，如获至宝，便高高兴兴地别了县太爷，启程往广西去了。公差完毕，回到北京，缴了旨，便回到府中，打开那条横匾，见那四字铁划银钩，果然绝妙，便买了名贵紫楠木，制成一块精致横匾。影透精刻，洒金装饰了一番。择了个黄道吉日，张灯结彩，大办宴席，请来许多宾客，郑重其事地把匾挂到中堂梁上。谁知定睛一看，金匾上的“天地”两个字不见了，光剩下“君子”二字，这到底是怎么回事呢？有个嘴巴快的客人，有意无意地说了一句：“这‘君子’二字挂在梁上，不成了‘梁上君子’了吗？”宾客们听了，个个掩起嘴笑，把个黄鼠狼气得直想往地下钻！这“天地”两个字，怎么会不见了呢？有人说是何绍基发现上了当，想办法收回去了。至于他用的是什么方法，就没有人说得出了。真是“何字不易求”啊。一言心语虽说是何字不易求。可其实何字并不难求。试想在这个传说中。何绍基为了解除别人的为难，分文不取。甘愿效劳不是例证吗？遗憾的是不知是奸计罢了。

我们继续说“惬意”。 先看一副杨守敬（1839-1915）先生的： 花落家僮未扫，鸟啼山客犹眠。 这一副来自于王维的一首六言诗，原诗如下： 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 花落家僮未扫，鸟啼山客犹眠。 大家看王维这两句诗，真是惬意！——红日初升，落花满地，家僮尚未起；鸟啼渐浓，山客犹梦，只待自然醒。有其主必有其仆，这个家僮的生物钟看来和主人差不多。 王维是著名的田园诗人，和陶渊明可以并称为中国文学史上田园诗人的“双子座”。但两人不同的是，陶渊明是真穷，是一位亲自耕种的有文化的农民。且看陶渊明的自我写照： 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 而王维则做过大唐王朝的省部级高官。退居林泉的王先生，其经济状况到底如何呢？我们且看其“辋川别业”的规模吧（根据《百度百科》资料整理）： 辋川位于西安东南的蓝田县，距西安市区约30公里。 王维的辋川别业沿终南山辋峪河谷、由东南向西北绵延约10公里，占地面积大约在10-20平方公里之间，也就是说至少有15000亩地。 根据《辋川集》中描述辋川别业的诗文，对照后人所摹的《辋川图》，可以把辋川别业大致描述如下： 从山口进，迎面是“ 孟城坳 ”，坳背山冈叫“ 华子岗 ”，山势高峻，林木森森，多青松和秋色树，故有“ 飞鸟去不穷，连山复秋色 ”和“ 落日松风起 ”之句。背冈面谷，隐处可居，建有辋口庄，于是有“ 新家孟城口 ”和“ 结庐古城下 ”之句。 越过山冈，到了“ 南岭与北湖，前看复回顾 ”的背岭面湖处，有 文杏馆 ，诗云“ 文杏裁为梁，香茅结为宇 ”，大概是山野茅庐吧。 文杏馆 后崇岭高起，岭上多大竹，故名“ 斤竹岭 ”。这里“ 一径通山路 ”，沿溪而筑，有“ 明流纡且直，绿筱密复深 ”述其景。 沿溪通往另一区，题名“ 木兰柴 ”（由篱笆围起来的、多植木兰的园子），这里景致幽深，有诗云“ 苍苍落日时，鸟声乱溪水，缘溪路转深，幽兴何时已 。” 溪流之源的山冈，与 斤竹岭 对峙，取名“ 茱萸片 ”，大概因山冈多“ 结实红且绿，复如花更开 ”的山茱萸吧。翻过 茱萸片 ，为一谷地，有“ 仄径荫宫槐 ”句，题名“ 宫槐陌 ”，“是向欹湖道”。 登冈岭，至人迹稀少的山中深处，题名“ 鹿柴 ”（别业中养鹿的园子），那里“ 空山不见人，但闻人语响 ”。“ 鹿柴 ”山冈下为“ 北宅 ”，一面临 欹湖 ，盖有屋宇，所谓“ 南山北宅下，结宇临欹湖 ”。 北宅 的山冈尽处，峭壁陡立，壁下就是湖。从这里到 南宅 、 竹里馆 等处，因有水隔，必须舟渡，所以说“ 轻舟南宅去，北宅渺难即 ”。 欹湖 的景色是“ 空阔湖水广，青荧天色同，舣舟一长啸，四面来清风 ”。泛舟湖上，但见“ 湖上一回首，青山卷白云 ”。为充分欣赏湖光山色，建有“ 临湖亭 ”。有诗云：“ 轻舸迎上客，悠悠湖上来，当轩对尊酒，四面芙蓉开。 ” 沿湖堤岸遍植柳树，“ 分行接绮树，倒影入清绮 ”，“ 映池同一色，逐吹散如丝 ”，因此题名“ 柳浪 ”。“ 柳浪 ”往下，有水流湍急的“ 栾家濑 ”，这里是“ 浅浅石溜泻 ”，“ 波跳自相溅 ”，“ 汛汛凫鸥渡，时时欲近人 ”，不仅有急流奔泻，还有水禽嬉戏。 离水南行复入山，有泉名“ 金屑泉 ”，据称“ 潆汀澹不流，金碧如可拾 ”。山下谷地就是 南宅 ，从南宅缘溪下行到入湖口处，有“ 白石滩 ”，这里“ 清浅白石滩，绿蒲向堪把 ”，“ 跋石复临水，弄波情未极 ”。沿山溪上行到“ 竹里馆 ”，得以“ 独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。 ”此外，还有“ 辛夷坞 ”（“ 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。 ”）、“ 漆园 ”、“ 椒园 ”等胜处，因多辛夷（即紫玉兰）、漆树、花椒而命名。 由此可知，王维那是真富有呀！ 王维先生的“ 诗中有画，画中有诗 ”，“ 明月松间照，清泉石上流 ”，“ 行到水穷处，坐看云起时 ”，“ 雨中山果落，灯下草虫鸣 ”等等，这一份阅尽繁华后的空灵超然，这一打闪烁于中国文学史的佳言隽语，都是用唐王朝大把大把的银子换来的。 当然，富有富的讲究，穷有穷的享受。即使只有几间茅屋，同样也可以享受惬意。比如下面钱君陶（1906-1998）先生这一副： 月来满地水，云起一天山。 我不需要什么上万亩的别业，有几间茅屋能遮风避雨就足够了。诺大的天地才是我真正的安身立命之所。“ 月来满地水，云起一天山 ”——我之可见便是我之所有，我之能享便是我之所得。精神上的超越，或许并不需要物质铺就的金台玉阶吧。 当然，要是能有酒那就更好了。陶渊明不是也说“ 悠悠迷所留，酒中有深味 ”，“ 若复不快饮，空负头上巾 ”吗？下面看吴征（1878-1949）先生一副： 春水方生花明镜里，吾庐可爱酒满床头。 山不在高，有仙则名。庐不在大，有酒就行。当然，春水新涨，波平如镜，繁花似锦，上下交映，也更能助我酒兴呀。 还有，优美的音乐也总会令我陶醉。且看王福厂（1879-1960）先生这一副： 波暖尘香，小艇谁吹横笛； 莲幽竹邃，曲阑绕遍芳丛。 是谁在船上吹笛？揪得我的心儿呀——不由得要过去看看。 芳丛满目，曲径通幽，岸上有秉清节而高耸的翠竹，水边有出污泥而不染的荷花——真是惬意之上又添一重惬意呀。 这一副为宋词集句联，集者为弇山居士（不知何许人也）。 上一联讲了闻笛的惬意，这一联看看吹笛的惬意。梁启超（1873-1929）先生有一副最得意的宋词集句联（赠徐志摩）： 临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧； 此意平生飞动，海棠花下，吹笛到天明。 笛子多为竹制，腔小音高，其声往往能传很远。果能“ 此意平生飞动，海棠花下，吹笛到天明 ”，不知要弄得多少人辗转难眠呀。 李白有一首《春夜洛城闻笛》写得好： 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 下面看梅鹤孙（1894-1964）先生一副： 一曲清歌，更短笛临风，长云弄晚； 十年旧梦，在灯前欹枕，雨外熏炉。 这一联，不仅有笛声、歌声，还有清风、晚霞，还有烟雨、炉香，还有挥之不去的旧梦…… 据说咸丰皇帝就是被慈禧的小曲吸引打动的。看来要让皇帝惬意，不仅得有实力，还更需要有魅力呀。 下面看何绍基（1799-1873）先生一副： 横琴当月下，压酒及花时。 上联“ 横琴当月下 ”，和王维先生《竹里馆》（辋川别业胜景之一）的意境颇为相似： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 下联“ 压酒及花时 ”，“ 压酒 ”即压酒糟取酒汁，也就是酒酿熟后的过滤工序。我们现在喝的白酒是蒸馏酒，已经通过“蒸馏-冷却”去掉杂质了，不再需要“压酒”了。 接着胡浚先生这一副也类似： 坐旁置酒随时饮，案上张琴对月弹。 欧阳修曾写过一组10首的《采桑子》来歌咏颍州西湖。在这一组词的前面有一段序言，称作《西湖念语》。其文辞与此联之惬意颇有相通之处，兹录如下： 昔者王子猷之爱竹，造门不问于主人；陶渊明之卧舆，遇酒便留于道上。况西湖之胜概，擅东颍之佳名。虽美景良辰，固多于高会；而清风明月，幸属于闲人。并游或结于良朋，乘兴有时而独往。鸣蛙暂听，安问属官与属私？曲水临流，自可一觞而一咏。至欢然而会意，亦傍若于无人。乃知偶来常胜于特来，前言可信；所有虽非于己有，其得已多。 接着看姚元之（1773-1852）先生一副： 抱琴看鹤去，枕石待云归。 上面讲对月弹琴，这里讲对鹤弹琴。鹤是中华传统文化中的吉祥鸟，象征着纯洁、长寿。道家高人往往还通过骑鹤升天成仙，因此鹤又可以作为往来于天上与人间的“天使”。能通过弹琴与鹤对话，也就和与神仙对话差不多了。 最后看陈鸿寿（1768-1822）先生一副： 琴言清若水，诗梦暖于春。 上联“ 琴言清若水 ”，看起来平平淡淡，细思则意味无穷。古代文人每每在白日里消费繁华之后，回家就寝前会弹琴片刻——以纯净如水的琴音洗刷掉白日里身心沾染的尘污杂秽，就好像通过沐浴洗掉一身臭汗一般。 下联“ 诗梦暖于春 ”，则又是另一番惬意——日有所思，夜有所梦，白天的生活是诗意的，夜晚的梦境当然也是诗意的。这样的梦呀，总是像春天一般富有生机、充满温情。、 （说明：文中图片均来自网络。如涉版权，请留言联系。）