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您是说的北京朝阳区橄榄城吗，我到哪里去过外表还凑合但是我听说，小区地下室有外单位人住。业主反映强烈他们说到物业反映多次，最后的回答是小区没有外人。后我打听到他们住的地方，去看了一次里面有男的还有女的洗衣服的做饭的操着外地口音。我问他们是谁叫你们住的，他们说物业我又问那你们是做什么的他们说是第三方做活的。我想物业怎么这样做这是对本小区业主不负责的态度，第三方做活要钱多不说那物业有钱吧。我到其他的物业不是这样，自己做不了的大活可以外包但是不能叫外施工人员住在本小区地下室。如果外施工人员住在小区那是对业主的不负责。？？？？？？？？？？

据统计，按人口多少，曾姓为中国第38大姓，约占全国汉族人口 0．49％，人口大约有600多万，尤以湖南、四川、广东、江西、福建等省为多。 四川 什邡县，曾姓为该县44大姓的第8大姓；井研县研城镇2382户，10117人中有曾姓族人57户，275人；夹江县 224姓有曾姓。 江西 德安县，曾姓为人口聚居较多的村庄和人口较多的9大姓之一；崇义县 155姓有曾姓；定南县168姓有曾姓。 河南 商丘县328姓、潢川县494姓、西平县302姓、虞城县328姓、息县340姓、太康县467姓、淅川县108姓、林州市321姓、淮滨县207姓、登封县337姓、光山县 334姓、长葛县206姓、长垣县214姓、柘城县235姓、鄢陵县231姓、延津县265姓、新县272姓、夏邑县292姓、扶沟县 279姓、南阳市613姓、商水县281姓、西华县249姓、濮阳县223姓中均有曾姓。 上海 川沙县523姓、嘉定552姓、宝山404姓、金山395姓中均有曾姓。 湖北 红安县239姓有曾姓；汉川县 210姓有曾姓。 海外分布 曾姓族人已在台湾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、日本、美国、法国、澳大利亚、新西兰等许多国家和地区安家落户了。 曾姓起源 天下一曾无二曾，现在曾姓的中国人，都是一脉传自鄫（zeng 曾）国太子巫，系出自姒姓，是真正的上古圣君夏禹的后代，名副其实的四千年。 鄫国历经夏、商、周三代，一直到春秋时代才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫逃奔到鲁国，其后代为纪念故国以“鄫”为氏，后去邑旁（即“阝”旁），表示离开故城，称曾氏。 曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，是少有的几个来源比较纯正的姓氏之一，因曾姓先前是一家，所以对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。

关于曾氏的姓氏来源说法为下：--曾蒸音异意有同，喻作国门日日曾曾姓来源比较纯正，据有关史料查证，主要出自姒姓，为夏禹的后裔。相传帝舜时，鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓。据《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所载，相传夏禹的第5世孙少康中兴了夏室后，曾把自己最小的儿子曲烈封于一个叫“鄫”的地方，在今山东省苍山县西北。少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即公元前567年才被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏，后去邑旁，表示离开故城，称曾氏，就此世时代代承袭下来，一直流传到今天。曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，现在曾姓的中国人，都是一脉传自太子巫，系出上古圣君夏禹，名副其实的四千年前是一家。所以，对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。家乘谱牒全国：武称曾氏全国通谱七卷、武城曾氏重修族谱、武城曾氏族谱二卷江苏：南京武城曾氏派衍金陵族谱（卷数不清）、常熟海虞曾氏家谱不分卷、常熟海虞曾氏家谱六卷、常熟曾氏家乘不分卷浙江：兰溪石坑曾氏宗谱三十八卷、常山曾氏续修曾文定公族谱十二卷、常山曾氏族谱不分卷、常山定阳曾氏宗谱三卷、常山定阳桂岩曾氏宗谱九卷首一卷、常山定阳归严曾氏宗谱（卷数不清）、常山曾氏宗谱（卷数不清）、常山前川曾氏宗谱（卷数不清）、常山武城重修族谱不分卷、松阳五岭曾氏宗谱五卷安徽：黄山太平曾氏重修族谱二十九卷首一卷

广东有搢绅傅氏，年六十余。生一子，名廉。甚慧，而天阉，十七岁，阴才如蚕。遐迩闻知，无以女女者。自分宗绪已绝，昼夜忧怛，而无如何。廉从师读。师偶他出，适门外有猴戏者，廉观之，废学焉。度师将至而惧，遂亡去。离家数里，见一白衣女郎，偕小婢出其前。女一回首，妖丽无比。莲步蹇缓，廉趋过之。女回顾婢曰：「试问郎君，得毋欲如琼乎？」婢果呼问。廉诘其何为。女曰：「倘之琼也，有尺一书，烦便道寄里门。老母在家，亦可为东道主。」廉出本无定向，念浮海亦得，因诺之。女出书付婢，婢转付生。问其姓名居里，云：「华姓，居秦女村，去北郭三四里。」生附舟便去。至琼州北郭，日已曛暮。问秦女村，迄无知者。望北行四五里，星月已灿，芳草迷目，旷无逆旅，窘甚。见道侧墓，思欲傍坟栖止，大惧虎狼。因攀树猱升，蹲踞其上。听松声谡谡，宵虫哀奏，中心忐忑，悔至如烧。忽闻人声在下，俯瞰之，庭院宛然；一丽人坐石上，双鬟挑画烛，分侍左右。丽人左顾曰：「今夜月白星疏，华姑所赠团茶，可烹一琖，赏此良夜。」生意其鬼魅，毛发直竖，不敢少息。 　　忽婢子仰视曰：「树上有人！」女惊起曰：「何处大胆儿，暗来窥人！」生大惧，无所逃隐，遂盘旋下，伏地乞宥。女近临一睇，反恚为喜，曳与并坐。睨之，年可十七八，姿态艳绝。听其言，亦土音。问：「郎何之？」答云：「为人作寄书邮。」女曰：「野多暴客，露宿可虞。不嫌蓬荜，愿就税驾。」邀生入。室惟一榻，命婢展两被其上。生自惭形秽，愿在下牀。女笑曰：「佳客相逢，女元龙何敢高卧？」生不得已，遂与共榻，而惶恐不敢自舒。未几，女暗中以纤手探入，轻捻胫股，生伪寐，若不觉知。又未几，启衾入，摇生，迄不动。女便下探隐处。乃停手怅然，悄悄出衾去。俄闻哭声。生惶愧无以自容，恨天公之缺陷而已。女呼婢篝灯。婢见啼痕，惊问所苦。女摇首曰：「我叹吾命耳。」婢立榻前，耽望颜色。女曰：「可唤郎醒，遣放去。」生闻之，倍益惭怍；且惧宵半，茫茫无所复之。筹念间，一妇人排闼入。婢白：「华姑来。」微窥之，年约五十余，犹风格。见女未睡，便致诘问。女未答。又视榻上有卧者，遂问：「共榻何人？」婢代答：「夜一少年郎，寄此宿。」妇笑曰：「不知巧娘谐花烛。」见女啼泪未乾，惊曰：「合卺之夕，悲啼不伦；将勿郎君粗暴也？」女不言，益悲。妇欲捋衣视生，一振衣，书落榻上。妇取视，骇曰：「我女笔意也！」拆读叹咤。女问之。妇云：「是三姐家报，言吴郎已死，茕无所依，且为奈何？」女曰：「彼固云为人寄书，幸未遣之去。」妇呼生起，究询书所自来。生备述之。妇曰：「远烦寄书，当何以报？」又熟视生，笑问：「何迕巧娘？」生言：「不自知罪。」又诘女。女叹曰：「自怜生适阉寺，殁奔椓人，是以悲耳。」妇顾生曰：「慧黠儿，固雄而雌者耶？是我之客，不可久溷他人。」遂导生入东厢，探手於袴而验之。笑曰：「无怪巧娘零涕；然幸有根蒂，犹可为力。」挑灯遍翻箱簏，得黑丸，授生，令即吞下，秘嘱勿吪，乃出。生独卧筹思，不知药医何症。 　　将比五更，初醒，觉脐下热气一缕，直冲隐处，蠕蠕然似有物垂股际；自探之，身已伟男。心惊喜，如乍膺九锡。棂色才分，妇入，以炊饼纳生室，叮嘱耐坐，反关其户。出语巧娘曰：「郎有寄书劳，将留招三娘来，与订姊妹交。且复闭置，免人厌恼。」乃出门去。生回旋无聊，时近门隙，如鸟窥笼。望见巧娘，辄欲招呼自呈，惭讷而止。延及夜分，妇始携女归。发扉曰：「闷煞郎君矣！三娘可来拜谢。」途中人逡巡入，向生敛衽。妇命相呼以兄妹。巧娘笑曰：「姊妹亦可。」并出堂中，团坐置饮。饮次，巧娘戏问：「寺人亦动心佳丽否？」生曰：「跛者不忘履，盲者不忘视。」相与粲然。巧娘以三娘劳顿，迫令安置。妇顾三娘，俾与生俱。三娘羞晕不行。妇曰：「此丈夫而巾帼者，何畏之？」敦促偕去。私嘱生曰：「阴为吾婿，阳为吾子，可也。」生喜，捉臂登牀，发硎新试，其快可知。既於枕上问女：「巧娘何人？」曰：「鬼也。才色无匹，而时命蹇落。适毛家小郎子，病阉，十八岁而不能人，因邑邑不畅，齎恨如冥。」生惊，疑三娘亦鬼。女曰：「实告君，妾非鬼，狐耳。巧娘独居无耦，我母子无家，借庐栖止。」生大愕。女云：「无惧，虽故鬼狐，非相祸者。」由此日共谈讌。虽知巧娘非人，而心爱其娟好，独恨自献无隙。生蕴藉，善谀噱，颇得巧娘怜。 　　一日，华氏母子将他往，复闭生室中。生闷气，绕屋隔扉呼巧娘。巧娘命婢，历试数钥，乃得启。生附耳请间。巧娘遣婢去。生挽就寝榻，偎向之。女戏掬脐下，曰：「惜可儿此处阙然。」语未竟，触手盈握。惊曰：「何前之渺渺，而遽累然！」生笑曰：「前羞见客，故缩；今以诮谤难堪，聊作蛙怒耳。」遂相绸缪。已而恚曰：「今乃知闭户有因。昔母子流荡栖无所，假庐居之。三娘从学刺绣，妾曾不少秘惜；乃妒忌如此！」生劝慰之，且以情告。巧娘终衔之。生曰：「密之，华姑嘱我严。」语未及已，华姑掩入。二人皇遽方起。华姑瞋目，问：「谁启扉？」巧娘笑逆自承。华姑益怒，聒絮不已。巧娘故哂曰：「阿姥亦大笑人！是丈夫而巾帼者，何能为？」三娘见母与巧娘苦相抵，意不自安，以一身调停两间，始各拗怒为喜。巧娘言虽愤烈，然自是屈意事三娘。但华姑昼夜闲防，两情不得自展，眉目含情而已。 　　一日，华姑谓生曰：「吾儿姊妹皆已奉事君。念居此非计，君宜归告父母，早订永约。」即治装促生行。二女相向，容颜悲恻；而巧娘尤不可堪，泪滚滚如断贯珠，殊无已时。华姑排止之。便曳生出。至门外，则院宇无存，但见荒冢。华姑送至舟上，曰：「君行后，老身携两女僦屋於贵邑。倘不忘夙好，李氏废园中，可待亲迎。」生乃归。时傅父觅子不得，正切焦虑，见子归，喜出非望。生略述崖末，兼致华氏之订。父曰：「妖言何足听信？汝尚能生还者，徒以阉废故；不然，死矣！」生曰：「彼虽异物，情亦犹人；况又慧丽，娶之亦不为戚党笑。」父不言，但嗤之。生乃退而技痒，不安其分，辄私婢；渐至白昼宣淫，意欲骇闻翁媪。 　　一日，为小婢所窥，奔告母。母不信，薄观之，始骇。呼婢研究，尽得其状。喜极，逢人宣暴，以示子不阉，将论婚於世族。生私白母：「非华氏不娶。」母曰：「世不乏美妇人，何必鬼物？」生曰：「儿非华姑，无以知人道，背之不祥。」傅父从之，遣一仆一妪往觇之。出东郭四五里，寻李氏园。见败垣竹树中，缕缕有炊烟。妪下乘，直造其闼，则母子拭几濯溉，似有所伺。妪拜致主命。见三娘，惊曰：「此即吾家小主妇耶？我见犹怜，何怪公子魂思而梦绕之。」便问阿姊。华姑叹曰：「是我假女。三日前，忽殂谢去。」因以酒食饷妪及仆。妪归，备道三娘容止，父母皆喜。末陈巧娘死耗，生恻恻欲涕。至亲迎之夜，见华姑亲问之。答云：「已投生北地矣。」生欷歔久之。迎三娘归，而终不能忘情巧娘，凡有自琼来者，必召见问之。或言秦女墓夜闻鬼哭。生诧其异，入告三娘。三娘沉吟良久，泣下曰：「妾负姊矣！」诘之，答云：「妾母子来时，实未使闻。兹之怨啼，将无是姊？向欲相告，恐彰母过。」生闻之，悲已而喜。即命舆，宵昼兼程，驰诣其墓。叩墓木而呼曰：「巧娘，巧娘！某在斯。」俄见女郎绷婴儿，自穴中出，举首酸嘶，怨望无已。生亦涕下。探怀问谁氏子，巧娘曰：「是君之遗孽也，诞三月矣。」生叹曰：「误听华姑言，使母子埋忧地下，罪将安辞！」乃与同舆，航海而归。抱子告母。母视之，体貌丰伟，不类鬼物，益喜。二女谐和，事姑孝。后傅父病，延医来。巧娘曰：「疾不可为，魂已离舍。」督治冥具，既竣而卒。儿长，绝肖父；尤慧，十四游泮。高邮翁紫霞，客於广而闻之。地名遗脱，亦未知所终矣。

平天际

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名； 2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认； 3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写； 4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音； 5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感； 6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。 男孩 荣轩 (轩：气度不凡 ) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德) 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 英杰（英俊杰出） 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明） 博涛 (博：博学） 苑杰 （杰：杰出） 黎昕 （昕：明亮的样子) 烨霖 （烨：光明） 晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天，苍穹） 明杰 （明智，杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 浩南 (浩：浩大 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuān ) 博文 (文韬武略，博大精深 ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 越泽 (越过广阔的水源 ) 旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 志泽 (泽：广域的水源 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 伟奇（伟大、神奇） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 女孩 菲絮 (出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”) 雅媛 (端庄高雅有才华的女孩) 婧诗(如诗画一般的美丽女孩) 蕊琪(安静又乖巧的女孩) 舒雅( 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”) 婉玗(婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”) 怡悦 (文静宜人) 诗茵(诗：寓意文雅、浪漫) 静璇 (聪明文静) 婉婷(婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”) 霏羽 (这个挺不错哦，让人觉得很舒服！) 妍琦(美丽且快乐的女孩) 珂玥(珂是古代象白玉一样的美石，玥是传说中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。) 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 彤萱 彤：红色 萱：一种忘忧的草 嫦曦(像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神) 梦洁(一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁) 凌薇(气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人) 雅静(优雅文静) 依娜(有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛) 雅芙(文雅，如出水芙蓉一般) 凌薇(气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人) 美莲(美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质) 佑怡(怡：好心情) 熙雯(熙：光明 雯：成花纹的云彩) 妍洋(妍：美丽 洋：如海洋一般胸襟开阔) 滢玮(滢：清澈 玮：玉名) 琪涵(有美玉一般内涵的女孩) 佳琦 (琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇！) 清菡 (菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思) 玥婷 玥：传说中一种神珠 婷：美好 优璇(优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎) 漫妮(生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义) 媛馨 媛：美好 碧萱 萱：一种忘忧的草 慧妍 慧：智慧 妍：美好 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 彦歆 彦：古代指有才学有德行的人 歆：心悦，欢愉 芮涵 涵：包容 婧涵 婧：女子有才 涵：包容 鑫蕾 鑫：财富 昭雪(昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。) 美琳(美丽，善良，活泼) 欢馨(快乐，与家人生活得非常温馨) 淑颖 贤淑，聪颖 钰彤 钰：美玉 彤：红色 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 欣溶 (出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”) 31

鑫烁

房 房 fáng 8 水天格-> 9(水) 邑 邑 yì 7 土人格-> 15(土) 隆 隆 lóng 17 火 地格-> 24(火) 外格-> 18(金) 　 总格-> 32(木)

炎屋

第一个渊源：源于高阳氏，出自上古颛顼帝所建的鄚阳城，属于以居邑名称为氏。 颛顼是昌意之子，黄帝之孙，是炎黄部落联盟的重要首领之一。 颛顼号称高阳氏，后分衍有八个氏族，活动中心在帝丘一带(今河南濮阳)，曾在夺权斗争中击败共工氏。颛顼重视人事治理，努力发展农业，曾命南正重、火正黎“绝天地通”，实行人神分职，标志着原始宗教向神权的过渡。 据史籍《三郡记》和《姓氏考略》记载，上古帝颛顼造鄚阳城(今河北任丘、平乡一带)，其支庶子孙定居于鄚阳城，后人去“邑”为“莫”，以地名为姓氏，世代称莫氏至今，史称莫氏正宗。莫氏族人皆奉颛顼为莫氏的得姓始祖。 第二个渊源：源于妫姓，出自上古圣君虞舜之祖幕，属于避难改姓为氏。 据史籍《通志·氏族略》记载，莫字即幕字的省文，望出钜鹿郡、江陵郡。 幕，乃是上古圣君虞舜之祖。莫氏和幕氏同宗同源，该支莫氏只是幕氏的简笔形式，后族人有为避战乱之难去“巾”取谐音字“莫”为氏，世代相传至今。 第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国莫敖之官职，属于以官职称谓为氏。 芈姓为祝融八姓之一，亦出自颛顼。其后裔在西周初期建有芈姓大国，即荆国，后改称楚国。 据宋真宗大中祥符元年(公元1008年)由陈彭年、丘雍等奉旨在前代韵书的基础上编修而成的典籍《大宋重修广韵》中记载，春秋时期，楚国有莫敖之职，亦称莫嚣，是与令尹地位相同的官职，并行执掌楚国之国政。 在史籍《淮南子·修务训》中则称“莫敖”为“莫嚣”，指出其原为楚国最高行政官职，军、政两事一把抓。 到楚武王熊通开始称王时，莫敖之职仍然存在，后来楚武王嫌其官位太重，改以令尹为重臣，与莫敖相互制约。在史籍《左传》的记载中，以令尹与莫敖并提，当处于同等地位。 楚武王以后的出国历代君主，将莫敖废置不常，后来在史籍《左传·襄公十五年》中记叙楚国封官之事时，列莫敖于令尹、右尹、大司马、右司马、左司马之后，说明莫敖的地位逐渐降低。今学者杨伯峻在《春秋左传注》中称莫敖本相当于大司马，后降至左司马之下。 其后世子孙中有以官职称谓为姓氏者，称莫氏，世代相传至今。著名的屈原家族便世居此官职，故莫氏也有一部分是由屈氏的分支改姓而形成的。 第四个渊源：源于鄚姓，属于以居邑名称简笔为氏。 该支莫氏，起源于汉朝时期河北鄚州。 鄚氏出周宣王姬静，将其次子姬望封赐于鄚州(今河北平乡、任县、晋县一带)，其后裔子孙因地为姓氏，称鄚氏。 姬望的后裔传至第二十一世孙鄚振扬(姬振扬)，因功在汉室，于汉高祖刘邦七年(公元前200年)授其为执戈郎，汉高祖还特赐改其姓为莫，此后称莫振扬，成为该支莫氏始祖。 第五个渊源：源于匈奴族，出自南北朝时期匈奴贺兰部莫何弗，属于以官职称谓汉化为氏。 匈奴贺兰部首领称谓中有莫何弗。 “莫何弗”，乃古匈奴语“副酋”之称，这在《隋书·室韦传》中有记载“每部置莫何弗以贰之。”莫何弗有世袭的惯例。 在莫何弗的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称莫何弗氏，后汉化省文为单姓莫氏，逐渐融合于汉族，世代相传至今。 第六个渊源：源于党项族，属于汉化改姓为氏。 唐五代之后建立西夏王朝的党顼族，其中有以单字汉姓莫为氏者，后融入汉族，世代相传至今。 第七个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。 据史籍《魏书·官氏志》记载：南北朝时期，北魏孝文帝拓拔宏(元宏)在太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳之后，大力深化推行汉化改革政策，将鲜卑拓拔部中原复姓邢莫氏、莫那娄氏、莫折氏等部落，均改汉姓为莫氏，其后东胡分支中的蠕蠕民族(丁零、铁勒)中亦有改汉姓为莫氏者。 第八个渊源：源于库莫奚族，出自金国时期库莫奚部族，属于汉化改姓为氏。

莫姓以地为氏 另说以官为氏 《姓氏考略》对于莫氏的来源是这样考证的：“以地为氏，颛顼造鄚城，后去邑为莫，见刑子显三郡记，汉有富人莫氏，见游侠传。” 颛顼帝所造的鄚城，根据后世的考证，位置是在今河北省任丘县的北方。如此看来，长久以来莫氏虽然大多活跃于长江以南各地，但他们的发源地，却是在中华民族所发源的黄河流域。 不过，也有人认为莫氏是春秋时代楚国莫敖的后代，“以官为氏”而得姓。原来，当时楚国有一种叫作莫敖的官职，我们所熟悉的爱国诗人屈原，便世代担任这种官。依照这项文献。则莫氏是从屈氏一族分支出来的，算起来是楚国公族的后裔。同时，在春秋时代的群雄之中，楚国所在的位置偏南，势力一直延伸到长江以南的江苏、浙江等地。这一点，当然也给后世的莫氏的称盛于南方，提供了很好的说明资料。 莫氏，还可能有第三支来源，那就是《通志氏族略》所说的：“莫即幕省文，望出钜鹿、江陵。”幕氏，根据《风俗通》的记载，是上古圣君虞舜之祖幕的后代，莫氏既然是幕氏省文而来，则跟后世源自虞舜的许多姓氏，自然都是谊属兄弟了。虞舜这一支以莫为姓的子孙，据说后来主要繁衍于河北钜鹿和湖北江陵一带。 从以上的叙述，可以知道莫姓人的组织情形比较复杂，至少有三个主要的来源。然而，到了南北朝的五胡乱华时期，又有好几支来华定居的外族也改以莫为姓，一方面造成了莫氏的日益庞大，一方面却使得千百年来的莫姓人，由于头绪众多而很不容易找到自己的真正来处。 宋代，是莫氏一段极为辉煌的时期，尤其浙江吴兴的莫家，更是人材辈出，世代显达知名。 吴兴莫家的崭露头角，是开始于苏东坡曾以《西河跳珠轩》一诗相赠的名上莫君陈。据说，莫君陈的学问很好，而“御家严整如官府”，所以出了许多好子弟，一个个光耀莫氏门庭。 莫君陈共有莫砥、莫磻二子。莫磻在出任永嘉知县时，是一位士民为立生祠的好官；莫磻的儿子莫伯

源出有八： 　　1、出自高阳氏，是颛顼之后。据《三郡记》和《姓氏考略》所载，上古帝颛顼造“鄚阳城”，其支庶子孙有定居鄚阳城者，后人去邑为莫，以地名为姓。（鄚阳城故地在今河北省任丘县、平乡县，古钜鹿郡地）。 　　2、出自芈姓，以官名为姓。据《广韵》所载，春秋时，楚国有莫敖（官名）之职，其后世子孙以官职命氏，称莫姓。古诗人屈原的家族便世居此官职，故莫氏也有一部分是屈氏的分支改姓。而芈姓为祝融八姓之一，亦出自颛顼。 　　3、据《通志·氏族略》文，莫即幕省文，望出钜鹿、江陵，乃上古圣君虞舜之祖──幕的后代。也就是说，莫和幕同源，莫只是幕的省略书写文字。此说法可能是1和2说法的综合。 　　4、广西壮族的创世史诗《布洛陀》第十一章《分姓》记叙：远古之时，壮族人无名无姓，彼此相称十分不便。布洛陀请卜黄为众人分姓，卜黄为此而累病。部族里的人关心卜黄，纷纷送礼物给他，卜黄由此便生出安姓的办法来。凡送李子的，就安他姓李”；牵牛来探病的，就安他姓“莫”（壮语黄牛叫莫）；送篮子的，就安他姓“蓝”……。从此，壮族人也就有“莫”等姓氏。广西忻城县有莫土司衙署，占地总面积38．9万平方米,其中建筑占地面积4万平方米，被誉为“壮乡故宫”。莫姓土司官职世袭，统治该地区近五百年，电影《刘三姐》中的“莫老爷”就是这种世袭之土司。 　　5、唐五代后建立西夏王朝的党项人，也有姓莫氏者。 　　6、北魏时蠕蠕族有莫姓。 　　7、西南少数民族布依族、侗族、瑶族也有以莫为姓者。如贵州独山人莫与俦、莫友芝、莫庭芝三父子，皆为布依族人，此莫氏建立的“影山文化学派”对西南地区影响深远（莫友芝一族之族源有争议，莫友芝等自称为江南汉人，然现代专家考证，莫友芝居地为传统莫姓布依族的居地，莫可能为了参加科举考试才自称为汉人。本人较支持莫友芝为汉人，因清代为少数民族政权，随汉姓并无多大优势，且西南少数民族不得参加科举只是清初雍正年间之事，而莫却是清末同治年间人，并无虚报必要。另，莫友芝为“西南巨儒”，精研经学，旁及金石文字书画，虚报有损其道德操守，今暂从专家之说）。专家认为西南少数民族是上古三苗族的后裔，也就是上古蚩尤部族的后裔，如此则西南少数民族原居中原，与中原各大姓氏实是同根。 　　8、出自他族改姓。据《魏书·官氏志》所载： 　　① 南北朝时期，北魏少数民族邢莫氏、莫那娄氏改姓莫。 　　② 北方满族人那莫氏，其汉姓也有改单姓莫为姓的。 　　得姓始祖：颛顼。昌意子，黄帝孙，炎黄联盟重要首领之一。号高阳氏，下分八个民族。活动据点在帝丘（今河南省濮阳西南），曾在夺权斗争中击败共工氏。他重视人事治理，努力发展农业，曾命南正重、火正黎“绝天地通”，实行人神分职，标志着原始宗教向神权的过渡。后世莫姓主源均出自颛顼，于是莫姓子孙便奉颛顼为莫姓的得姓始祖。 迁徙分布 　　历史上莫姓的分布与迁徙 　　先期的莫姓主要分布于河北和长江以南地区。到南北朝时由于鲜卑族的汉化，河南、湖北地区的莫姓繁衍较快，但是我国北方战乱频繁，北方地区的莫姓受到了很大的冲击，一部分人向西北迁移，一部分人与中原其他姓氏一样，为避战乱，纷纷向南方和东南迁移，最终成为南方的著名姓族。 　　宋朝时期，莫姓大约有7万人，大约占了全国人口的0.09%，排在第一百四十二位。在全国的分布主要集中于浙江、甘肃和江苏三省，这三省莫姓大约占莫姓总人口的88%，其次分布于江西、福建、河南三省。浙江为莫姓的第一大省，居住了莫姓总人口的51%，尤其是莫吴兴莫姓更是著名。全国形成了以西北甘肃、东南江浙为中心的两大块莫姓人口聚集区。 　　明朝莫姓大约有10万人，约占全国人口的0.11%。为第一百四十一位姓氏。在全国的分布主要集中于广西、广东、浙江、江苏，这四省莫姓大约占莫姓总人口的87%，其次分布于湖南、四川、河北、安徽、湖北五省。广西为莫姓第一大省，约占总莫姓人口的31%，全国形成了以南部两广、东南江浙为中心的两大块莫姓人口聚集区。宋、元、明期间，其人口的流动主要由北方向南、西南和东南迁移。 　　当代莫姓的分布与图谱 　　当代莫姓的人口已达到190万，大约占全国人口的0.15%，排在全国第一百零五位。自宋朝至今1000年中，莫姓人口的增加率是呈上升的态势。在全国的分布目前主要集中于广西、广东、贵州i三省区，大约占莫姓总人口的71%，其次分布于重庆、四川、湖南、海南、浙江，这五省的莫姓又集中了20%。广西居住了莫姓总人口的36%，为莫姓第一大省区。目前全国形成了以广西为中心向四周扩散的莫姓人口分布局面。莫姓在人群中分布频率示意图表明：在广西、海南、广东大部、湖南西南、贵州大部、云南东部，莫姓一般占当地人口的比例在0.68%以上，最高可达2.8%以上，以上地区覆盖面积约占了国土总面积的7.3%，该地区居住了大约62%的莫姓人群。在广东东部、江西南端、湖南大部、贵州西北、重庆、四川东南、云南中部，莫姓一般占当地人口的比例在0.34%--0.68%之间，以上地区覆盖面积约占了国土总面积的5.4%，该地区居住了大约15%的莫姓人群。

卢氏谱牒目录: 《卢氏族谱序》 《卢氏族谱赞》 前兵部《百炼卢公六十一寿序》 《小宗谱序》 《百炼公遗言》 《百炼公述祭祀》 《百炼公述为祖敬宗事》 洪云蒸祀名宦祠卢百炼祀乡贤祠各官所上所批之公文: 《陆丰县知县王之正上惠州府文》《惠州府知府谢王生批示》《兵部尚书总督两广部堂那批》《将军署理巡抚都院策批》《广韶学院梁批》《署布政使司纳牌》《惠州府正堂谢牌》 《乾隆君御批》《陆丰县绅耆所上公结》《惠州府谢批示》 《恭祝大邑侯即内擢泽翁卢先生荣寿序》《恭祝大台柱即谏垣泽翁老年父台卢老先生荣寿序》《卢氏大宗祠序》《潮阳峡山周炳星先生论大塘卢氏大宗祠分金水字》《卢氏大宗祠重建吉课》 《前八代辈序》《后三十二代辈序》《明朝历帝纪元歌》《清朝历帝元歌》 《大塘卢氏大宗祠龛联》《大塘笃庆堂(九间楼祠堂)碑记》《建宗祠碑记》 《家约条规碑记》 清兵部主事卢恩《东咸公自傅》 《历代祖先纪略》《卢氏族谱序》 族之蕃而有房.如龙门之流必敷.扶桑之秀几由.溯太史而寻源.揽若华而求本.不有谱牒.谁知统系.粤稽我宗支派.肇自莆阳.莆阳故范阳.如金公之苗裔也.唐时建纛闽邦.爵封卫国公.今闽有将军大臣玉女仙人诸山遗址焉.其子孙始析而居莆阳.莆多望姓.卢氏角立鼎峙.繁衍其间. 而我始祖讳瑗号天潢.行一.二十七岁成进士.秩拜中散大夫.随宗高宗南渡.出守循州.遂卜居於陆安之石桥. 始祖妣冠夫人林氏.生四子.以次行.其长一傅失纪.惟孟仲季三房分支.启卤披荆.以著兹土. 始祖墓葬於三台起龙顶之下.今长老所傅.三台前.三台后.一块地.平如斗之谶.即其处也.於是支属洋酒.澎濞葳蕤.不下万指. 其仕有监场.省元.靖元.监察.司法.迪功.员外.给事.制干.节干.提属.提干.都巡.京兆.登士.上舍.宣教.宣抚.宣抚.宣慰.宣义.国录.学录.国谕.孔目.机学.机宜.致政.洗马.朝奉.承奉等. 项背相望. 而宗泰宁甫.道立性甫.同行兄弟.一时俱拜学士. 载诸南宋旧谱.年代绵远.脉望为灾.其名仕籍.有剥蚀灭漫不可考.而其存者.犹烨烨若此.澄飓熄炎.元尘闰位.我宗公差池其羽. 是用不饬.朱黻中衰.明兴.高皇廿七年.建卫所於始祖墓之阳.诏江夏侯襄.即花苇.系国师花云长子.伊弟京都司花茂.系花云次子.并到卫建城.苇先回复命.茂至功完报竣而回. 祖坟改葬系国师花苇.将我祖地迁兆小桥头.为今之乌龙坑.我子孙世世守之. 君(有四点底)蒿节事.无敢懈弛.所受大宗翻谱.有甲乙丙丁四大房.条委历历.如指上螺文可数.夫三房於宋.四房於明. 此於猿狙朝暮何异.得毋兵燹甫脱.流离荡析之余.世庙荒圮.谱系失序.*成人亦难於稽谋. 第兴子姓峥嵘趋义者.立房均赀.广置宗产.以无废俎豆. 而始祖曾孙天骝之后.如澄湖傅祖支派者.一房而羡出一房之金.是取部为甲乙.而差次丙丁.雁行至今不紊.蟠桓延(有虫字底)澳.表海为宗.逖历熙代.今日云雷满盈.宗谱复丁晦蚀之候.失此不修.其子孙必复有亡而不反.佚高曾之规.而弃先畴之亩者.而其中叶.云乃(有示字旁)彬彬.振青箱之业者.亦将兴晋代衣冠.同销沉於寒烟衰草之间.异日龙兴圣主.或转徵元臣世史.明经子弟.或召兰台令史.治历代世家言.又安所考引而求履乎. 从今证宋宗明.自南渡年谱.依孟仲季三房修. 自洪武年谱.依甲乙丙丁四房修.其后具区.其前具扬. 其三焕若.其四瑟若.其可无荒坠厥绪矣.昔狄公不冒认远祖.千古韪之.兹谱不远登子家.子笏.升之诸贤.而独推始祖所自出於卫公.诚不欲鬼(有草头)誉林.猎华圃.以是铅色家乘.徒勺(有王字旁)乐(有王字旁)杀青.耀人耳目也. 此兴垩鼻傅面.生气不属.无益於肤荣.适足为醋者耳.且也鸟(号字左旁)椹窃枝.牛念(有三点水)溷壑.非吾种者. 辟而除之.亦庶乎金柯不食於蟊蝗.玉璜不败於浊涔也. 而后乃今标正而润清.万澜千英争流竞秀. 方缀牒.而太史之泓如镜.若木之蕊如珠也. 於乎.尚亦毋忘其本之丰.源之阜也夫.《卢氏族谱赞》.卢故望族.其先莆阳人.发祥卫公.肇基中散.冠盖人文.十产之盛.甲诸郡矣.建炎洪武年谱.房分三.或更四.详覆学纯君前序.学纯君.予莫逆友也.其为人择地而蹈.言语必信.曩遇余在行间.旦夕过从.肝胆相许已久.比辛卯春.航海仝归.宿其家旬余.促膝欷虚(有欠字右旁).时艰之下.乃出其族谱兴予视之.支系条列井井.群宗公之髟(有须字底)眉若掀若动.余不觉越席而言曰.鸿儒硕抱之英.遭时则以业进其道.轰轰烈烈.功勒旅常.名垂竹帛.苟非其遇.卷而怀之.或悲愤流连.或感慨兴歌.则一丘一壑.犹欲以言而见其志.矧家乘动关全宗.横天塞地.事至重乎.阅代二十有一.阅年五百余纪.风雨晦明.逊志考叙.分其世数.迭为次第.终而复始.此无他.繇罔极而广致.神明交之.忾然如闻其声.愀然如见其人.著之言斯言矣.著之象斯象矣.一气薰蒸.较仰视榱桷.入庙思哀之念犹为真且挚也.孝友因心.虽曰天性.然未必人人能而为之.敢而为之.慈何幸得此於余友学纯君哉.聿念尔祖.昭垂来兹.是谱足不朽矣.施於有政.是亦为政.敦睦九族.协和万邦.即所云烈烈轰轰.旅常勒功.竹帛垂名者.又奚让焉.石桥人土风淳.卢姓多君子.余今日盖因其慈孝.而知天将兴之.祚胤永锡.厥後之昌炽蕃衍.固未艾也.敬出弁言.以示於谱末.一一一时岁次丙申.原礼部尚书.兼兵部尚书.便宜行事.兼翰林院学士.詹事府正詹掌府事.经筵进讲.通家眷弟黄奇遇.顿首拜撰.明兵部主事卢百炼《百炼卢公六十一寿序》百炼卢年翁.治毛氏诗.领袖士林.笙簧艺苑.以故凤逸龙蟠之士.越境而结交.知.扼腕间.谈及文章事业.无不志在千里.当其为弟子员.矫矫逸气.才乃大常.日月省试.诸有司咸审音而叹赏焉.未几.董公曰暹.来督粤东学.奇其文.遂称既廪.未几.分守岭东道李公曰芬(有木字底).来汛碣石.乍观许之为骅骝.再见题之为琬琰.其沿海计安便宜.皆欲决於卢生之策.不然萑苻贼艘.扬帆去来.畴建白以疏其治状乎.香寇发难.石桥西北隅.雉堞圮毁.岌岌难支.翁则募乡勇.寝处其间.独当一面.东门外列屋环居者.悬疣附赘.每为贼犯.翁则出百镪以偿之.仍其地筑炮台.以扼盗冲.郡司马晋安余公.豫章黄公.钦厥才学.交口推扬.进而器之.予在燕都闻之.窃喜著国名士.冀其歌鹿呜而来也.乃数奇未第.值大策岁进士.翁以明经廷试.授京秩至兵部主政.旋以荐疏治南安监军道.予亦晋秩大司马.荐书岁下.卒用迁去.翁亦白丞相去归其乡.以文章训後进.诫子孙.以疏广受二子为法.予舣舟锦江.每叹山灵海若.不肯呵护才人.及造其庐.流览於名宦乡贤之遗迹.未始不厚其储也.乃兴翁登高而远眺.见乎山之踊跃而出者.翁曰是地大塘.古树数株.吾先人所手植也.某水某山.吾先人所钓游也.意欲卜筑杖履.逍遥其间.先生以为何如.予深许之.居无何.予以仆从东上.翁遂为昼锦之堂於此山之阳.今年秋.石桥亲友.谓天泉长日至.翁览揆初度.具列其状.乞言於予.予曰.翁之孝友.啧啧人口.无庸称述.其文章事业.予将以牖户绸缪者.祝以邦家之基乎.曰然.将以羽仪王国者.祝以邦家之光乎.曰然.将以林下悬车.祝以德音不已乎.曰然.然予更有进焉.六一居士.依然黑者未星星.则山河之日月偏长.非德音是茂之徵乎.绮筵坐花.常棣色笑.舞袖称觞.德星有耀.非保艾尔後之徵乎.予縻绊於兹.弗获躬亲跻堂.愿诸君子为予进一卮而祝之可乎.是为序.一一时岁次壬辰原礼部尚书兼兵部尚书便宜行事兼翰林院学士詹事府正詹掌府事经筵进讲通家眷弟黄奇遇顿首拜撰《小宗谱序》待传《百炼公遗言》我始祖於甫.宋中散大夫也.历仕粤东.览山海之秀.解绶卜居於石桥之浒.历代以来.间有经略显者.殊不乏人.惟予以寡陋仅博明经.滥竽兵部主事.奉命监军南安.斯时也仕路方殷.犹望宠秩.不意邸报.里居失守.顿有黔皙之思.遂决意谢事归家.集诸儿孙等筹谋避地.乃於大塘间.差石桥三十里.构肇茹椽.课园丁以灌銎.敦儿孙以义教.然而悉索家计.日觉淡冷.竹径松阴.览镜摊髟(有须字底).俄惊雪侵鬓短.花入眼界.又未免尤其子孙侍我之日短也.爰尔卜吉.鸠族长房长将所余遗资.立阄各授众儿.令其克勤克俭.各房认业输课.恪守家训.鸡窗笃志.以毋负弓冶之贻.毋蒙阋墙之诮.予心其稍慰矣.*属花朝.书此以垂.尔其勉旃.一一父炼笔《百炼公述祭祀》待传。 《百炼公述为祖敬宗事》待传。洪云蒸祀名宦祠卢百炼祀乡贤祠各官所上所批之公文: 《陆丰县知县王之正上惠州府文》 惠州府陆丰县王.为大节久昭志乘.功德深入人心.敬请制主入祠.以励风化事.窃照名宦乡贤二祠.逅年春秋致祭.其典兴文庙并垂.诚为表扬前烈.风励後来之至意也.卑职因见县自新分以来.阅十余年尚未编成县志.因不揣冒昧.留心编纂.纲罗轶事.采辑旧闻.参稽省府志.见有应入名宦者一人.应入乡贤者一人.尚未列入祠内.以至幽光潜德.未尽阐扬.卑职不敢因从前未经入祠.即壅於上闻.不为陈情也.明崇祯八年.海寇刘香猖獗海丰境内.有守道洪云蒸.谕贼就抚.被贼拘留.军门熊文烂檄闽帅郑芝龙统舟师合击.香劫云蒸止兵.云蒸曰.郑将军速来勿以我故.其急击勿迟.且骂贼不止.遂遇害.香势穷蹙.追至田尾远洋伏诛.考省府县志.皆为洪公立传.且经祀於海丰城内.後祠圮迁主於五坡岭.但查卑职名宦祠内.尚未置主春秋享祀.尤为有缺.无以慰忠魂於地下.又崇祯七年.海寇刘香率众围攻 县属之石桥场土城.有故明兵部主事卢锻.时为诸生.倡率力御.侠旬之间.贼众五次环攻.锻多募打手.铳炮退之.贼夥伤死甚众.土城民命得以保全.锻後以岁贡授兵部主事.府县志内悉纪其事.居民至今感德.乾隆三年碣石韩总镇.偕海防应司马.建功德祠於碣石城外祀之.似此保城御寇之功.实为至钜.非置主乡贤祠内.春秋享祀.不足以酬庸.卑职仰体圣明.旌扬节烈.阐发幽潜之至意.用敢据实陈情.并备抄省府县志内传纪之文.呈送宪电.倘蒙俯准所请.将故守道洪云蒸制主入名宦祠内.故兵部主事卢锻制主入乡贤祠内.则百余未邀之俎豆.得蒙禋祀.百余载共仰之幽光.得以益阐矣.除详备宪外.为此备由另缮书册.并该故官各事实册一本申赴.伏乞照详施行.《惠州府知府谢王生批示》待传《兵部尚书总督两广部堂那批》据陆丰县申详.将明故守道洪云蒸.故兵部主事卢锻.各制主分送入名宦乡贤祠内.春秋享祀.仰广东布政司秉正查议.据实详夺.仍候署抚都院学院批示.缴册存.《将军署理巡抚都院策批》据陆丰县申详.请将明故守道洪云蒸.故兵部主事卢锻.各制主分送入名宦乡贤祠内.春秋享祀.仰布政司查议通详敫夺.仍俟督部堂暨广韶学院.缴册并发学院.《广韶学院梁批》据陆丰县申详.请将明故守道洪云蒸.故兵部主事卢锻.各制主分送入名宦乡贤祠内.春秋享祀.仰布政司经历呈堂.确查妥议.通详会夺.仍候督抚二院批示.缴册存.《署布政使司纳牌》仰府照依事实.即将陆丰县详请.将明故守道洪云蒸.故兵部主事卢锻.各制主入祠享祀之处是否允协.刻日确查妥议.取其事实册.并通邑绅士里民公结.该县府加印结.各一样五本连将县府志书.一并详缴付司.以冯敫夺转详毋违.《惠州府正堂谢牌》该县官吏照依事理.即将详请故守道洪云蒸.故兵部主事卢锻.各制主入祠享祀之处是否允协.刻日确查妥议.取其事实册并通邑绅士里民公结.该县加具印结粘钤.一样六套连县志一并详缴赴府.以冯察敫.须加转详.毋得迟廷速速.《乾隆君御批》该臣等议得广东巡抚准疏称.前明故守道洪云蒸.孤忠凛若.大义巍然.平寇息氛.伟略丕昭於志乘.捐躯杀贼.丹心炳耀於炎方.洵为亮节名臣.不愧千秋俎豆.又前明兵部主事卢锻，负经济之才.抱安邦之策.破家御寇.一方咸赖安全.殚力庇民.群贼凶锋尽折.且捐租而和族党.出谷以赈孤寒.此皆实行炳著於生前.亨祀宜膺於身後等因.具题前来.查各省名宦乡贤.凡有呈请入祀者.奉旨着举地之地方官.令其确查出结保送.日後倘查出冒滥.将出结之员从重议处在案.今广东名宦一名.前明守道洪云蒸.乡贤一名.前明兵部主事卢锻.既据该抚臣查敫明确.开其事实清册.据结保题.应俱准其入祀.候命下之日.臣部行文.该抚臣照例遵行可也.《陆丰县绅耆所上公结》等传《惠州府批示》敬阅事实册.二公洵有功於民社者.洪公虽已崇祀於府名宦.今请於县名宦祠内.一并置主.俾身被其泽者均得展其诚敬.洵为允协.至卢锻以书生而力卫生民.其功甚钜.允宜请旌以昭**.并候各宪批示.缴册存.《恭祝大邑侯即内擢泽翁卢先生荣寿序》等传《恭祝大台柱即谏垣泽翁老年父台卢老先生荣寿序》等传《卢氏大宗祠序》等传 《潮阳峡山周炳星先生论大塘卢氏大宗祠分金水字》等传《卢氏大宗祠重建吉课》待传《前八代辈序》学子秉怀轩畹洲冈 或作:世位朝特 轩郁克明。《后三十二代辈序》盖闻奕叶钟祥.光开世胄.盛德启后.积久弥昌. 我始祖天潢公.讳瑗.自莆阳成进士.秩中散大夫.出守循州.致仕后卜居碣石.迄今阅年七百有余.阅世二十有七.宗族蕃衍.丁几万计.近则分居大塘华清蕉田桥头等乡.远则派分北京江西巴蜀诸省.固巨族也. 其科甲之蝉联.官秩之荣显.或祀乡贤.或登史策.载之郡邑籍志者.昭昭在人耳目间矣. 祖生之西川.长宦南闽.先人之庐墓仅得之傅闻.至亲骨肉觌面尤稀.壬辰春解组归里.稽其全谱遗失.而辈序尚未续编.吁乎欲循源而溯本.既宗谱之无存.敦九族於世系.惟命名之定一.是以族人公议三十二字.泐石於祠之侧.俾世世子孙有所遵循.而嘱叙於祖.祖一行作吏.笔砚久荒.固不敢以不能诿谢.实惭立言之无章.勉成数语共襄(有力字右旁)盛事.愿子孙永远遵循.无相紊乱.庶辈序列而尊卑定.伯叔兄弟嘹如指掌.其亦周家亲亲之遗意兴(有欠字右旁).是为序. 二十六代起: 肇承元本 立教维良 式敦爱敬 以笃伦常 象贤济美 显达声扬 允兴广盛 遂尔绵长 议凡所取之字悉为上字辈序而书名族号下字再不可滥此数字致相紊乱. 时道光十三年癸巳春月吉立. 特加通判衔福建福州府福清县知县历署福防同知福安县事廿四代孙卢继祖盥手敬书.《明朝历帝纪元歌》待传《清朝历帝元歌》待传《大塘卢氏大宗祠龛联》 陆丰大塘卢氏大宗祠楹联:衍莆阳之一脉源远流长自南宋以来六百余年绵俎豆.钟英气於五峰地灵人杰继夏官而起万千後裔焕文明.一一清泰盘邬士煌撰《大塘笃庆堂(九间楼祠堂)碑记》待传《建宗祠碑记》待传《家约条规碑记》一.祠内祭产共租斗粟伍百余石.二房轮收以供祀事.值年之人若办祭失期及品物苟简.不照规约簿者.罚银拾两存公.仍令补祭. 一.祠内积贮共租斗粟伍百余石以备公费.亦二房轮收.值年者收谷若干石.粜(有翟字右旁)谷若干银.造明一簿交下手清算.其银当面票封即付下手收入.每岁上下相承互察.率以为常.倘有人称贷或买业.必二房长公拟妥当.无得擅自假借私利肥己.违者不许其兴收. 一.祠内值年之人时加照顾关防.每夜必点油灯.每月朔望清酒洁净.清晨即开大门上灯焚香.以便诸子孙礼拜.怠玩者责板二十. 一.祠内神主拟安置三代崇奉.以下不得混请入.每遇祭祀时.子孙有前程者.十五岁以上者.不着衣冠来拜.俱责板二十. 一.祠宇历年久远.恐有风雨损漏.宜即择吉支公贮银修整.勿得怠缓.若堂之内外不许堆积私货杂物污秽.违者责板二十. 一.祠内子孙延师授业.递年就公贮支出伍拾金为束.若多请业师.即此伍拾两分派.有无意读书课督者.不得藉公.照房分私取. 一.祠内子孙有能进泮者.不论文武各给粟乡正斗柒拾石以赡用.限现年一次为准.至岁考科考各赡费银伍两.童生不兴.乡试大场费各赡银拾两.捐纳贡监不兴.若恩拔岁副贡赴大场.其赡费俱各拾两.又有能发科发甲者.亦不论文武举人.各给粟乡正斗壹百石.进士各给乡正斗贰百石.以赡用.其有铨官者亦各给赡费兴进士同.统限现年一次为准.每科举人上京会试.各赡分车银陆拾两.如有拔贡廷试赡京费肆拾两.诸项悉就公贮处支出. 一.祠内子孙有不事生业好赌博者.责板三十.遇祭时令坐下席示辱.无论前程年龄.至若奸伦犯义肆凶为盗者.公革不许入祠堂. 一.祠内子孙有要拆分祭产积贮之田者.即以不肖论.不许入祠堂. 一.祠内子孙或有乏嗣者.必取本支昭穆相当以继.无得螟蛉匪我族类以紊世系.若抱养异姓兴昭穆失序者.俱不许轮租办祭. 以上数条俱紧要大纲.余诸琐务节日难以枚勒.备载规约簿内.我两房子孙须小心详阅.照簿办理轮流.勿致有违干咎. 癸酉春二月望日化鳌,化麟仝立.清兵部主事卢恩《东咸公自傅》待传《历代祖先纪略》简略上传宋始祖考天潢公,讳瑗,谥诚悫. 原籍福建莆田人. 生於北神宗元丰七年甲子,卒於南宋高宗绍兴三十年庚辰,(1084-1160)享寿七十七岁. 公27岁成进士,秩拜中散大夫,出任惠州刺史,任满回京(临安,今杭州), 旋随高宗南渡,而后不仕,效先贤游学粤东. 乖舟欲归故里,扬帆过石桥场(今碣石),适遇飓风之阻,因避风浪,遂卜居於石桥场. 开基创业,子孙蕃衍,门闾昌大. 公初葬碣石三台起龙顶之下,即较武场. 迨明洪武廿七年甲戌碣石设卫,都指挥花茂奉诏亲督建城,遂将祖墓迁至乌龙坑(今湖坑). …… 《宋始祖中散大夫天潢卢公墓》. …… 地形称"金狮戏球". 1996年陆丰市文化局将祖墓列为文物保护对象,勒碑立於墓道之右.其文告云:《宋中散大夫卢天潢墓定为市文物保护对象.在文物保护对象周围不得挖取沙土,不得私自建造构筑物,不得破坏古墓自然环境风貌》. 碑北面刻《名城文物保护点》,系碣石镇人民政府所署.祖妣林氏冠帔夫人,谥贤淑,西河人氏, 生於北宋哲宗元佑二年丁卯,卒於南宋高宗绍兴二十三年癸酉(1087-1153).享寿六十七岁. 墓葬遗失不能寻见,相传从少子往下涌(惠来华清). 墓葬恐不在陆丰境内. 永历三年己丑,即顺治六年,四月,在祖墓左侧安葬林氏夫人墓,系大塘乡可宾公等主持筑造.坐向分金兴公相同. 祖妣生四子：长玑公,派下衍於陆丰碣石,支派复衍於大塘等处;次璩公,派下衍於汕尾新地,惠阳蕉田,白芒花,陆丰卢厝乡等处；三橘(此字系王字旁)公,派下衍於碣石桥头,打石庙,锦江思源堂等处; 四珺公,派下衍於惠来华清等处.各房复有支衍者难以尽载。墓无法寻获。二世祖考讳玑公,谥正肃,官司法.系天潢公之长子.生卒失考,墓葬不获.祖妣李氏恭人,谥端淑.生三子:长唐俊公;次唐豪(有单人旁)公;尊(有单人旁)公.三世神考唐俊公,谥明达,官省元.系玑公之长子.祖妣郑氏恭人,谥贞懿.生二子:长天骝公;次天骥公.四世祖考天骝公,谥明敏,官翰林洗马.系唐俊公之长子.祖妣宋氏夫人,谥庄顺,生四子:长汉第公;次汉籍公;三汉简公;四汉篪公.五世祖考汉第公,谥敦质,举孝廉,系天骝公之长子.祖妣陈氏安人,谥慈厚.生三子:长农(有禾字旁)子公;次穆子公;三稷子公.六世祖考穠子公,谥耿介,官上舍.系汉第公之长子.祖妣施氏安人,谥孝德.生一子:宁父公。七世祖考宁父公,谥廉能,官二甲龙图学士.系禾农子公之长子.祖妣叶氏夫人,谥宽惠.生四子:长大宝公;次大赀公;三大质公;四大贇公.元朝:八世祖考大宝公,谥敦雅,官学录.糸宁父公之长子.祖妣萧氏恭人,谥勤笃,生二子:长振童公;次振人公.以上七代祖考妣墓葬均失祀,生卒也失载. 1943年连同失祀之七代祖考妣,一起勒碑安葬於十世祖澄湖祖墓前.九世祖考振童公,谥诚睦,官国谕.系大宝公之长子.生卒失载.坟墓後在下塘下乡後被发现.1804年重修此坟.祖妣黄氏安人,谥温睦.墓葬难寻.生一子:澄湖公.振童公茔墓发现记: 1.自二世祖考妣至九世祖考妣,坟墓俱遗失. 而九世祖振童公,於清嘉庆九年十二月方重修此坟墓碑记,其修祖坟之前即十一月,族中请碣石元山上帝佛祖到大塘乡,演平安戏.我族绅耆长老,会议在帝爷前,求择修坟,琢明碑记等日时,注明时族谱写此卢童字,而旧祖碑则书此卢潼二字. 盖闻有大德者必有大福,有仁人者必有后基.以德若彼,行仁若此,虽旷世之遥,其迹终难沉汩而弗彰也. 吾九世祖考讳振童公,官国谕,生於有元间.当顺帝二十七年,国 祚改除,四方扰乱,公之生年卒葬日月,以及葬墓所在,记谱失傅矣. 殆至有明崇祯十年丁丑,余十八世祖考讳百炼公重修族序,按查世系,先公之墓竟不获见.斯时也,虽有孝子慈孙志存宗祀,谁不欢我先人诸墓冢之荒遗乎? 然吾*闻耆老辈谓乾隆三十余载间,觅得九世祖考之墓於下塘下乡后. 而怀端公即以碑记《芦潼》二字,按对族记,其间字画稍有详田(有各字底),遂置而未敢修. 嗟哉! 谁想彼时,下塘村林姓之人,竟将碑记毁灭字迹,以开园圃於墓旁.自是以后,我族之人,不敢有志以更此坟者矣. 慈幸嘉庆三年戊午春,族兄克松,鸠诸绅衿长老,议欲重修此坟,以帛(有系字右边)享祀.的於是年三月十三日丁丑,始具五牲全副,酒席成张,绅衿长老群然到山奉祭永远莫忘. 呜呼! 公之坟墓曩日失所,几成失祀之悲,而今故域尚在,转得祭祀之隆,非公生前仁德之至,固未必有若斯之盛也.吾所谓其迹弥久而弥新者,其在斯乎,其在斯乎!