如何讲白酒故事，关于酒的故事急急急

（1）红酒和白酒的故事 话说明末清初，一位老爷新婚一年有余，不见太太生育，就与太太商量：“你既然不生育，我只好再娶一房。”太太虽心存不满，可也只好应允：“老爷再添一房无妨，但我却有条件在先——老爷不能喜新厌旧，同房分配要均。暗号为：老爷喝白酒说明选我，喝红酒说明选“小的”，如何？” “中！”老爷满口答应。声音刚落，“小的”便娶了回家。晚饭时，家人问：“老爷，喝啥酒？” “红酒！” 就这样，老爷家的红酒大有供应不上之势。太太眼瞅着“小的”春光满面，一点招儿也没有，那股子酸劲儿只有往肚子里咽了。 这天，太太的表兄来访，老爷备了四个小菜——花生米、豆腐皮、小咸鱼、鸡咯咯。太太见机会来了，忙问：“老爷，喝啥酒啊？” “当然喝红酒了”老爷不假思索的回答。 太太那个气啊，气的肚子鼓鼓的，好在她突然生出一计：“老爷愿喝红酒无妨。我只好拿白酒招待表兄了！！！！！！”还有很多：http://wenwen.sogou.com/z/q897638790.htm?si=2

你好！杯弓蛇影不用我说了吧！打字不易，采纳哦！

夕阳下的陶渊明 /琪静 陶潜，也许你这一生的名声也便是你一生的铭记，一生的宿命：你埋没于世间滚滚风尘中，潜进那自乐的心灵家园里。俗世寻不见你的神采，九泉却掩不尽你的魂风。千百年后，你浮现于我面前，你，陶渊明，那南山下的采菊老人，却似无意地携走了我心间的一瓣菊香。 初识你是在你的家，桃花源中五柳后的小居。你的家在一片与世无争的静谧的土地上，在阡陌交通的鸡犬相闻间。我叹你如何寻得这一方净土，山也清丽，水也清丽；人皆安详，心皆安详。你欣然地右手执卷，左手牵壶，来往于这片山水田园间，微醉的身形挪移着，映在那些池竹稻麦上。壶中的可是那忘忧醒神的酒，让你悟已往之不谏，知来者之可追？手中可是那千年无人懂的丹青妙卷，让你不求甚解地会意去了其中的快乐？人世间没有你陶渊明，可你到底身处天地间，身处那一片桃花源。 你忆起归家的情景，欢喜与释然写在脸上，荒芜的山径，还依稀留着些与你一般不愿依附世俗的松菊。仆童相迎，他们身后，还有你尚未更事的孩子倚在门边。当然，还有使人敞怀的好酒在杯中静候。你坚定地说：“隐，我没有选错。” 是啊，多少人试图作出这样的选择，走出的又有几个，出而不复入的又有几个？哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住那一亩三分净土。却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，自己把自己“关”了起来，着实为自己创造了一个无限恢宏的新世界。隐，使你守住心而不动。世间纷扰，诱惑却也不可避免。你当年无心而出山时，定不曾多想鸟倦飞而知还之日。可这日子来得到底是快，也使你悟得更快，放得更快。时至今日，我依然仰视着你释怀的神话，坚信着包容万物而无染的心胸的存在。还有你的文章，消尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花之味的气息，一起塑起了我心中那个壶卷于手、坦然于胸、土灰掩面却神采非常的你― 陶渊明。 采菊东篱下，举目眺南山。 南山不可见，唯觉香满怀。 有心云常在，倦飞鸟无从。 笔泄山野句，神醉酒壶空。

一、 有学识而含蓄内敛：他们读书，接受新事物新信息，一断丰富自己和内涵。但他们的才华只在必需的时候才展现出来，决不会为了满足虚荣去文章卖弄。他们如醇厚的酒，越品越有味道。 二、 心胸宽广：成熟男人不斤斤计较，不贪图小便宜，不在乎吃点小亏，不喋喋不休地抱怨这抱怨那。他们的眼光从不被琐碎事务绊住，对于家庭中的小争吵，他们经常是“首先回头的天使”。 三、 重视诺言：成熟男人绝对不会出尔反尔，他对自己的每个承诺都相当重视，在许愿之前周密考虑，自己的话是否真能兑现，如不能兑现的话他决不说，言出必践。他的每一句话都让你觉得放心、可信任。满嘴跑火车、乱放空炮、迟迟拿不出行动的男人，与成熟不沾边。 四、 不夸夸其谈：成熟男人从不随随便便高谈阔论，他会把握适当的沉默，说话声音清晰但不乱嚷。随便喝点酒就把自己的点小经历小故事拿来满桌子大讲，不用喇叭半屋人都能听见的，这种男人，最多博听众一笑，谁也不会把你那五花八门的所谓“奋斗之路”放在心里。 五、 不以自我为中心：成熟男人尊重自己，更懂得尊重他人。他们善于换位思考，会站在别人的立场上来考虑问题，不强求别人迁就自己，善于同别人合作。凡是“我怎样怎样”的男人，典型的小皇帝脾气，还没长大。 六、 勇于承认错误：成熟男人不顽固，能接受不同的意见，善采纳好的建议。对于自己的不当决策，他们勇于承担后果，从不找借口搪塞推诿。 七、 意志坚定：成熟男人有处变不乱的心理素质，他们一旦确定自己奋斗的目标，就朝着它努力，遇到挫折，他们分析原因，吸取教训，及时修正方向，但决不轻易言退。他们会疲倦，但在休整后，又信心十足地出发了。 八、 干净整洁：成熟男人尊重自己的外表。他们留最适合自己的发型，下巴干净没有胡子茬，面部不油腻，不留长指甲。衣服不一定要名牌，但整洁大方，不会穿得皱巴巴象个送快递的。他们决不会穿黑皮鞋配白袜子，穿着西服去旅游。 九、 尊老爱幼：成熟男人有爱心，有社会责任感，有中华民族的传统美德。他会给老人和孕妇让座，会给受灾地区捐款捐物，会帮助失学儿童，会义务献血……这些事情他们不一定全做，但他们决不会什么都不做。 十、 有业余爱好：他们不是只知道工作的机器人，懂得用业余爱好来调节自己紧绷的神经，工作休闲两不误，这使他们有情趣。怪不得女人说：有爱好的男人不容易变坏。

客官都卖什么酒啊

今晚再次喝酒，并且喝了不少，距离我的目标又远了一步。我曾经说过要戒酒，并且是真的不再喝酒，可是没想到自己还是再次食言，我难道就真的迈不过这个坎吗？因为喝酒和媳妇吵过架，让母亲生过气，也曾经糟蹋乖过自己的身体，好多次告诫自己，就在今天对酒说拜拜，可是总是有这样那样的理由让自己对自己妥协。难道我忘了吗，男人对自己要狠一些？想一想，自己喝酒的时间还真不短啊，在很小很小的时候，应该是还没上学的时候，父亲就鼓励我尝试。印象比较深的是在我五岁左右的时候，大哥来了一伙同学，在我家贼吃贼喝，当时我们家的传统是客人先吃，家人最后。估计是父亲疼我的缘故，把我喊上来，让我替他喝一杯。那酒我记得相当深刻，是祥酒，号称北方茅台，我一气透了，是一两的杯子。大哥的同学接着说“那你也得帮我透一杯？”于是我再透一杯。才五岁的孩子啊，接着小脸就白里透红了。当时已经接近傍晚，我们村里放电影，我就摇摇晃晃地去了，不知道电影放的是什么，酒劲上来后，敞开棉袄（当时是腊月初三），抱着一块石头，昏睡了一晚上，是二哥把我叫醒，带我回的家。后来上了学，家里有什么酒场，依然会叫我干一杯。这样慢慢下来，我就不再是喝到嘴里就苦辣了，开始有了酒香四溢的感觉。大哥的同学依然执着地剥夺着我们一家的扣留，父亲也依然骄傲地叫我干一杯，我似乎已经成了一个酒精考验的接班人，所以在以后的生活中我也自以为是地认为我是张旭，是李白，是刘伶，是饮少辄醉的陶渊明，是横槊赋诗的曹孟德了。再后来参加工作，也不知道是什么原因，有人把我当作了进步培养对象，叫我什么“进步之星”，说我酒量渐长，说我能玩。于是又开始又一轮的证明自己，于是一步步走向酒的诱惑。说实在话，我的确不是很喜欢喝酒，可是由于我喜欢交朋友，很多朋友也都喜欢奔着我来，于是我一次次发誓戒酒，一次次沦为酒的奴隶，一次次伤害自己脆弱的身体。喝酒绝对影响身体健康，绝对于国于家与自己毫无益处，可是为了朋友之间的虚名，我还是咬紧了牙，硬生生把自己打造成一个能喝能玩的人。喝多的时候吐，吐完了再喝，一直把自己吐成了窈窕淑男，我才三十而立，人生的道路还有很长，远离酒精，远离烟草，远离黄毒，保持一颗乐观的心，潇潇洒洒过自己最后的美好生活！

杜康造酒之说： 有一种说法是杜康“有饭不尽，委之空桑，郁绪成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”意思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，杜康就是酿祖。 魏武帝乐府诗曰：“何以解夏，惟有杜康”。自此之后，认为酒就是杜康所创的说法似乎更多了。

温一壶月光下酒 煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。 把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。 这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。 有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。 喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。 关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。 当然，诗词也可以下酒。 俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。 这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。 喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。 我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。 《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。” 这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？

代文件喝酒的故事多啦,比如说李白的故事浓缩成一句话就是,天子呼来不上船,自称爷是酒中仙.还有宋太祖的典故"杯酒释兵权"和三国的青梅煮酒论英雄,曹操的短歌行什么的,算的上是个文韬武略的人了吧.至于故事应该自己根据典故从转换成自己的语言,不是千篇一律的,语言的魅力不于本身,而在于他的内涵,相信你的内涵一定与众不同的. 中国文人多以天下家国为己任，以功名富贵为荣耀。而在现实中，白发老童生很多，挤进官场者也并不一定能步步高升，遭贬遭放者屡见不鲜。那些身居官位的，越有抱负，困境也越多——困境，也就是所谓的穷。穷怎么办？孟子早就为他们准备了一件体面衣裳：达则兼济天下，穷则独善其身。穷好像更应该保持高尚的节操。但穷毕竟不是自己的初衷，不是自己的理想，而是理想的失败。??失败本来是想不开的，是通向悲剧意识的，但中国人文偏要在想不开出想开，从逻辑的通达到情感的怡然。人们往往引入一些能使自己心情平静下来的元素，或者通过某种价值的转移，寻求心理、情感的适度补偿。这些元素实际上消解了悲剧意识，内当事人内心平静下来。中国文化里这类消解元素系统地建立和发挥作用，大概也是造成中国悲剧意识之柔性的原因之一。这些消解悲剧意识的元素中，最为生活化的莫过于酒与梦了。??酒，相传是禹时期仪狄发明的。中国文化是一个重视饮食的文化，哲学思想与饮食相关，人生快乐与饮食相连。从那时起，酒便成了高级饮食方式的必须和重要组成。殷周的青铜器中很多是饮食之器，而酒器占据了相当数量。无疑，饮食反应了一种人生之乐，酒是人生快乐的一个非常重要的因素。??在饮食之乐中，菜肴之乐是一种纯生理的快意，而酒之乐，既有生理的快意，更有精神上的愉悦。酒的醉意给中国文人带来摆脱平常束缚的解放感：一方面是“忘”，忘掉自己的实际处境，也忘掉了在实际处境中日常理智对人的束缚，敢于做一些平素不敢做的事情；另一方面是“全神”，只有摆脱了现实的各种束缚和顾虑，人的精神方能得到真正的舒展。正如曹植《酒赋》中所说的：酒宴之中，人们进入醉境之时，“质者成文，刚者成仁，卑者忘贱，窭者忘贫”。??酒中的真味使中国文人体悟到了文化当中的某种盈虚之道，以决心在伪乱之世独善其身，显示出一种高风亮节知天命的人格力量。但酒毕竟只是悲剧意识的缓解，无法从根本上把悲剧给消解掉，最终的结果仍然是李白所体验的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的无奈。怎么办呢？欧阳修、辛弃疾、陆游等人除了用酒，还用自然山水来消解自身的悲剧意识，另外一些人则将“梦”作为了更让自身沉醉的精神家园。??中国文人的悲剧意识起于理想的追求与失落。当明知不可能实现还要坚持自己的理想时，就必然没有实际的行动，只剩下“想”。这种想是一种与现实不同的理想，又是非常真实的个人心理现实。当一种思想不能付诸行动，而只能萦绕在心头的时候，梦的出现就是必然的了。??在现实中实现不了的东西，就到梦中去实现。求仙不成的李白“梦中往往游仙山”，而且在梦中确实看见了“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。辛弃疾复国难遂就梦中打仗：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”李商隐也曾梦见温柔房里“蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绿芙蓉”。以梦来实现愿望，不是一种真正的实现，而是一种补偿性的实现，也是一种虚幻的实现。??求梦之前，是梦与现实的对立；梦醒之后，仍然是梦与现实的对立。以梦来实现现实的理想，说明现实的理想本身就是一个梦。古人的“梦，想也”，“日有所思，夜有所梦”用之于悲剧意识，恰好说明梦与想的一致，以及想和梦与现实的对立。想，是人在现实中的愿望和理想，想不能实现而转化为梦，意味着对现实追求的某种离弃，把对现实的追求变成对梦的追求。这样，梦就消蚀着、麻醉着、替代着古代文人的现实追求——他们都想消解自己的悲剧意识，想给自己在现实中找不到安顿的愿望找一个非现实的安顿之所。梦与梦前的现实比较，它满足了现实不能满足的愿望，从而是实现悲剧意识的一种补偿，一种安慰，一种缓解，一种镇定。??当然，梦与想相一致，它除了表现为对现实追求的放弃以外，还有另外一方面的功能，即表现为对现实追求的执着。不过这种追求的执着，更多的是一种沉醉，仍然是基于悲剧意识的一种消解。当这种悲剧意识无法得到合理消解而走向对现实的厌倦、轻视的时候，那么基于理想的梦便开始延伸到基于人生的“人生如梦”——悲剧意识开始在现实中挣扎和沉沦——这，在市民性说唱文学中大量表现出来。??明代后期，一方面是汹涌的浪漫洪流，深厚的悲剧意识，另一方面是同样深厚的人生如梦的感受。这在汤显祖的临川四梦中表达得淋漓尽致——不仅表达了失败的无意义，而且表达了成功的无意义；不仅表达了仕途险恶的无意义，而且表达了仕途通达的无意义。《南柯记》中，淳于芬被逐出大槐安国，醒来方知是梦；《邯郸记》中，卢生享尽富贵美色因病而忘，醒来方知是梦。这里一切的一切，功名、富贵、争斗、努力、性爱……都无意义。这是建立在人生的大悲剧上的超越一己之身的时代和文化的悲剧。人生在世尽管无意义，还必须活下去，唯一的办法，就是以人生如梦为一付精神止疼药来麻醉自己。??后来的《桃花扇》是用人生如梦来缓解巨大的文化性的悲剧意识，《红楼梦》也是如此。然而，梦和酒一样只是一种缓解物，在《桃花扇》和《红楼梦》中，人生如梦的轻烟已经无法遮住悲剧意识的巨大实体了。

刘伶醉酒

酒是一种助兴的工具文人嗜酒一方面因为心情抑郁（有感才能而发)另一方面更是一种表达心中感慨的道具（或豪放、或郁闷、或忧愁、或哀思）

李白因思念故乡--江油。

杜康造酒 夏朝大禹王治理天下时，朝中有一个年方二十三、四岁的青年，官居疱正，掌管着全国的经济大权。他不是别人，正是幼失爹妈，到处飘流，后来投奔大禹，为治水献出奇方妙策的杜康。 时值中秋佳节，桂树飘香，菊花展瓣，突然，禹王传旨令杜庖正上朝。 杜康匆匆来到宫中，只见禹王威风凛凛地坐在王位上。杜康正要叩拜禹王，却听见禹王打雷似的吼道： “把杜康捆起来！” 杜康不知自己身犯何罪，正待要问个明白，却见他属下管粮库的仆从黄浪从禹王脚下爬起来，哆哆嗦嗦地说”： “杜庖正，蒲四仓一库粮食霉坏了!都怪大人多事，拿走库房钥匙，几个月竟忘了还给小人。” 杜康一听，狠狠瞪了黄浪一眼，接着对禹王说： “启奏陛下，小臣前天在花园偶然拣到库房钥匙，即刻找来黄浪责问，他谎说两个时辰前丢失。臣万没料到事已至此。罪在臣尽职不细。” 黄浪分辩道： “禹王在上，想我黄浪身居杜庖正手下仆从，若是我丢了钥匙，他能轻饶于我?若钥匙在我手中，发观霉粮又来禀报大王，岂不是自投罗网?”杜康见这小人无耻到这般田地，气得说不出话来。 禹王听黄浪滔滔不绝，见杜康怒而不语，以为杜康无理可辩，便喝令一声： “把杜康推出斩首。” 卫士们推着杜康，来到刑场，举起大刀， 正要劈将下去，却听得一声天崩地裂似的吼声： “刀下留人!” 卫士们一惊，抬眼看去，原来是德高望重的记事官仪狄。他来到杜康身边，问了曲直原委，气喘喘、急匆匆地到宫中去了。仪狄到宫中，冒死对禹王说： “杜康素怀大志，德才兼备，倘若仓促处斩杜康，必有三大不利：一则伤了人才，二则百官寒心；三则万一事有出入，岂不有损禹王的清名?”此时，禹王盛怒已过，又见仪狄说得有理，待要收回成命，又怕百官耻笑自己轻率，便不其威地下令道： “免杜康一死，重责二十，逐还乡里。黄浪虽为微仆，能出于公心，报奏弊端，其诚可嘉，命黄浪取代庖正。”可怜一个忠肝义义胆的杜庖正，就这样被黄浪陷害了。 临行前，杜康到了粮库跟前，只见霉粮已经清出库外。他抓起一把发芽霉烂的大麦和黍米，痴呆呆地反复观看，心儿似刀扎一般的疼痛。忽然霉粮中一股奇异的香味扑鼻而来，杜康若有所思。这时仪狄前来送行，他送给杜康一个刻字骨片，上边刻着这样几个字： “鹰非鸡类，伤而勿哀，心存大众，励精勿衰”。一席话把杜康一颗冰凉的心， 又说得热乎起来了。他特意装了几大包霉粮， 回到了祖辈居住的陕西白水康家卫村。 杜康自回到家中，闭户不出，想着自己尽职不细，造成霉粮，心内疚惭，寝食不安。他舀来霉粮，放在身边，反复探究香味的来由，思考着挽救损失的办法。隔壁李大伯见杜康闭户不出，特地前来探望，一进门，二话未说却惊异地问： “杜康，你从哪儿搞来了神水?” 杜康莫明其妙地摇了摇头。李大伯哈哈地笑着说， “骗不了我!骗不了我!这神水闻起来香，喝起来甜，能治病消灾，一进门我就闻见它的气味了。” 听了李大伯的话，杜康苦笑着把霉粮指给大伯看。李大伯抓起一把，闻了闻，更为惊怪，皱着眉头说： “咦，这才奇了，霉粮的气味，咋和神水的香味一样呢?” “什么神水?”杜康不解地问。李大伯说出一段奇遇来。 有一天，李大伯去北山砍柴，砍了半天，口渴得喉咙眼里都要冒烟了，这时，他在一棵果树下发现有个凹槽，盛了半槽水。李大伯一口气喝了个饱，抬起头时，才感到口里润滑如玉，水中还有一般奇特的香味，低头看时，凹槽里沉着几颗霉烂的果子。第二天他路过又去喝，一连喝了几天，不仅浑身来劲，还把多年腹胀的老病根给除了。他想，这一定是自己一生纯正，老天爷特意赐舍的神水。 杜康听罢老伯的叙述，却生出了一个念头来：霉烂的果子泡在槽里盛积的雨水中能生出神水，霉粮泡在清水里行不行呢?他忙舀来一罐清水，倒进霉粮，放在阴凉干燥处，眼巴巴地等待着神水的出观。但是，好多天过去了，罐子里飘不出神水的香味。他又变着别的法儿试制，都没有结果。这时他心上象浇了一瓢凉水，神情十分颓丧，看见仪狄临别时的赠言，他真恨自己无能呀！ 大地凝寒，冰封雪飘。他在家中实在愁闷得坐不住了，就到村东头的沟里去散闷。无意中，他发观一眼奇特的泉水。在这数九寒天里，别的泉水都结了坚冰?惟独这眼泉水却洁净透明，隐隐喷动，更奇怪的是，泉水里还散着一股淡淡的清香。杜康又惊又喜，他从家取来罐子，打一罐泉水回家，将霉粮掺进泉水罐，放在热炕上，白天守着看，晚上贴着眠。过了几天，霉粮发生了变化，香味也在变浓。半月之后，一股浓香弥漫了室内，飘在了院中， 飞过墙去，招来了李大伯。李大伯兴冲冲地喝了一口，顿觉柔润甘甜， 回味无穷，便不迭声地夸赞道： “好神水!好神水！” 这件事一经传开，立时轰动了康家卫一带百二八十里的地方，人们都传说着杜康制出了神水，能消灾治病，神通非凡。日每间，求神水的人络绎不绝，一个小小康家卫显得十分红火。 一天杜康在家正想着制造神水的新法儿，忽见一伙农夫打扮的人闯将进来。他们大吵大闹，责骂杜康用霉粮掺清水欺世盗名，言说他家里的人喝了一碗即刻被毒死了，恶狠狠地扯着杜康要去偿命。这些人一边吵着，一边搬动石，捣坏神水罐，提起霉粮袋要往茅坑里扔。杜康急得正没法儿，众乡亲闻讯赶来了，几个青年人抓住一个闹得最凶的家伙，那家伙一看势头不对，说出了受黄浪差遣，故意混闹，意在摧毁杜康心志的话来。乡邻们一听，哪里容得， 便一齐动手，直打得暴徒们哭爹叫妈地逃跑了。 杜康想到暴徒们编说一碗神永送了一条人命的话来，不觉好笑。又一想?却觉得自己对神水能不能多喝，心中无数，便想亲自尝尝。他端来一碗神水，一气喝下，只觉得浑身清爽，精神倍增，又舀来一碗，仰头喝完，更觉得清香满 口，再舀来一碗喝完，却感到头重脚轻，天旋地转，向床上一躺，朦胧了一阵，就不省人事了。 杜康倒在床上不久，一个乡邻前来要神水。进得草堂，叫了几声杜康，见杜康死睡不应?又用手去推，这一推，却推出了事来。原来，杜康脸色惨白，叫不应，推不醒，分明一副死了的模样，来人吓得放声痛哭。哭声惊动了四邻八舍，不大工夫，人们就挤满一院。大家看杜康猝然死去，心情悲戚，有人禁不住哭出声来。这一哭不打紧，杜康醒了，他伸胳膊展腿地动了几下，一骨碌爬起来，揉了揉眼，仿佛睡了一个熟觉。人们问清原因，方才放下一颗悬着的心。弄清了神水的用量，杜康又忙碌着研制新的酿造办法。正当杜康愁于霉粮快用完时，李大伯拿来好的黍米，要杜康和霉粮掺起制神水，看行不行？经过试验，果然制出了好神水，又试了几次，一次比一次放的霉粮少，制出的神水也越来越美。杜康象发观了宝贝似的，用霉粮做引子，引子快完了，再用发芽的大麦和黍米，掺上引子，这样以来，引子不断，神水不绝。 黄浪见杜康造出神水，名闻天下，施计加害未成，企图贪大之功。 一天大禹早朝，群臣议事，未等其他臣僚开口，只见黄浪抱出一个罐子，口称数日辛劳，制成玉液神水，除病消灾，功力神异，特向禹王进献。禹王人喜，接过罐子，启开封盖!果然异香扑鼻， 弥漫宫廷，群臣敬羡不已，仪狄却心生疑团。禹王举罐喝了一口，咂咂不已，连声夸奖道：“好神水！好神水！”于是，他乘一时高兴，咕啷咕嘟地喝将起来，不一会，就把一罐神水喝光了。等到放下罐子，却见而红耳赤，眼中充血：口里不住地颠狂乱语。仪狄忙叫宫卫搀禹王至后宫休息。 禹王走后，众巨僚都怒冲冲地瞪着黄浪。此刻的黄浪，就象热锅上的蚂蚁，心情恐惧焦燥，约摸过了半个时辰，禹王又气冲冲地回到宫中，愤怒地责骂黄浪弄来什么毒药，要毒害于他。黄浪吓得六神无主，慌急中招出他差人骗来的是杜康造的神水。禹王一听神水是杜康所造，谋杀之嫌重，便喝令宫卫去抓杜康。 当禹王派卫士去抓杜康时，仪狄便立即跪奏，把杜康造神水的经过说了个一清二楚，又说神水性烈，不宜多饮，饮多了就会失态。仪狄是禹王最信得过的大臣，听了这番叙说，他才释了疑团，下令请杜康速速进宫叙话。黄浪心术不正，欺诈不轨，被判了个斩首示众的死罪。 杜康叩拜禹王，禹王走下王位，搀起杜康，懊悔地说：“卿乃素心清雅，其诚感天。昔日奸人作弊，使卿蒙受屈冤，皆为寡人之过也!今为酉日，卿冤案已平，神水亦应更香。为了衷彰卿之忠诚，朕欲将三点水旁加酉的酒字赐为神水之名，不知卿意如何?” 杜康忙说； “禹王褒奖，罪臣杜康受之有愧，愿以有生之年，多造好酒，以报禹王浩荡天恩。”禹王见杜康决心已定，也不好强留。 后来，杜康回到家乡，终年造酒，遂使酒的质量越来越好。 杜康百年之后，家乡的人却传说杜康并没有死，只是因造酒劳累过度，睡着后好久未醒。仙童玉女们垂涎酒香，悄悄从梦中把杜康带到天上。等杜康睡醒来，又要重返人间，玉帝却强留不放，命他做瑶池宫经济总管。杜康婉言谢绝了。玉帝无奈，只好让他重操旧业，继续造酒。果然，杜康在天 堂又造出了瑶池玉液的好酒来。这正是： 人间杜康酒， 瑶池玉液浆， 虽经千般苦， 天地流芳香。 主要内容：杜康被黄浪冤枉把仓库粮食霉坏后偶然间发现了仓库里霉粮混合水有一种清凉可口的味道，这就是后人所说的酒，因杜康造出了酒，禹王便饶恕了杜康，自此杜康潜心造酒，使得酒名扬天下。 读后感： 我们要做个生活的有心人，杜康安能在霉粮当中发现酒，我们又何尝不能在生活中发现美呢？只要相信自己，不怕流言蜚语，坚持己见，有颗明亮的眼睛，天大地大，无处不欢。