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宜春送什么白酒,黑龙江省宜春市有什么可以送朋友的特产

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1,黑龙江省宜春市有什么可以送朋友的特产

宜春特产:豆腐乳.漆器,松花皮蛋,夏布是袁州三宝,另外还有苎麻,樟树的中药材、四特酒,丰城的冻米糖,万载罗城土扎粉、烟花鞭炮.豆豉.瑞酒 ,铜鼓黑山羊,明月山富硒金蕊皇菊,千年南酸枣糕。
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黑龙江省宜春市有什么可以送朋友的特产

2,除夕喝什么酒

除夕夜晚喝屠苏酒。------中国民俗第一酒。  除夕这一天对国人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新,吃年夜饭。  自古到今,即使不会喝酒的人,在年夜饭的时候也多少喝一点。根据古籍记载,前人的年夜酒主要有“葡萄醅”、“兰尾酒”、“宜春酒”、“梅花酒”、“桃花酒”、“屠苏酒”等等。  在这些酒中间,流传最久、最普遍的,还是屠苏酒。  屠苏是一种草名,也有人说,屠苏是古代的一种房尾,因为在这种房子里酿的酒,所以称为屠苏酒。  据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的,其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、苃等中药入酒中浸制而成,后由唐代名医孙思邈流传开来的。     孙思邈每年腊月,总是要分送给众邻乡亲一包药,告诉大家以药泡酒,除夕进饮,可以预防疫病。     以后,经过历代相传,饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒,方法很别致。一般人饮酒,总是从年长者饮起;但是饮屠苏酒却正好相反,是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时,先从年少的小儿开始,年纪较长的在后,逐人饮少许。  宋朝文学家苏辙的《除日》诗道:“年年最后饮屠苏,不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义,董勋解释说:“少者得岁,故贺之;老者失岁,故罚之。”  这种风俗在宋朝仍很盛行,如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说:“但把穷愁博长健,不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年精神仍然很乐观,他认为只要身体健康,虽然年老也不在意,最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。     这种别开生面的饮酒次序,在古代每每令人产生种种感慨,所以给人留有深刻的印象。直至清代,这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗,但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。
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除夕喝什么酒

3,在我国传统文化当中宜春酒是以下什么时节饮用的酒品

中国人一年中的几个重大节日,都有相应的饮酒活动,如端午节饮“菖蒲酒”,重阳节饮“菊花酒”,除夕夜的“年酒”。在一些地方,如江西民间,春季插完禾苗后,要欢聚饮酒,庆贺丰收时更要饮酒,酒席散尽之时,往往是“家家扶得醉人归”。节日的全新解释是:必须选择一些日子让人们欢聚畅饮,于是便有了节日。而且节日很多,几乎月月都有。代代相传的举国共饮的节日——春节又要到了,让我们一起来看看这些节日里的饮酒学问。  春节 俗称过年。汉武帝时规定正月初一为元旦;辛亥革命后,正月初一改称为春节。春节期间要饮用屠苏酒、椒花酒(椒柏酒);寓意吉祥、康宁、长寿。  “屠苏”原是草庵之名。相传古时有一人住在屠苏庵中,每年除夕夜里,他给邻里一包药,让人们将药放在水中浸泡,到元旦时,再用这井水对酒,合家欢饮,使全家人一年中都不会染上瘟疫。后人便将这草庵之名作为酒名。饮屠苏酒始于东汉。明代李时珍的《本草纲目》中有这样的记载:“屠苏酒,陈延之《小品方》云,‘此华佗方也’。”  “元旦饮之,辟疫疠一切不正之气。”饮用方法也颇讲究,由“幼及长”。“椒花酒”是用椒花浸泡制成的酒,它的饮用方法与屠苏酒一样。梁宗懔在《荆楚岁时记》中有这样的记载,“俗有岁首用椒酒,椒花芬香,故采花以贡樽。正月饮酒,先小者,以小者得岁,先酒贺之。老者失岁,故后与酒。”宋代王安石在《元旦》一诗中写道:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”北周庾信在诗中写道:“正朝辟恶酒,新年长命杯。柏吐随铭主,椒花逐颂来。”  灯节 又称元宵节、上元节。这个节日始于唐代,因为时间在农历正月十五,是三官大帝的生日,所以过去人们都向天官祈福,必用五牲、果品、酒供祭。祭礼后,撤供,家人团聚畅饮一番,以祝贺新春佳节结束。晚上观灯、看烟火、食元宵(汤元)。  中和节 又称春社日,时在农历二月一日,祭祀土神,祈求丰收,有饮中和酒、宜春酒的习俗,说是可以医治耳疾,因而人们又称之为“治聋酒”。宋代李在诗中写道:“社翁今日没心情,为乏治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲通,依稀巡到等三厅。”据《广记》记载:“村舍作中和酒,祭勾芒种,以祈年谷。”据清代陈梦雷纂的《古今图书集成?酒部》记载:“中和节,民间里闾酿酒,谓宜春酒。”  除夕 俗称大年三十夜。时在一年最后一天的晚上。人们有别岁、守岁的习俗。即除夕夜通宵不寝,回顾过去,展望未来。始于南北朝时期。梁代徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道:“欢多情未及,赏至莫停杯。酒中喜桃子,粽里觅杨梅。帘开风入帐,烛尽炭成灰,勿疑鬓钗重,为待晓光催。”除夕守岁都是要饮酒的,唐代白居易在《客中守岁》一诗中写道:“守岁樽无酒,思乡泪满巾。”孟浩然写有这样的诗句:“续明催画烛,守岁接长宴。”宋代苏轼在《岁晚三首序》中写道:“岁晚相馈问为‘馈岁’,酒食相邀呼为‘别岁’,至除夕夜达旦不眠为‘守岁’。”  除夕饮用的酒品有“屠苏酒”、“椒柏酒”。这原是正月初一的饮用酒品,后来改为在除夕饮用。宋代苏轼在《除日》一诗中写道:“年年最后饮屠苏,不觉来年七十岁。”明代袁凯在《客中除夕》一诗中写道:“一杯柏叶酒,未饮泪千行。”唐代杜甫在《杜位宅守岁》一诗中写道:“守岁阿成家,椒盘已颂花。”除夕午夜,全家聚餐又名为团圆酒,向长辈敬辞岁酒,这一习俗延续到今。

在我国传统文化当中宜春酒是以下什么时节饮用的酒品

4,浏阳的风土人情特色非常急啊

浏阳,位于湖南东部。东、东南与江西铜鼓、万载、宜春、上栗等县市接壤;西、西北与长沙县、株洲市为邻;西南交醴陵而北界平江。境内山丘绵亘,西南稍平衍,东北半山谷,浏阳河横贯其中,萦回百折,西流注四湘江。全市面积5007.75平方公里,人口133.55万。很早很早以前,浏阳土著居民就繁衍栖息在这块土地上。 手工业生产历史悠久。花炮、夏布、豆豉、菊花石雕被誉为浏阳四大名产。其中花炮生产已有上千年历史,内销全国1700多个县市,外销全球60多个国家和地区,早在1933年在“美国芝加哥博览会”即获得了一等奖。近年来,皮服、凉席、素食菜等成为了浏阳新的名优特产。 特色旅游:1、浏阳文化景点 仿古步行街位于浏阳市体育中心旁 2、 周洛古文化度假村 周洛古文化度假村位于长沙、浏阳、平江三市(县)交界的社港镇境内,地处海拔1359.7米的连云山脉西部,是捞刀河发源地。距浏阳市北50公里,长沙市东70公里,黄花机场60公里。3、浏阳河漂流 中国名河---浏阳河第一湾位于浏阳市高坪乡境内。河流时而汹涌直下,巨浪扑面,水花飞溅:波光鳞鳞:时而平如明镜,静如处子。河水清澈见底,鱼游如梭,两岸古树参天,鸟语花香。小吃有·浏阳茴饼一年中最重视四个节日,一是春节,二是端午节,三是中秋节,四是腊月节。而端午节应算是最热闹的节日,在这一天,人们在门上插菖蒲和艾叶、吃粽、喝雄黄酒、赛龙舟。石菊花形态各异,绚丽多姿;用其制作出的成品则样式逼真,美观漂亮,尤有浑然天成之感,可叹自然鬼斧神工。传说:很久以前,浏阳河畔的永和镇有一座蝴蝶山。山下住一位老秀才。老秀才非常喜欢菊花,不仅种菊花,甚至还与菊花聊天说话。由于他特别喜欢菊花,于是给自己的独生女儿也取名叫菊花。菊花姑娘真是人如其名。她从小长得如菊花一样,美丽动人,人品出众。随着年龄渐长,菊花姑娘与家里的花童菊石建立了恋情。老秀才知道后,就是不允此门婚事。最终,菊花和菊石便双双跳入河中以死殉情。  他们落水时飞溅起来的浪花在河潭中的青石上,绽开朵朵晶莹洁白的菊花。这便是故事中石菊花的来历。
【浏阳婚礼风情】  旧时结婚叫办红喜事,槽门、大门上常有“仪成六礼”之类的联语。六礼即周朝定制的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等婚姻礼节。浏阳婚俗,在这些古礼的基础上,衍生出繁复的程序。一般先由男方家长托亲友或媒人提亲,即纳采古礼。也有以渔利为目的的媒婆,为凑合婚事,而掩盖真象的。故双方家长或亲属须到对方明察暗访“查根脉”,谓察亲。如双方认为对方根正苗好,门当户对,则男方将生庚(年、月、日、时),用干支八字表示,请媒人转交对方,叫“发八字”。女方经“算命”认为相合,亦将姑娘生庚回给男方,叫“回八字”。若男方认为双方八字相克或女方八字不好,须在7日内退还,所谓“男八字满天飞,女八字一七归”。此乃合庚,即“问名传庚”古礼。有的人家收下对方生庚后,先置于神龛上,若3天内有丢鸡失狗、物损碗破现象,即以为八字相冲,必退庚。若3天内家事顺遂,则为上吉。合庚顺利,互赠信物,男方馈以服饰布料及少量财礼,外加一双未来新郎的鞋样,意为“谐”。女方则报以笔砚文具,并按鞋样做一双布鞋和袜底。双方将写有“天作之合”的庚书互换为据,这一过程叫定庚或订庚,即“纳吉行聘”古礼。  定庚后,男方须给女方准备一定数量的聘金和其它财物作为聘礼,也叫大聘、彩礼、鸡鹅礼或过门礼(有的女方索要高额彩礼,实为买卖婚姻性质)。女方则备嫁妆,此即纳征(亦名纳币)古礼。接着由男方送期单,即选两个吉日催新娘过门(也叫上门)谓之报日,俗名看日子,即“请期预报”古礼。女方择定其中一个日子作为婚期。婚前一两天,男方将聘礼、喜柬等送往女家,叫“过礼”。女方将嫁妆用条盒(条箱)抬至男家,陈设洞房,叫铺房。也有由男方接亲时抬嫁妆条盒的。新娘出嫁前一日,请已婚妇女用麻线将脸上汗毛绞掉,将鬓角之绒发和眉毛修整成形,鬓角整齐,眉毛细弯,叫开容也称开面。 成婚之日,男方用4人或8人抬的花轿接亲,或称取亲,导以旌旗、铜锣,后有挑牲笼的,笼内鸡、鹅成双。鸡鹅成双源于“奠雁”古礼:先秦时新婿到岳家需献双雁作见面礼,取雁不失节,不失时,长幼行止有序之品性,意不再偶也。因雁飞行时成行成线不失群,若失偶则行单影只终身不聚,行路排在末尾。后来由于雁不易找到,渐用鸡鹅作为“奠雁”的象征。清《善化县志·嫁娶》则认为“盖古所谓雁即鹅也”。城内,多数还有“亲迎成婚”古礼。乡下则由媒人或家庭其他成员迎亲。新娘着风冠、霞披(俗称披纱)、盖红头巾。上轿前由年长妇女一手持浸有菜油、点燃的红纸捻子,一手拿镜子在轿内外照几遍,俗称“照轿”,意以驱除邪秽。  花轿接进屋时,礼爆齐鸣。新娘下轿,地面铺红毡,由牵亲娘扶掖,使之脚不粘地,否则,认为踩了夫家,踩了家娘。在厅屋拜堂毕,新娘入洞房,新婚夫妇择吉方并肩而坐,由牵亲娘劝饮交杯酒(茶),古称“合卺”,指一瓠分为二瓢,古时新婚夫妇各执一瓢饮合欢酒,有合二为一之意,故称合卺。牵新娘进酒时,赞以喜辞,将红枣、花生、桂子、瓜子等物掷于床上,意“早生贵子”。然后掀开新娘盖头红巾,新婚夫妇至此才能见面。礼毕,引新娘至堂屋拜见舅姑等亲属尊长及其他家庭成员,叫“分大细”,即古之庙见礼。  女方送嫁亲人称大亲、上亲、高亲,坐婚宴的主席,男家长老亲陪新亲。浏阳南乡的一些地方,婚宴后“高亲”要设法偷只碗带回,表示不断娘家粮。  新婚当晚,闹新房不拘礼节,以逗笑新娘为乐事。有的将主家长辈男子(公爹)拖至洞房,强迫其背灰扒子。比较文雅的节目是赞茶,由新郎新娘抢着茶盘送茶,贺客必答以押韵的赞词,如:“一进新房,灯烛辉煌,金银满地,儿孙满堂”。又如:“抬茶托盘四四方,抬茶新人比鸳鸯,今晚洞房花烛夜,来年生个状元郎”。  婚礼次日或第三日,新娘偕新郎回娘家省亲,叫回门,古称归宁。娘家设午宴答谢贺客,叫“办回门饭”陪新客,餐后招待旱茶(农家自产的副食品)。新郎此日要警惕被人捉弄,闹成笑柄。  民国初,特别是“五四”以后,城市青年开始自由恋爱,自觅介绍人。举办婚礼时,有主婚人、证婚人致辞,介绍人讲话,新婚夫妇互行鞠躬礼,交换戒指等,而废拜堂旧习。农村则由媒人引男青年到女家相亲,叫看亲。姑娘可向男客献茶,一改过去在揭盖头时才能见面的习俗。  【浏阳民居风俗 】  浏阳民居一般为一家一栋屋,中为厅,前有廊。有的一侧有厢房,呈曲尺形;有的两侧均有厢房,戏称“一把锁”。厅也叫堂屋,堂屋两侧的房子叫正房。厅两侧各有一间正房的叫“三大间”,也有“五大间”、“七大间”甚至“九大间”的。富家多住由前后两进或多进、左右横栋围成的庭院,中有天井,植以花木,前有地坪,外建槽门、围屋,并有八字墙、山字垛、照壁等。大户人家,前后迭屋有五进甚至七进之多,每进厅屋均设楼空雕花屏风式中门,每厅之间由木柱斗拱重檐歇山式过亭相连。逢喜事各进中门洞开,从大门至上厅神龛,深数十米甚至百余米。正厅两侧有对称式横厅,厅外连厅,回廊与巷道将数十栋房屋连成一个整体,外人进屋,如入迷宫,知进不知出,颇具建筑、艺术价值。这种聚族而居的大屋场在民国以前并不鲜见,在浏阳北乡可说彼彼皆是,如蕉溪彭家大屋,曾佐300多户人家。这种屋场宏大气派,便于喜庆活动,但室内采光不好,中心区域阴暗潮湿,春季甚至生绿苔。民国时兵火水患频仍,大屋场多遭破坏,越来越少。现浏阳等地尚存数处,弥足珍贵。如浏阳龙伏乡的发八寺大屋建于1865年(清同治四年),保存尚完整,内有正厅、横厅14个,曾同时宴客300桌。  长沙地区四季分明,冬寒夏热。农家夏天多在地坪和晒谷坪歇凉至夜深人静;冬天喜欢围炉共话。一般厅侧正房必有一间烤火房,客人来访,多引至此屋烤火休息。该房靠窗户一侧设火炉,上有通钩(亦名火钩、梭钩)吊于楼,钩上挂炊壶、炉罐。炉中多烧松木辟柴,又名硬柴,也烧树蔸、谷糠等。村妇在炉边纺绩,男人们边烤火,边抽烟,边扯谈,其乐也融融。  百姓为避兵匪,有的于家中修夹墙,即在两房之间加砌一道墙,两墙之间留约1米宽的空间作暗室,放些不常用的较贵重的物品。必要时,人从楼上下去匿藏,外人难于发现。浏阳有些乡村另有一居住习俗——借屋不成双。即客人留宿,夫妇不同居一室,如须使较长时间,必租房才能同居。据说借客成双,对屋场和对主家均不利。  浏阳民居大小及建筑用料,因地而异。丘陵地区,因木材丰富,地势适宜,房屋较高大,屋脊有的高达8米多,进深多在8米以上。一般于楼上钉木楼板,楼上可开铺、储粮、堆农具杂物。墙脚多用麻石、红石或烟砖,墙体多为土砖砌成,也有士筑的,甚至全用木质墙,称木心屋。富家也有烟砖到栋的。山区屋基多用青石板砌成,以土筑墙为主,覆青瓦、稻草或杉皮。  民间屋场,最重朝向,一般喜坐北朝南,所谓“朝南起个屋,子孙好享福”。有的人笃信风水,要求屋后及两侧“有龙脉”,山势左环右抱,前有流水,地势开阔。若仕途失意,或人丁不旺灾难多,便怪屋场不好,有拆屋重建的,有几改槽门朝向的。同时讲求屋前屋后有风水树,使屋场深藏不露。若古树繁茂,则认为屋场兴旺,人丁繁衍。谚云:“屋旁有大树,屋内有寿星。”如有外人毁风水树,则全屋场的人必共搏之,男女老幼将树团团围住,大有“誓死捍卫”的味道。  民家起屋,一般都要请地生看地定朝向,再择吉日动工。树大门框或上梁时,更为隆重,要宴客。特别是上梁,须举行仪式。梁木最好用梓木,谐音“子”,寓意子孙发达。梁木正面中心处画有红黑相间的太级图,两端书“乾坤”二字,注明年月日,字与图之间各画一个八封图。上梁时,由匠师喊彩,如“贺喜东君,今日上梁。张良斫树,鲁班尺量。紫微高照,大吉大昌……”

5,元曲包括什么啊我要急用

元曲有杂剧、散曲之分。散曲又有套数,小令带过曲之别。 我国古代音乐把调节器式叫保重宫调。曲的宫调出于隋唐燕乐,以琵琶四弦定为宫、商、角、羽四声,每弦上构成七调,宫声的七调叫“宫”,其他的都调,共得二十八宫调。但在元曲中常用的,只有仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、小石调、般涉调、商调、商角调、双调、越调十二种。每一种宫调均有其音律风格,故对于调子的选择,往往有一定的习惯。如王骥德在《曲律》中说:“用宫调须称事之悲欢苦乐,如游赏则用仙吕、双调等类;哀怨则有商调、越调等类。以调合情,容易感人。” 每一宫调都有不同曲牌。套数则由两支以上周一宫调的不同曲牌联缀而成。 曲源 在中国的文学史上,于元朝产生大变化,把诗词之美融入乐声中 而风行之,据考证,论曲起源可上溯至远古生民之始〔钧天九奏 〕〔葛天八阕〕,孔子亦诗三百篇作弦歌;安徽及湖南则以〔楚 辞九歌〕为祀歌,降至汉乐府〔延年协律〕、唐诗〔旗亭画壁〕 、宋词酒宴歌席,均以谱入管弦而歌之。曲为何能独得乐曲之名 ?也因其与音乐关系比乐府、诗词更加的密切。是韵文学发展极 致,故能占魁。就中国的韵文文学,与音乐关系密不可分。以词 来说,其源于唐曲子,唐曲子则出于隋唐燕乐,宋词是倚声而作 ,就是先有调,再按其所奏乐曲配词吟唱。又〔宋元戏曲考〕载 :就元曲三百三十五调其渊源,出于宋代大曲十一、唐宋词七十 五、诸宫调二十八。当时,文人便作另一种文学发展而拟之。宋 末,民间出现更多新乐曲;如元人杨朝英编集之〔太平乐府〕与 〔阳春白雪〕中之小令、散套、加上少数民族乐曲。宋词渐无法 满足当时需要,以致〔词〕在声乐上的地位就逐渐被〔曲〕取代 之。散曲之文学形式,约产生于宋金。在元明时期发展,乃是集 少数民族之乐曲,南北各地小调。〔南词叙录〕载:永嘉杂剧兴 ,则又即村坊小曲而为之,本无宫调,亦罕节奏,徒取畸农,市 女顺口可歌而已,谚所谓〔随心令〕者,与入乐律宋词之大成如 〔秦月楼〕〔点绛唇〕〔太常引〕〔念奴娇〕又如曲调之〔柳外 楼〕即词调之〔忆王孙〕,及唐宋的〔大曲〕〔鼓子词〕〔传踏 〕〔诸宫调〕〔赚词〕等见于〔乐府诗集〕,北宋宣和年间,汴 京风行〔蕃曲〕即是少数民族之音乐,宋人曾敏行曾曰:宣和末 至京,街市鄙人,多歌蕃曲名曰:〔国朝〕〔四国朝〕〔六国朝 〕〔蛮牌序〕〔蓬蓬花〕等,其言至俚,一时士大夫亦皆歌之, 金朝女真乐曲亦传入,如北曲〔双调〕中〔风流体〕等,〔太和 正音谱曲论〕,元人周德清亦云:女真〔风流体〕等乐章,皆以 女真音声歌之,虽字有差误,不伤于音律者,不为害也,在<>北曲黄钟宫之〔者刺古〕双调之〔阿纳忽〕〔古都白〕 〔唐兀歹〕〔阿忽令〕,越调之〔拙鲁速〕,商调之〔浪来里〕 皆非北方汉族的曲调,应属于女真或蒙古乐曲。在明人王世贞<< 曲藻序>>:曲者,词之变,自金,元入主中国,所用胡乐,嘈杂 凄紧,缓急之间,词不能按,乃更为新声以媚之。 曲律 曲因是配合音乐的长短调,不论散曲或戏曲,其曲子前一般都标 明宫调和曲牌名,且每种曲牌都属于一定的宫调,但亦有(借宫 )。 宫调 古代的音乐把调称为宫调,只要是乐曲,均是由若干音所组成, 五音或七音,归纳其音列就叫调式,在古代乐律总共有十二律吕 ,乐音有五音二变,律吕的名称于周朝就有了,而十二律吕均为 半音阶,六个单数半音称为律,六个双数半音称为吕,合称六律 、六吕,统称律吕,亦称十二律。而这十二律吕是古时候定音律 时所用吹管的名称,也因为其短不一,故产生的音也就高低不同 了,依唐〔杜佑通典〕第一百四十三卷乐部三载,比例是以黄钟 的长九寸为准,用〔三分损一,三分益一〕和〔隔八相生〕计算 。十二律吕以〔黄钟〕声最低,黄钟以上递高半音阶。至应钟止 这相当于西洋音乐的十二调。对照如下: 黄钟=C 大吕=#C或降C 太簇=D 夹钟=#D或降E 姑洗(显音)=E 中吕=F 蕤宾=#F或D 林钟=G 夷则=#G或降A 南吕=A 无射=#A或降B 应钟=B 以上十二律管再配合七音阶: 宫=(简谱1)(古名.上) 商=2(尺) 角=3(工) 变征=#3(凡) 征=5(六) 羽=6(五) 变(闰)宫=#6(乙) 互相〔旋宫〕亦是以某一律管为宫声依次而推,共可得八十四调 。但这已超出人类耳朵的极限。故到了唐代只剩苏歧婆的二十八 调。又到至今的南北曲其通行的只剩下六宫十二调如下: 六宫:仙吕、南吕、黄钟、中吕、正宫、道宫。 十二调:羽调、大石、小石、般涉、商角、高平、揭指、商调、 角调、越调、双调、宫调。 在六宫十二调中揭指、宫调、角调皆有目无词。道宫、羽调、小 石、般涉、商角、高平则曲牌甚少。常用的宫调仅仙吕、南吕、 黄钟、中吕、正宫、大石、商调、越调、双调。即是所谓的〔九 宫〕这九宫亦是宋时的俗名,经过旋宫后名子又不一样了。俗名 跟古名还有现代乐调及笛色如下: 正宫(黄钟宫)=A 小工调或尺调、大石调(黄钟商)=B 小工调或尺调 、中吕宫(夹钟宫)=C 小工调或尺调、双调(夹钟商)=D 乙调或正工调、南吕宫(林钟宫)=E 凡调、仙吕宫(夷则宫)=F 小工调或尺调、商调(夷则商)=G 六调或凡调或小工调、黄钟宫(无射调)G六调或凡调、越调( 无射商)=A 六调或凡调或小工调。 声情 元曲的宫调各具声情,音乐韵律皆可从其宫调中显现,元人芝庵 〔唱论〕:大凡声音各应于律吕。分做作六吕十一调,共计十七 宫调。如下: 仙吕宫唱:〔清新绵邈〕 南吕宫唱:〔感叹伤悲〕 中吕宫唱:〔高下闪赚〕 黄钟宫唱:〔富贵缠绵〕 正宫唱:〔惆怅雄壮〕 道宫唱:〔飘逸清幽〕 大石唱:〔风流蕴藉〕 小石唱:〔绮丽妩媚〕 高平唱:〔条畅晃漾〕 般射唱:〔拾缀坑崭〕 歇指唱:〔急并虚歇〕 商角唱:〔悲伤宛转〕 双调唱:〔健捷激袅〕 商调唱:〔凄怆怨慕〕 角调唱:〔呜咽悠扬〕 宫调唱:〔典雅沉重〕 越调唱:〔陶写冷笑〕 小令专用曲牌: 黄钟:人月圆.括地风.昼夜乐.红衲祅(又名:红锦袍).贺 圣朝。 正宫:鹦鹉曲(又名:黑漆弩).甘草子.汉东山(又名:撼动 山).绿幺遍.普天乐.青纳祅。 仙吕:锦橙梅.太常引.三番玉楼人.元和令。 南吕:干荷叶(翠盘秋).三棒鼓声频。 中吕:乔捉蛇.鹘打兔.四换头.摊破喜来春。 大石:初生月儿.阳关三叠。 小石:青杏儿.天上谣.归来乐。 商调:百字知秋令.秦楼月.玉抱肚.桃花浪.芭蕉延寿。 越调:糖多令.平湖乐(又名:小桃红).霜角。 双调:百字折桂令.胡捣练.大德歌.快活年.十棒鼓.祅神急 .骤雨打新荷.楚天遥.播海令.青玉案.皂旗儿.枳郎儿.华 严赞.河西六娘子. 山丹花.鱼游春水.河西水仙子。 小令套数兼用曲牌: 黄钟:出队子.节节高.者刺古.醉花阴.喜迁莺.四门子.挂 金索.竹枝歌(又名:竹枝儿)滴溜子.鲍老催.双声子.太平 令.黄龙衮。 正宫:叨叨令.塞鸿秋.脱布衫.小梁州.醉太平(凌波曲). 六幺遍.双鸳鸯.风入松.梁州令.雁过声。 仙吕:寄生草.游四门.后庭花.醉扶归.醉中天.一半儿.四 季花.青哥儿.忆王孙.后庭花破子.皂罗袍.好姐姐.桂枝香 。 南吕:四块玉.玉交枝(玉娇枝).一枝花.香柳娘.宜春令. 三学士。 中吕:迎仙客.上小楼.快活三.朝天子(又名:朝天曲.谒金 门).四边静.红锈鞋(又名:朱履曲).十二月.山坡羊.满 庭芳.醉高歌.喜春来.卖花声.尧民歌.斗鹌鹑.粉蝶儿.醉 春风.石榴花.耍孩儿.鲍老儿.剔银灯.蔓菁菜.缕缕金.行 香子.榴花泣.绕红楼.驻云飞.水红花。 大石:念奴娇。 商调:梧叶儿(又名:碧梧秋.知秋令).满堂红.凉亭乐.黄 莺儿.踏莎行.盖天旗.应天长.绕池游.字字锦.不是路.满 园春.上京马.金菊香.高阳台.浪来里。 越调:黄蔷薇.庆元贞.天净沙.寨儿令(又名:柳营曲).祝英 台.亭前柳.下山虎.五韵美.五般宜.蛮牌令.黑麻令.江神 子。 双调:沽美酒.秋江送.殿前欢(又名:燕引雏.风引雏.小妇 孩儿).对玉环.胡十八.钱丝泫.一锭银.庆东原.阿纳忽. 拨不断.水仙子(又名:湘妃怨、湘妃引、凌波仙、冯夷曲). 庆宣和.落梅风(又名:寿阳曲、落梅引).潘妃曲(又名:步 步娇).清江引(又名:江儿水)碧玉萧.折桂令(又名:蟾宫 曲、折桂回、天香引).驻马听.沉醉东风.转调淘金令.夜行 船.乔木查.捣练子.孝顺歌.锁南枝.浆水令.锦衣香.太平 令.摊破金字令.夜雨打梧桐.双玉供.嘉庆子.尹令.品令。 小令杂剧兼用曲牌: 黄钟:古水仙子.古寨儿令.古神杖儿.挂金索.降黄龙。 正宫:端正好.滚绣球.倘秀才.笑和尚.呆骨朵.破阵子.锦 缠道.新荷叶.柳穿鱼.刷子带芙蓉.渔灯映芙蓉。 仙吕:赏花时.点绛唇.混江龙.油葫芦.天下乐.哪咤令.鹊 踏枝.村里迓鼓上马娇.胜葫芦.柳叶儿.金盏儿.元和令.游 四门.后庭花.普贤歌.鹊桥仙.解三酲.望吾乡.一封书.醉 罗歌.奉时春.摊破金字令.夜雨打梧桐.双赤子.画眉儿.鹅 鸭满渡船.千秋舞霓裳。 南吕:金字经(又名:阅金经、西番经).贺新郎.斗虾蟆.牧 羊关.红芍药.哭皇天.乌夜啼.满江红.十样锦.步蟾宫.渔 灯儿.锦渔灯.锦上花.锦中拍.锦后拍.恁麻郎.金钱花.粉 孩儿.会河阳.摊破地锦花.越恁好.刘泼帽.朝天懒.秋夜月 .东瓯令.金莲子.玄鹤鸣。 中吕:齐天乐.红衫儿.白鹤子.般涉哨遍.沁园春.泣颜回. 扑灯蛾.驮环着.添字红绣鞋.古轮台。 大石:玉楼春。 商调:望远行.河西后庭花.集贤宾.逍遥乐.醋葫芦.吴小四 .二郎神.簇御林.琥珀猫儿墬.山坡五更.侥侥令.园林好. 双雁儿。 越调:凭栏人.酒旗儿.调笑令.秃厮儿.圣药王.麻郎儿.络 丝娘.雪里梅.紫花儿序.东原乐.棉搭絮.拙鲁速.金蕉叶. 鬼三台.祝英台近.杏花天.豹子令.水底鱼.忆多娇.斗黑麻 。 双调:得胜令.春闺苑.乔牌儿.雁儿落.挂玉钩.豆叶黄.七 弟兄.梅花酒.收江南.搅筝琶.川拨棹.甜水令(又名:滴滴 金).蛾郎儿.字字双.雁儿舞.武陵花.三仙桥.三月海棠. 新水令.豆叶儿.柳摇金.姐姐带五马.五供养。 带过曲所用曲牌: 正宫:脱布衫带过小梁州.小梁州带过风入松。 仙吕:后庭花带过青哥儿.哪咤令带过鹊踏枝、寄生草。 南吕:玉交枝带过四块玉.骂玉郎带过采茶歌.骂玉郎带过感皇 恩采茶歌。 中吕: 喜春来带过普天乐.齐天乐带过红衫儿. 快活三带过朝天子四边静.快活三带过朝天子. 醉高歌带过红绣鞋.醉高歌带过摊破喜春来. 醉高歌带过喜春来.十二月带过尧民哥. 越调:黄蔷薇带过庆元贞. 双调:水仙子带过折桂令.雁儿落带过得胜令(鸿门凯歌). 雁儿落带过清江引碧玉萧.江儿水带过碧玉萧. 竹枝儿带过侧砖儿.锦上花带过清江引碧玉萧. 一锭银带过大德歌.沽美酒带过快活年. 殿前喜带过播海令大喜人心. 梅花酒带过七兄弟.沽美酒带过太平令. 楚天遥带过清江引.对玉环带过清江引. 中吕带过双调:醉高歌带过殿前欢.满庭芳带过青江引。 正宫带过双调:叨叨令带过折桂令。 中吕带过仙吕:山坡羊带过青哥儿。
元曲有杂剧、散曲之分。散曲又有套数,小令带过曲之别。再看看别人怎么说的。
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