大运河白酒怎么样，济宁白酒市场怎么样

我是做泸州酒的，兖州特曲还有鲁南春不太好做的，济宁的被金贵和红太阳垄断了本地酒

长沟有家义友酒厂。厂址在运河电厂南面。酒是固态发酵，就是蒸原酒！蒸酒的师父是老义和的。市区乡镇矿区有散酒零售点。瓶装大部分走高端。散装也有老白干，两块钱一斤应该不是纯粮酒。有兴趣我有电话号！

80元左右的酒基本可以肯定是食用酒精勾兑的，也没有什么较大的差别，到超市选一牌子相对较响的即可。扬州人一般对今世缘、洋河、双沟等品牌印象较好。

就选1款今世缘，或者宝应产的“五琼浆”。

有一款瘦西湖白酒：金品或者精装运河之醇不错

你好！今世缘9513，1984年，在全国第四届评酒会上，以95.13分的成绩名列全国浓香型白酒第二名，故取名为9513价格在80左右仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

维多利亚音乐酒吧去没？ 引用 引用楼主laurentzaq于12-19 15:56发表的 维多利亚音乐酒吧去没？ :新开的维多利亚音乐酒吧感觉不错，女歌手唱的也不错，不过可能刚开，人气差了点。 稍后玩乐一族会携手维多利亚音乐酒吧推出一系列活动，尽情期待

确实不错，朋友很喜欢那个感觉和氛围，没有很嘈杂的感觉，有情调

感觉还不错，尤其是服务，还有二楼的环境，如果能再放些轻音乐就更好了。。

长得呢，比运河五号如何，一些非五号的女歌手唱的如何我不知道，可是长得确实不咋地

　　白酒类： 　　白酒中的名酒是按香型评定的。现分为酱香型，米香型，清香型，浓香型，其它香型(董香型，凤香型，芝麻香型等)。 　　1 贵州名白酒:茅台酒，董酒 　　酱香型名白酒有贵州茅台酒，四川郎酒等酒。贵州茅台酒和四川郎酒虽产于两个不同的省，但是茅台酒的产地贵州仁怀和郎酒的产地四川古蔺在地理位置上却是非常接近的。这两地都分布在赤水河畔，前者位于黔北，后者位于川南。赤水河经贵州仁怀，习水，再流经四川古蔺等县，至四川合江县汇入长江。酱香型名白酒中以贵州茅台酒最为著名，有国酒之美称。 在清代，由于川盐入黔，赤水河是川盐从长江经泸州，合江等地的一条水上通道。清代诗人郑珍曾写道:"酒冠黔人国，盐登赤虺河"。正是频繁的盐业运输，促进了赤水河两岸经济的繁荣，也带来了当地酿酒业的发展与兴旺。贵州茅台酒的美名开始流传开来。 　　茅台酒具有"酱香突出，幽雅细腻，酒体醇厚，回味悠长"的特殊风格，酒液清亮，醇香馥郁，香而不艳，低而不淡，闻之沁人心脾，入口荡气回肠，饮后余香绵绵。茅台酒最大的特点是"空杯留香好"，即酒尽杯空后，酒杯内仍余香绵绵，经久不散。茅台酒在历次国家名酒评选中，都荣获名酒称号。茅台酒还是许多重大的外事活动的见证人，因而被誉为"国酒"，"外交酒"。美国前总统尼克松说茅台酒能治百病，日本前首相也称茅台酒是美酒。茅台酒的独特风味，除了独特的酿造技术外，在很大程度上，还与产地的独特地理环境有密切关系。茅台酒厂在赤水河之畔，该水系受国家有关政策的严格保护，周围不允许建有污染源的工厂。更为独特的是，川黔这一带的湿润，闷热的气候，形成了独特的微生物菌群。这些微生物在酒曲和原料上的繁殖，其复杂的生物代谢机理，使茅台酒的风味成份更加复杂，协调。这是其它地方所无法模拟的。在贵州茅台以外的地区建厂，即使严格按茅台酒的生产工艺技术生产，也无法酿制出真正的茅台酒。 　　董酒产于贵州省遵义市董酒厂，1929年至1930年由程氏酿酒作坊酿出董公寺窖酒，1942年定名为"董酒"。1957年建立遵义董酒厂，1963年第一被评为国家名酒，1979年后都被评为国家名酒，董酒的香型既不同于浓香型，也不同于酱香型，而属于其它香型。该酒的生产方法独特，将大曲酒和小曲酒的生产工艺融合在一起。 　　2 汾酒 　　汾酒产于山西省境内吕梁山东岳，晋中盆地西沿的汾阳县杏花村汾酒(集团)公司。作为我国白酒类的名酒，山西汾酒可以说是我国历史上最早的名酒。清代成书的<<镜花缘>>中所列的数十种全国名地名酒，汾酒名列第一。清代名士的笔记文学中，曾多次盛赞山西汾酒。汾酒属清香型白酒。 　　3 四川名白酒:五粮液，泸州老窖特曲，剑南春，全兴大曲，郎酒和沱牌曲酒 　　我国的各省名白酒中，四川所产的占的数量最多。原有五种国家名酒，素有"五朵金花"之美称，后又增加到六个。在第五次全国名白酒评比中，有五粮液，泸州老窖特曲，剑南春，全兴大曲，郎酒，四川沱牌曲酒荣获国家名酒称号。除郎酒属酱香型白酒外，其余都属于浓香型白酒。 　　五粮液，原名为"杂粮酒"，产于四川省宜宾五粮液酒厂，该酒由高梁，大米，糯米，小麦和玉米五种谷物为原料酿制而成，相传创始于明代。现在该厂还有明代一直留传下来的酿酒老窖，宜宾市博物馆还保存着一张"杂粮酒"的技术秘方。1929年定名为"五粮液。五粮液酒具有"香气悠久，味醇厚，入口甘美，入喉净爽，各味谐调，恰到好处"。被认为在大曲酒中，以酒味全面著称。该酒四次被评为国家名酒。泸州老窖特曲酒，作为浓香型大曲酒的典型代表，以"醇香浓郁，清洌甘爽，饮后尤香，回味悠长"的独特风格闻名于世。1915年曾获巴拿马国际博览会金质奖，历届国家评酒均获"国家名酒"的称号。 　　剑南春产于四川省绵竹县。其前身当推唐代名酒剑南烧春。唐宪宗后期李肇在<<唐国史补>>中，就将剑南之烧春列入当时天下的十三种名酒之中。当然，当时所指的剑南，是指剑门关之南，唐代所谓的"剑南道"之省称，绵竹作为当时剑南道属下的一个县。现今酒厂建于1951年4月。剑南春酒问世后，质量不断提高，1979年第三次全国评酒会上，首次被评为国家名酒。 　　4 古井贡酒 　　该酒产于安徽省亳县古井酒厂。魏王曹操在东汉末年曾向汉献帝上表献过该县已故县令家传的"九酿春酒法"。据当地史志记载，该地酿酒取用的水，来自南北朝时遗存的一口古井，明代万历年间，当地的美酒又曾贡献皇帝，因而就有了"古井贡酒"这一美称。古井贡酒属于浓香型白酒，具有"色清如水晶，香纯如幽兰，入口甘美醇和，回味经久不息"的特点。 　　5 江苏名白酒:洋河大曲与双沟大曲 　　洋河大曲产于江苏省泗洋县洋河镇洋河酒厂。洋河镇地外白洋河和黄河之间，距南北大运河很近，在古代时，水陆交通极为方便。是重要的产酒和产曲之乡。洋河大曲属于浓香型白酒。在第三届全国评酒会后，三次被评为国家名酒。双沟大曲产于江苏省泗洪县双沟镇。1984年的第四次全国评酒会后，该酒以"色清透明，香气浓郁，风味协调，尾净余长"的浓香型典型风格连续两次被评为国家名酒。 　　6 西凤酒 　　西凤酒产于陕西省凤翔县柳林镇西凤酒厂。西凤酒属其它香型(凤型)。曾四次被评为国家名酒。

最有名的香槟是Moet et Chandon,Lanson,Veuve Clicquot。Moet et Chandon的音有点像毛可东。 有名的色酒 -Hennessy XO,Martell XO,CHIVAS 21,18年 红酒达人

白酒类： 白酒中的名酒是按香型评定的。现分为酱香型，米香型，清香型，浓香型，其它香型(董香型，凤香型，芝麻香型等)。 1 贵州名白酒:茅台酒，董酒 酱香型名白酒有贵州茅台酒，四川郎酒等酒。贵州茅台酒和四川郎酒虽产于两个不同的省，但是茅台酒的产地贵州仁怀和郎酒的产地四川古蔺在地理位置上却是非常接近的。这两地都分布在赤水河畔，前者位于黔北，后者位于川南。赤水河经贵州仁怀，习水，再流经四川古蔺等县，至四川合江县汇入长江。酱香型名白酒中以贵州茅台酒最为著名，有国酒之美称。 在清代，由于川盐入黔，赤水河是川盐从长江经泸州，合江等地的一条水上通道。清代诗人郑珍曾写道:"酒冠黔人国，盐登赤虺河"。正是频繁的盐业运输，促进了赤水河两岸经济的繁荣，也带来了当地酿酒业的发展与兴旺。贵州茅台酒的美名开始流传开来。 茅台酒具有"酱香突出，幽雅细腻，酒体醇厚，回味悠长"的特殊风格，酒液清亮，醇香馥郁，香而不艳，低而不淡，闻之沁人心脾，入口荡气回肠，饮后余香绵绵。茅台酒最大的特点是"空杯留香好"，即酒尽杯空后，酒杯内仍余香绵绵，经久不散。茅台酒在历次国家名酒评选中，都荣获名酒称号。茅台酒还是许多重大的外事活动的见证人，因而被誉为"国酒"，"外交酒"。美国前总统尼克松说茅台酒能治百病，日本前首相也称茅台酒是美酒。茅台酒的独特风味，除了独特的酿造技术外，在很大程度上，还与产地的独特地理环境有密切关系。茅台酒厂在赤水河之畔，该水系受国家有关政策的严格保护，周围不允许建有污染源的工厂。更为独特的是，川黔这一带的湿润，闷热的气候，形成了独特的微生物菌群。这些微生物在酒曲和原料上的繁殖，其复杂的生物代谢机理，使茅台酒的风味成份更加复杂，协调。这是其它地方所无法模拟的。在贵州茅台以外的地区建厂，即使严格按茅台酒的生产工艺技术生产，也无法酿制出真正的茅台酒。 董酒产于贵州省遵义市董酒厂，1929年至1930年由程氏酿酒作坊酿出董公寺窖酒，1942年定名为"董酒"。1957年建立遵义董酒厂，1963年第一被评为国家名酒，1979年后都被评为国家名酒，董酒的香型既不同于浓香型，也不同于酱香型，而属于其它香型。该酒的生产方法独特，将大曲酒和小曲酒的生产工艺融合在一起。 2 汾酒 汾酒产于山西省境内吕梁山东岳，晋中盆地西沿的汾阳县杏花村汾酒(集团)公司。作为我国白酒类的名酒，山西汾酒可以说是我国历史上最早的名酒。清代成书的<>中所列的数十种全国名地名酒，汾酒名列第一。清代名士的笔记文学中，曾多次盛赞山西汾酒。汾酒属清香型白酒。 3 四川名白酒:五粮液，泸州老窖特曲，剑南春，全兴大曲，郎酒和沱牌曲酒 我国的各省名白酒中，四川所产的占的数量最多。原有五种国家名酒，素有"五朵金花"之美称，后又增加到六个。在第五次全国名白酒评比中，有五粮液，泸州老窖特曲，剑南春，全兴大曲，郎酒，四川沱牌曲酒荣获国家名酒称号。除郎酒属酱香型白酒外，其余都属于浓香型白酒。 五粮液，原名为"杂粮酒"，产于四川省宜宾五粮液酒厂，该酒由高梁，大米，糯米，小麦和玉米五种谷物为原料酿制而成，相传创始于明代。现在该厂还有明代一直留传下来的酿酒老窖，宜宾市博物馆还保存着一张"杂粮酒"的技术秘方。1929年定名为"五粮液。五粮液酒具有"香气悠久，味醇厚，入口甘美，入喉净爽，各味谐调，恰到好处"。被认为在大曲酒中，以酒味全面著称。该酒四次被评为国家名酒。泸州老窖特曲酒，作为浓香型大曲酒的典型代表，以"醇香浓郁，清洌甘爽，饮后尤香，回味悠长"的独特风格闻名于世。1915年曾获巴拿马国际博览会金质奖，历届国家评酒均获"国家名酒"的称号。 剑南春产于四川省绵竹县。其前身当推唐代名酒剑南烧春。唐宪宗后期李肇在<>中，就将剑南之烧春列入当时天下的十三种名酒之中。当然，当时所指的剑南，是指剑门关之南，唐代所谓的"剑南道"之省称，绵竹作为当时剑南道属下的一个县。现今酒厂建于1951年4月。剑南春酒问世后，质量不断提高，1979年第三次全国评酒会上，首次被评为国家名酒。 4 古井贡酒 该酒产于安徽省亳县古井酒厂。魏王曹操在东汉末年曾向汉献帝上表献过该县已故县令家传的"九酿春酒法"。据当地史志记载，该地酿酒取用的水，来自南北朝时遗存的一口古井，明代万历年间，当地的美酒又曾贡献皇帝，因而就有了"古井贡酒"这一美称。古井贡酒属于浓香型白酒，具有"色清如水晶，香纯如幽兰，入口甘美醇和，回味经久不息"的特点。 5 江苏名白酒:洋河大曲与双沟大曲 洋河大曲产于江苏省泗洋县洋河镇洋河酒厂。洋河镇地外白洋河和黄河之间，距南北大运河很近，在古代时，水陆交通极为方便。是重要的产酒和产曲之乡。洋河大曲属于浓香型白酒。在第三届全国评酒会后，三次被评为国家名酒。双沟大曲产于江苏省泗洪县双沟镇。1984年的第四次全国评酒会后，该酒以"色清透明，香气浓郁，风味协调，尾净余长"的浓香型典型风格连续两次被评为国家名酒。 6 西凤酒 西凤酒产于陕西省凤翔县柳林镇西凤酒厂。西凤酒属其它香型(凤型)。曾四次被评为国家名酒。

醉酒最有名

-.XO最出名哦。

那要看什么酒种了，白啤黄果、保健酒类各不相同的。

向父亲致敬　　爸爸　　一生受尽劳累　　您的信念只有一个　　为儿女谋幸福　　正是在您的耕耘下　　家庭和谐美满　　日子过得一天比一天好　　也许　　世上只有妈妈好　　没有多少人在呼吁了　　因为　　不可否认地　　爸爸对家庭的付出　　并不比妈妈少　　现实社会中　　爸爸是家庭的经济收入来源　　他在默默地支撑着整个家　　毫无怨言　　在天下爸爸的心目中　　没有什么　　比依赖他的家更加重要　　所以　　作为父亲　　他注定了　　要为家庭成员的安逸 幸福生活　　一生操劳　　多么可敬而伟大的父亲　　世界上没有一种爱　　比父爱更无私　　父亲节到了　　向我们的父亲表达真挚的爱意吧　　父亲　　朦胧时候　　父亲　　是一座大山　　坐在他肩头　　总能看的很远、很远　　懂事时　　父亲　　是一棵倔强的弯松　　这才发现　　我的分量是这样重、这样重　　而现在　　父亲啊　　你是一首深沉的诗　　儿子默默的读　　泪轻轻的流　　父亲　　蔚蓝一片久远的天　　一片幽绿神秘的山　　宁静深沉的广阔大地　　生机勃勃的芸芸众生　　人与自然多么和谐的契机　　田中的埂是优美的五线谱　　随风飘舞的五谷是跳荡的音符　　九曲绵延的山路是这天地之弦　　是父亲们轻盈的步划将它拨动　　弹出的竟是生活的绝唱　　汗水奔流在岁月开凿的运河　　激荡着开拓的浪花　　突起的青筋是力量筑成的长城　　愚公移山的精神从这里延伸　　月光滋润着这宁静的夜晚　　房前流水带走了所有的疲惫　　我触摸的了鼾声中的祥和　　还感觉了镜中白发的光芒　　父亲　　被风雨垒起的岁月　　刻在父亲的额角上　　深深地勾勒出智慧与人生　　落花意已去　　父亲的风采不再依然　　逝去的痕迹盖满了遍地枯叶　　萋萋芳草早已销声匿迹　　岁月　　何故如此匆匆呢　　记得那一个黄昏　　父亲携着我的小手去看夕阳　　染着红霞天空　　好像父亲期望着我的一个梦想　　我心虚地不敢直视父亲期盼的双眸　　浩瀚的云彩　　好像父亲对我的那深深的爱　　我幸福的想哭了　　年轻时的父亲　　总是对我说：我是大树，你是小树　　现在 长大了的小树想对父亲说：　　你永远是我的大树　　父 亲　　手抚城市的栏杆　　伫望家乡　　飘香的泥土　　想起千山之外行于泥土之上的父亲　　那时 我的父亲　　行走如风　　变换着各种锄禾的姿势　　与农具一起　　靠近泥土　　钟情泥土　　亲吻着我们　　滚过三月神采飞扬的田野　　在那些日子里　　我不太丰茂的诗歌　　在田野里生长　　一节一节　　越过父亲的头顶　　站成父亲的样子　　是父亲对我多年的心愿　　远离家乡许多年了　　一个驼背的身影　　历历在目　　手握闪亮的镰刀　　站在九月　　站在九月金黄的田垄上　　祝福　　写给父亲　　都说风　　能让石头吹裂　　都说雨　　能将钢铁锈蚀　　都说岁月　　能把你的脊梁压弯　　惟有你的意志　　百折不挠　　千磨不变　　挑起全家老小　　一生的重量　　父亲　　柔情是水　　与你对弈　　千年无解的残局　　你用尊年诱我过河　　我用青春赌你入局　　你的车左冲右突　　横扫我的防线　　我的马步步为营　　直逼你的巢穴　　父亲　　一盘下不和的棋　　我摧不毁你的护城河　　你攻不进我的水晶宫

父爱如山 文 / 白色的紫薇花——写给父亲的诗父亲一个平凡的名字平凡中透着坚毅父亲一个随和的形象随和中显着刚强父亲一副沉默的外表沉默里藏着挚爱父爱是一座巍峨的高山宽厚雄浑支撑起女儿一生信念的天堂父爱是一片深情的大海浩瀚无际贮藏着对女儿的关爱、憧憬和希冀父爱是一根古老的藤坚韧不屈缠绕着对女儿的宽容、呵护和思念父爱是一本书写满了岁月的沧桑女儿要用一生的时间去感悟忠诚是您的灵魂正直是您的个性踏实是您的本色稳重是您的作风宽容忍让是您传给我的美德忘不了小时候您把我扛在肩上希望我看到一个广远的世界忘不了您骑车载我上学路上的谆谆教诲渴望着能够放飞我的梦想忘不了女儿远离故土外出求学您用温暖的大手按着我的肩头传递给我的嘱托忘不了您身上淡淡的烟草味还有你那香醇的白酒味那是父亲的味道您没有象母亲温柔外露却把柔情深藏心底在您的羽翼下我一天天走向成熟一步步迈向成功我诚挚地祈祷父亲来世还做您的女儿让我今生来世永远都能沐浴在您如山的父爱里父爱如山

诗歌没有，歌倒是听过几首

乡下小村庄的偏僻小屋里住著一对母女,母亲深怕遭窃总是一到晚上便在门把上连锁三道锁;女儿则厌恶了像风景画般枯燥而一成不变的乡村生活,她向往都市,想去看看自己透过收音机所想象的那个华丽世界.某天清晨,女儿为了追求那虚幻的梦离开了母亲身边.她趁母亲睡觉时偷偷离家出走了. 「妈,你就当作没我这个女儿吧.」可惜这世界不如她想象的美丽动人,她在不知不觉中,走向堕落之途,深陷无法自拔的泥泞中,这时她才领悟到自己的过错. 「妈!」 经过十年后,已经长大成人的女儿拖著受伤的心与狼狈的身躯,回到了故乡. 她回到家时已是深夜,微弱的灯光透过门缝渗透出来.她轻轻敲了敲门,却突然有种不祥的预感.女儿扭开门时把她吓了一跳.「好奇怪,母亲之前从来不曾忘记把门锁上的.」 母亲瘦弱的身躯蜷曲在冰冷的地板,以令人心疼的模样睡著了. 「妈……妈……」听到女儿的哭泣声,母亲睁开了眼睛,一语不发地搂住女儿疲惫的肩膀.在母亲怀里哭了很久之后,女儿突然好奇问道:「妈,今天你怎么没有锁门, 有人闯进来怎么办?」 母亲回答说:「不只是今天而已,我怕你晚上突然回来进不了家门,所以十年来门从没锁过.」 母亲十年如一日,等待著女儿回来,女儿房间里的摆设一如当年.这天晚上,母女回复到十年前的样子,紧紧锁上房门睡著了. 没有上锁的门 家人的爱是希望的摇篮, 感谢家的温暖, 给予不断成长的动力. 父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。 父爱同母爱一样的无私，他不求回报；父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。 拥有思想的瞬间，是幸福的；拥有感受的快意，是幸福的；拥有父爱也是幸福的。 父之爱,深而沉重 父爱如山

终于有这一天 生命的小帆要启航了 父亲强健粗糙的手 父爱是大海，我是海中船，在父亲宽厚的胸膛里乘风破浪。父爱是阳光，我是云下芽，在父亲温暖的微笑中蓬勃向上。父爱是电线，我是盏彩灯，在父亲默默的支持下绽放光芒。父爱是旋律，我是首童谣，在父亲细心酝酿下婉转悠扬。父爱是本书，读不完，看不透；父爱是劲竹，饱经风霜；父爱是长城，连绵不断；父爱是雪花，晶莹透亮……呵，父亲！您的爱比天高比火烈。我虽不能抹去您额头岁月的留痕，但要深情地说：“谢谢您，父亲抚摸着我的背脊 他在颤抖 泪水敲打着我的心扉 也许 我该是父亲手中的拐杖 也许 我该是父亲冬日中的炉火 然而 我却远离了他 每当收到父亲让人代写的信 我仿佛读出 一根根白发 一声声叹息 我 我不能自己 男儿的泪水 消消地落下 不管我走到哪里 也走不出父亲爱的延伸 一双亲切的目光为我铺路 一双睿智的目光为我昭示 我别无选择 向前走 为了那伟大的父爱

我来给你作个简介：　　七月十五为中元节。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。　　旧时，中元节为目连救母做盂兰盆会，后来逐渐演变为放河灯，祭祀无主孤魂和意外死亡者。德州的中元河灯场面十分壮观。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具和纸船放入河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星。　　胶东沿海地区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐。德州运河两岸的百姓，纷纷拥到河堤观灯。滕州也有放河灯的习俗，形式与德州大体相同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消灾。长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕点，有的甚至装上棉衣、鞋帽及死者生前喜爱的生活用品，然后点燃蜡烛，由已经结婚的同辈男子将小船放入海中。　　中元节祭祖的习俗在山东较为普遍，一般都在午后带着祭品上坟祭祖。单县的祭品尤为丰盛，有竹子做的盂兰盆、纸做的衣帽和一桌素食等。淄川则把祖先请到家里祭祀，家家都在大门顶上插上五谷穗子，据说以五谷为马，祭祀完毕后，好让祖先跨着马回去。　　四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写著收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。　　或许对楼主有所帮助

这些可不是照搬百科,因为我们这儿过这个节,有另个名字,叫鬼节.七月十五这天,我们这儿就过鬼节,以前觉得挺吓人的,其实就是个佛教节日,我们这个地片信佛的不少,也就成为一种风尚了.老人给我们讲,佛经里有个叫目连的,他母亲掉进饿鬼道,食物一入口,就化作烈火,不得安生.目连求教于佛,佛就给他念盂兰盆经,叫他在七月十五日做盂兰盆救母.我们这儿过鬼节,就是纪念目连,弘扬孝道\佛法.过节时我们这都怕遇鬼,所以有个说法叫鬼节遇鬼真难缠,晚上的时候,我们就在河里放河灯,超度水鬼,企佑平安,叫做施饿鬼.这好像是土说法,其实就是源于佛教,佛教也这样叫.还有,过这个节前一天最好不吃饭,我们这儿都这样.佛陀告诉我们凌晨是天道众生吃饭的时间,早上和中午是人道众生吃饭的时间,晚上是饿鬼道众生吃饭的时间.

这是民间的经历，宗教的网上有。很小的时候，我就知道这一天是给亡人们过的节日。 早在之前的好多天，家家户户就开始做各种各样的准备工作，买烧纸和表纸，割肉，打糍粑，做甜米酒…… 其中，一件十分重要的准备工作就是砸纸钱和印制往神钱。 这砸纸钱，是用一个铜或者铁制的、写有“××通宝”字样的模具，叫做“钱砸”的，往裁好的烧纸上打出钱的样子。砸纸钱是很要一点功夫的，砸的轻了，烧纸上留不下钱的印子，而且一次砸不出几张来；砸重了，虽然可以多砸出几张，但容易把上面的烧纸砸透了，那也就浪费了，不能用了。还有，就是要一排排地挨着砸，既不能拉的距离太大，也不能砸重复了。拉开的距离大了，一张纸上砸不了多少钱，就是币值小了；砸重复了，这一“钱砸”和另一“钱砸”互相压在一起，那这一张纸钱也就废了，不值钱了。所以，在我很小的时候，大人是不让我干这个活儿的。后来，看的次数多了，也慢慢学会了，大人这才让我砸。不过，第一次砸纸钱的时候，速度是非常缓慢的，就怕把烧纸砸坏了，砸出的纸钱不值钱，烧给逝者，他拿去不能用。那就很对不起逝者了。 我干得最多的是印制往神钱。这往神钱，也是一种烧给逝者的纸币。它是用黄表纸或者白纸印制的。在上个世纪五十年代，几乎每家每户都有一个印制往神钱的印子。这种往神钱印子是木刻的，由巴掌大小（直径约10厘米左右）的圆圈组成，有两联、三联、四联等版式，大概是由罗盘脱胎而成的，上面以凸版形式刻着反字，大意是“南（na）无(mo)阿(e)弥陀佛”普度众生的意思，具体的文字已经不记得了。那时候，货郎担子和供销社都有印往神钱用的一种红颜料卖，花一二角钱就可以买到一小包。把这种红颜料倒在一只碗里，加入水，充分搅匀，要化的稍微浓一点，不然，印往神钱就会洇（yin），那样的纸钱，逝者在阴间也不好用。印制的时候，在一张桌子上展开就可以了。面前放着印子，右手边放着装红颜料的碗，用一支废旧牙刷，蘸上红水往印子上均匀地涂抹，然后，很快地将纸铺在上面，用手轻轻地拂一下，再揭起来，放到旁边。这里，十分重要的是，红颜料一定要涂抹均匀，颜料水不能太多，多了，印制出来的纸钱就会因为水太多而变成一片红；颜料水也不能太少，少了，印制出来的纸钱就会不清楚。这样的两种纸钱，都是不能用的，即使是烧给逝者，他拿到手也是用不出去的。我大概从上小学一年级开始，就在姥姥的教导下，学会了印制往神钱。七月半用的纸钱多，所以印制的时间也长，一般要印制十来八天。印制得多了，也就熟能生巧了，涂抹一次颜料水，可以印制三张到四张，都还非常清楚。因为我印制的往神钱质量好，常常受到姥姥的夸奖。 砸的纸钱和印制的往神钱都准备好了，便要包“包袱”。这个“包袱”，就是把纸钱分成一搭一搭的，外面用白纸包起来。“包袱”不能太薄，但也不能太厚。太厚了，不容易烧透。所有的“包袱”包好以后，还要在每个“包袱”上面写上收“包袱”的人的名字和烧“包袱”的人的名字，就是说，这一包纸钱，是谁“寄”出去的，是“寄”给谁收用的，要写得清清楚楚。 那时候，村里识字的人不多，会写的人更少。所以，我从小学二三年级开始，就承担起村里大部分写“包袱”的任务。这一写，又是好几天。 因为烧“包袱”的人和逝者的关系不同，“包袱”上的写法也不同，具体的称谓很多，现在已经记不太清楚了。只记得，烧给故去的父母亲的，是这样写的： 中元化袱 上奉 故先考××× 大人收用 故先妣××× 孝男××媳××孙×× 我那时候还没有学过“考妣”一词，是从写“包袱”才知道“考妣”是指死去了的父母亲的。所谓“如丧考妣”就是这个意思。 这农历七月十五，我们家乡一般叫它“七月半”。之所以称为“中元节”，其源头，大致与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行以后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说，天官的生日是正月十五，称“上元节”，其主要职责是为人间赐福。地官生日是七月十五，称“中元节”，其主要职责是为人间赦罪。水官生日是十月十五，称为“万元节”，其主要职责是为人间解厄。 中元节的前一天，村里以“房”为单位，集中柴火，每家一两捆，然后拿到稻场，成圆形架起来。中元节这天，各家各户都把写好的“包袱”集中起来，一层一层地码放在柴火堆上。柴火堆前面摆放着几张拼再一起的桌子。从一大早开始，桌子上就有人家拿来供品。供品有猪肉、整鸡、整鱼、肉糕、烧豆腐、油炸糍粑、白酒、甜米酒…… 下午五点以后，太阳偏西了，大人小孩全部集中到稻场上，烧“包袱”就要开始了。村里各房的长者主持，一声宣布“开始”，有人放起了鞭炮，有人点燃了柴火堆，只见熊熊燃烧的柴火，噼里啪啦，迅速地将“包袱”点燃起来，火焰腾地升上天空。火光映照着人们的脸，大家的神情都十分严肃，在他们的眼前，仿佛看到逝去的先人都来了，都高高兴兴地领取自己的钱，然后，随着青烟的袅袅上升，又飘然而去了…… 与此同时，为了让那些路过此地的孤魂野鬼也能有钱用，各家各户早已准备了一些散的纸钱。这时候，在离大柴火堆几十步远的地方，给孤魂野鬼烧的纸钱也烧了起来。 中元节，给逝者烧纸钱，就在这样圣洁、庄严、肃穆的气氛中进行着。

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