皇帅宴白酒是哪里的，皇宫里的名称

外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是皇帝举行朝会的地方，也称为“前朝”。是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。此外两翼东有文华殿、文渊阁、上驷院、南三所；西有武英殿、内务府等建筑。 内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园。是封建帝王与后妃居住之所。内廷东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而修建。内廷西部有慈宁宫、寿安宫等。此外还有重华宫，北五所等建筑。

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远吧郡中春宴，因赠诸客仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗淡绯衫故，斓斑白发新。是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。薰草席铺座，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。

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寒食雨中，同舍约游天竺，得十六绝句呈陆务观和谢饯赵子直制置阁学侍郎出帅益州，分“未到五更犹是春”二十八字为韵，得“犹”字锁宿省中，心气大作，通昔不寐。得两绝句 杨万里 游山不合作前期， 便被山灵圣得知。 只等五更倾一雨， 三更犹是月明时。 笋舆冲雨复冲泥， 一径深深只觉迟。 孤塔忽从云外出， 寺门渐近报侬知。 住山何敢望他僧， 只是游山也不曾。 可惜一条杉桧路， 都将湿丁不教行。 破雨游山也莫嫌， 却缘山色雨中添。 人家屋里生松树， 穿出茅檐却覆檐。 小溪曲曲乱山中， 嫩水溅溅一线通。 两岸桃花总无力， 斜红相倚卧春风。 老桧如憧翠接连， 山茶作塔绿萦缠。 山僧相识浑相忘， 不到山中十五年。 三峰小石一方池， 下有机泉仰面飞。 坐看跳珠复抛玉， 忽然一喷与檐齐。 清远溪中小闸头， 遮拦溪水不教流。 山僧为我放一板， 溅雪奔雷怒未休。 城里哦诗枉断髭， 山中物物是诗题。 欲将数句了天竺， 天竺前头更有诗。 忽见金丝袅绮疏， 又惊寒食到来初。 不知折尽西湖柳， 插遍长安万户无。 禅房寂寂水潺潺， 涧草岩花点缀间。 忽有仙禽发奇响， 频伽来自补陀山。 雨里匆匆怨出郊， 晴时不出却谁教。 西湖北畔名园里， 无数桃花只见梢。 户户游春不放春， 只愁春去不愁贫。 今朝道是游人少， 处处园亭处处人。 若道寻春被雨催， 如何随处两三杯。 晚晴晓雨如翻手， 有底亏侬不好来。 万顷湖光一片春， 何须割破损天真。 却将葑草分疆界， 葑外垂杨属别人。 轿顶花枝尽闹装， 游人未暮已心忙。 无端更被千株柳， 展取苏堤分外长。 日到青宫分外长， 梅兼白雪一时芳。 储皇更著琼瑶句， 句里天葩别样香。 玉渊堂下一梢长， 倚赖春风压众芳。 妙句忽从天上落， 千花从此总无香。 春草池塘太液旁， 水精宫殿牡丹香。 惭非绮里攀鸿翼， 也侍承华宴凤庄。 玉唾银钩看落笔， 绣袍金碗拜盈箱。 迎门儿女牵衣袖， 搜得随侯与夜光。 锦水花潭照碧油， 西清学士旧鳌头。 随身琴鹤如清献， 治蜀功名更武侯。 无脱十行看暮召， 不应三峡隔辰犹。 垂杨管得人离别， 舞破春风劝玉舟。 酒病春愁恰并来， 更冲花信宿鸾台。 睡乡堠子无三里， 玉漏声声只唤回。 绝恨诗人浪许痴， 四更无睡只哦诗。 老铃枕手眠窗底， 急雨颠风总不知。

游西山村

摘要 你好?，贵州茅台镇皇帅宴999元一瓶，500ml，现在已经停产 咨询记录 · 回答于2021-10-16 贵州茅台镇皇帅宴多少钱一瓶 你好?，贵州茅台镇皇帅宴999元一瓶，500ml，现在已经停产 希望我的回答可以帮到你哦?，觉得可以的话，给个赞吧，祝你生活愉快

武夷山八怪，具体点应该是武夷山十怪，解说如下：　　1、茶树长在石头外　　“茶树长在石头外”说的是武夷山的著名特产武夷岩茶。武夷山的茶园大部分在岩壑幽涧之中，优越的自然条件孕育出岩茶独特的韵味“岩骨花香”。　　2、茶叶炒炒也当菜　　这说的是武夷山著名宴席“茶宴”。武夷茶宴是利用现代烹饪技术制作，蒸熘爆炒焖炖等都能派上用场。同时利用茶汁、或利用青叶、片叶生炸，研末烹汤，切叶混炒；以茶为主料或配料。　　3、桐木红茶卖国外　　这也是说武夷山的特产之一“桐木红茶”。据考证，武夷山是世界红茶的发源地，所产的“桐木红茶”出口多个国家。　　4、鲤鱼晒成干来卖　　鲤鱼干是武夷山的一大特产，鲤鱼干主要以肉、刺分离来判断它的正宗与否，吴屯乡的鲤鱼干是最有名的。　　5、活蛇泡在酒中卖　　这是武夷山特产的一种药酒：“武夷山蛇酒”，这种酒对治疗风湿性关节炎、坐骨神经痛、破伤风、皮肤瘙痒等具有良好的疗效。　　6、石头也会谈恋爱　　“石头也会谈恋爱”讲的是“大王峰与玉女峰恋爱”的美丽传说。　　相传王母女儿玉女路过武夷山时，被九曲旖旎的风光迷住了，并结识了武夷山勇敢的大王，彼此产生了爱慕之情。玉皇大帝知道后，便命令铁板鬼捉拿玉女归天庭。铁板鬼施展法术，把玉女和大王点化为石，分隔在九曲溪两岸，变成玉女峰和大王峰。铁板鬼自己也变成铁板嶂，横亘在玉女峰和大王峰之间，不让他们相依相傍。从此，这对苦命的情侣，只能对着九曲溪水泪眼相望。　　7、悬崖峭壁安家寨　　这是指武夷山的“架壑船棺”。据学术界考证，武夷山船棺始于商末周初，晚至春秋，已历经3800多年，是中国悬棺的发祥地。　　8、保护区里出角怪　　“角怪”是武夷山自然保护区内的特有物种“崇安髭蟾”，一般情况下很难看到。武夷山国家级自然保护区是我国东南大陆现存面积最大、保留最为完整的中亚热带森林生态系统，森林植被保存完整，生物资源丰富，珍稀种类繁多。　　9、竹筏漂流人人爱　　乘竹伐漂流九曲溪是武夷山旅游传统项目，到武夷山不去九曲溪乘竹伐就等于没来武夷山。从星村码头顺流而下至武夷宫上岸，全程约两小时，每一曲都有奇丽景色，好像游历于一幅天然山水画中。　　10、世外桃园今犹在　　武夷山的桃园洞景区，桃园洞内径迷景幽、田畴平旷，俨然是陶渊明笔下的桃花源。春天时，桃园洞里的桃花艳红夺目，非常好看。

武夷山第一怪：茶树长在石头上 　　　“茶树长在石头上”描述的是武夷山一大赫赫有名的特产--武夷岩茶，武夷岩茶作为中国十大名茶之一，因其茶中特有的岩韵而闻名遐迩，尤其是武夷岩茶中的极品--大红袍，第一个进入国家历史博物馆的茶叶，同时也是张艺谋印象作品标新立异的作品之一。　　武夷山第二怪：石头也会谈恋爱 　　　“石头也会谈恋爱”描述的是武夷山一对传奇的仙凡恋的传说，武夷山版的七仙女故事，玉帝的女儿恋上了武夷山中的帅小伙大王，可惜这段爱情不被允许，两人用爱情的力量反抗无情的天规，这对苦命的恋人最终被点化为石，成为武夷山的标识，大王峰、玉女峰。　　武夷山第三怪：茶叶炒炒也当菜 　　听说过拿桂叶做香料，没听过拿茶做菜的吧，而在武夷山确有其事，选材就是武夷山第一怪的武夷岩茶，用武夷岩茶做的菜，不仅烹饪方法多，蒸熘爆炒焖炖均可，同时用茶做出的菜还是上桌面宴请贵客的名菜系类-武夷山著名的“茶宴”。　　武夷山第四怪：悬崖峭壁安家寨　　福建武夷山至今的一个未接之谜--架壑船棺，武夷山古风中的一道丧事习俗，将往生者的棺材葬在悬崖峭壁的洞穴之中，根据武夷山的地形，几千年前的武夷山人又是如何将这一口口普通的棺材移置到悬崖之中？至今依旧是个谜，乘坐九曲竹排而下，不凡抬起头看看这惊人的谜题。　　武夷山第五怪：鲤鱼晒成干来卖 　　虽说吃鱼图个鲜字，但经过特殊腌制的鱼肉同样味美鲜嫩，在武夷山就有这样的一道菜，鲤鱼干，以武夷山吴屯乡的鲤鱼干最为闻名，在两千多年前鲤鱼干被汉武帝作为祭祀武夷君的祭品，两千年后成为人们赞不绝口的美食。　　武夷山第六怪：世外桃园今犹在 　　还记得陶渊明笔下的那个与世隔绝的世外桃源吗，那豁然开朗的土地，俨然的屋舍，那种采菊东篱下，悠然见南山的惬意生活令人向往，而这块风水宝地在武夷山就隐藏在武夷山的深山之中。　　武夷山第七怪：活蛇泡在酒中卖 　　　蛇不仅是闽北最常见的动物，吃蛇肉当然首选武夷山，武夷山号称“蛇的王国”，蛇的数量和种类都据全国前列，在武夷山当地不仅有吃蛇肉的习惯，做法丰富，尤其是蛇宴。用蛇泡酒乃武夷山一大特产，对于治疗风湿性关节炎、坐骨神经痛、破伤风、皮肤搔痒等具有良好的疗效。　　武夷山第八怪：桐木红茶卖国外 　　　“桐木红茶卖国外”说的武夷山的特产之一“桐木红茶”。据考证，武夷山是世界红茶的发源地，所产的“桐木红茶”出口多个国家。　　武夷山第九怪：保护区里出角怪　　 　　　“角怪”是武夷山自然保护区内的特有物种“崇安髭蟾”，一般情况下很难看到。　　武夷山第十怪：竹筏漂流人人爱 　　乘竹伐漂流九曲溪是武夷山旅游传统项目，也是最精华的部分，到武夷山不去九曲溪乘竹伐就等于没来武夷山。

摘要 你说的这款酒一般控制在一百以内，没有听过这款，不过酒的系列应该分价位。 咨询记录 · 回答于2021-12-31 皇帅宴53度白酒多少钱一瓶？ 你说的这款酒一般控制在一百以内，没有听过这款，不过酒的系列应该分价位。 铁建专供酒 扫码999 这个市场有销售的吗？我帮你查一下看看有没有合适的价位 这个价位不太准确，二十五简装的也有，二百多的也有，然后999的也有。 扫码999北京王府井百货商店，买的是真的吗？ 太差啦！ 那应该是正品的。假一赔十的 商场里面买的有保障。你要是买到假货可以打消费者热线维权的。

你说的是通假字吧！！音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。个人认为是古人的错别字. 通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。

通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。1、日扳仲永环谒于邑人。 扳，通“攀”，牵，引。《伤仲永》 2、当窗理云鬓，对镜帖花黄。 帖，通“贴”。《木兰诗》 3、满坐寂然，无敢哗者。 坐，通“座”，座位。《口技》 4、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 知，通“智”，智慧。《两小儿辩日》 5、担中肉尽，止有剩骨。 止，副词，通“只”。《狼》 八年级上 1、便要还家，设酒杀鸡作食。 要，通“邀”，邀请。《桃花源记》 2、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 有，通“又”，用来连接整数和零数。《核舟记》 3、卧右膝，诎右臂支船。 诎，通“屈”，弯曲。《核舟记》 4、左手倚一衡木。 衡，通“横”。《核舟记》 5、虞山王毅叔远甫。 甫，通“父”，男子美称，多赋予字之后。《核舟记》 6、盖简桃核修狭者为之。通“拣”，挑选。《核舟记》 7、选贤与能，讲信修睦。 与，通“举”。《大道之行也》 8、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜，通“鳏”，老而无妻的人。《大道之行也》 9、荡胸生曾云，决眦入归鸟。 曾，通“层”。《望岳》 10、两岸连山，略无阙处。 阙，通“缺”，中断。《三峡》 八年级下 1、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 转，通“啭”，鸟叫声。《与朱元思书》 2、经纶世务者，窥谷忘返。 反，通“返”。《与朱元思书》 3、疏条交映、有时见日。 见，通“现”，露出。《与朱元思书》 4、食马者不知其能千里而食也。 食，通“饲”，喂。《马说》 5、才美不外见。 见，通“现”，表现。《马说》 6、食之不能尽其材。 材，通“才”，才能。《马说》 7、其真无马邪 ！ 邪，通“耶”，表疑问，相当于“吗”。《马说》 8、四支僵劲不能动。 支，通“肢”。《送东阳马生序》 9、同舍生皆被绮绣。 被，通“披”，穿。《送东阳马生序》 10、政通人和，百废具兴。具，通“俱”，全，皆。《岳阳楼记》 11、属予作文以记之。 属，通“嘱”，嘱托。《岳阳楼记》 12、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。羞，通“馐”，美味的食物，直，通“值”。《行路难》 九年级上 1、为天下唱，宜多应者。 唱，通“倡”，首发。《陈涉世家》 2、固以怪之矣。 以，通“已”。《陈涉世家》 3、将军被坚执锐。 被，通“披”。《陈涉世家》 4、以君为长者，故不错意也。 错，通“措”。《唐雎不辱使命》 5、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上， 仓，通“苍”。《唐雎不辱使命》 6、欲信大义于天下。 信，通“伸”。《隆中对》 7、自董卓已来，豪杰并起。 已，通“以”。《隆中对》 九年级下 1、公输般诎。 诎，通“屈”，理屈。《公输》 2、寡助之至，亲戚畔之。 畔，通“叛”，背叛。《得道多助，失道寡助》 3、所以动心忍性，曾益其所不能。 曾，通“增”。《生于忧患，死于安乐》 4、困于心衡于虑，而后作。 衡，通“横”，梗塞，不顺。《生于忧患，死于安乐》 5、入则无法家拂士， 拂，通“弼”，辅佐。《生于忧患，死于安乐》 6、故患有所不辟也。 辟，通“避”，躲避。《鱼我所欲也》 7、万钟则不辩礼仪而受之， 辩 ，通“辨”，辨别。《鱼我所欲也》 8、所识穷乏者得我与。 得，通“德”，恩惠；与，通“欤”，语气助词。《鱼我所欲也》 9、乡为身死而不受。 乡，通“向”，从前。《鱼我所欲也》 10、小惠未偏，民弗从也。 偏，通“遍”，遍及，普遍。《曹刿论战》 11、寒暑易节，始一反焉。 反，通“返”。《愚公移山》 12、甚矣，汝之不惠。 惠，通“慧”，聪明。《愚公移山》 13、一厝朔东，一厝雍南。 厝，通“措”，放置。《愚公移山》

前一字是通假字，后一字是被通假字；“→”表示某字可通假作某字，无“→”表示的两字可互相通假 a 爱哀 印→昂、仰 敖→嗷、傲、熬、邀 骜→傲 b 罢→疲 班→颁、斑 苞→葆、包 葆→保、宝 被→披 倍→背 辟→避、僻、阏、譬 敝→罢、蔽 弊→敝、蔽 辨 辩→辨 秉→柄 并→傍 伯→霸 不→否、丕 e 蛾→蚁 鄂→愕、谔 尔→耳、迩 而→能、如 f 反→返、翻、叛、贩 方→并、仿、旁 妃→配 匪→非、斐、彼 冯→凭 拂→弼 府→腑、俯、浮 傅→附、敷 g 盖→盍 感→憾、撼 更→经 共→拱、供、恭 固故→痼 关→，弯、贯 贯→惯、弯 广→旷 归→馈 h 害→曷 合→洽、答 很→狠 衡→横 红→工 还→旋、环 皇→遑、惶、况 惠→慧 或→有、又、惑 m 霾→埋 谩→慢 萌→氓 密→宓 命→名 莫→漠、幕 缪→谬、穆 n 耐→能、奈 内→纳 能→而、唾、乃、耐 女→汝 o 欧→呕、殴 p 畔→叛 旁傍 q 齐→脐、济、剂、斋 耆→嗜 诎→屈 趋→促 取→聚 趣→促 泉→钱 阙→缺 r 攘让 人仁 仍→乃 如→与、而 t 谭→谈、覃 田→畋、佃、陈 填→镇 帖→贴 廷庭 涂→途 w 亡→无、忘 罔→无、毋 忘→亡、妄 威畏 为→谓、伪 唯→惟 尉→慰 谓→为 问→闻 无毋 午→迕 悟→晤、寤、牾 寤→悟、牾 x 昔→夕 希→稀 息→熄 锡→赐、 熙→嬉 戏→麾、呼 乡—响 飨→享 详→祥、佯 宵→小、肖 邪→斜、耶 写→泻、卸 信→伸 刑→型、形 形→刑、行 畜→蓄 学→教 c 才材裁 财→才、材、裁 仓→苍 厕→侧 曾→层、增 差→瘥 长常尝 倡唱、娼 陈→阵、田 雠→酬、售 疮创 从→纵 错→措 d 大→太、泰 殆→怠 单→殚 当→傥 道→导 得→德 弟→悌、第、伍 度→渡 队→坠、隧 j 几→近、饥、岂、冀 即则 疾→嫉 棘→戟、急、瘠 假→暇、遐、格 奸→干 柬简 见→现 桀→杰、揭 解→懈 介→甲、芥 景→影、京 径→经 靖→静、旌 静→净、诤 具→俱 距→拒、巨 决→诀、缺 爵→雀 钧→均 k 伉亢抗 苛→呵、疴 可→何 渴→竭 空→孔、穷 扣叩 l 赖→利、懒 雷→擂 累→屡 离→罹、丽 厘→嫠、僖、赉、来 李→理 立→位 厉→砺、励、疠、癞 鬲→隔、膈、轭 栗→凛 两→辆 亮→谅 列→裂、烈 廪→懔、凛 陵→凌 卤→掳、鲁、橹 僇→戮旅→膂 罗→罹 s 上尚 尚→掌 少→小、稍 摄→慑 慎顺 生性 失→逸 时→伺、是 矢→誓、屎 仕→事 世→太 式→试、轼 视→示、指 适(适)→嫡、谪、啻、敌 逝→誓 售→酬 抒→纾 属→嘱、瞩 衰→缞 帅率 税→脱 顺→训 说→悦、脱、税 讼→颂、公、容 虽唯 孙→逊 所与许 y 炎→焰 燕→宴 要→邀 疑→拟(掇)、凝 已以 以→似 义→议 庸→用、佣 由与犹 犹→有 有→或、域、友、为 又有 於→乌 圉→御 元→原 员—圆 z 振→震、赈 震→娠 正政、征 直→值 植→置、殖 指→旨 咫→则 质→ 锧 卒→猝 、材

应为通假字。通假字是一个汉语词汇，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例子：1、项为之强：〔强（jiāng）〕通“僵”，僵硬的意思。2、不亦说乎：〔说（yuè）〕“悦”的古字，愉快。3、满坐寂然：〔坐（zuò）〕通“座”。4、止有剩骨：〔止（zhǐ）〕通“只”。5、对镜帖花黄：〔帖（tiē）〕通“贴”。扩展资料通假字形成的历史原因：1、汉字繁多的字形比字音更难记，导致书写人常常用简便易写的同音或音近的字来代替。这种就简，是产生通假字的一个原因。2、通假字在先秦典籍中最为盛行。秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光。到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来的。3、由于当时背诵者只记住读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。参考资料搜狗百科-通假字

一、 周秦两汉时期 1、周朝 周朝时期，天子称王，正妻称后。 王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。 后正位宫闱，同体天王； 夫人坐论妇礼； 九嫔掌教四德； 世妇主丧、祭、宾客； 女御序于王之燕寝。 2、秦朝 秦始皇统一天下，始建皇帝皇后称号。 帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆称夫人。 3、西汉 西汉初期，沿袭了秦时的母后称号。又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号。 汉武帝时增加了婕妤、娙娥、傛华、充依。 至汉元帝又新置了昭仪。 妃嫔等级扩充到十四等。且各有爵位： 昭仪位视丞相，爵比诸侯王。 婕妤视上卿，比列侯。 娙娥视中二千石，比关内侯。 傛华视真二千石，比大上造。 美人视二千石，比少上造。 八子视千石，比中更。 充依视千石，比左更。 七子视八百石，比右庶长。 良人视八百石，比左庶长。 长使视六百石，比五大夫。 少使视四百石，比公乘。 五官视三百石。 顺常视二百石。 无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。 上家人子、中家人子视斗食俸。 五官以下，葬司马门外。 汉时，只有先朝的皇后可被尊为皇太后。如嗣皇帝是妃嫔所生或从皇族宗室中过继而来者，其生母皆不得称（皇）太后。但也有个别例外。如汉哀帝是诸侯王之子过继而来，其祖母傅昭仪被尊为帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊为帝太后。再加上已被尊为太皇太后的汉成帝母王政君，已为皇太后的成帝皇后赵飞燕，宫中一时出现了四位太后并尊的奇景。 4、王莽新朝 王莽新朝时期，追求复古，种种名目层出不穷。其罢汉朝妃嫔称号，模仿先秦时期，自创了和、嫔、美、御四等称号。 和三人，嫔九人，美二十七人，御八十一人。 5、东汉 东汉光武帝建国，去繁为简，妃嫔称号共有四等：贵人、美人、宫人、采女。 贵人授予金印紫绶，俸禄为粟数十斛。美人、宫人、采女则没有爵位和俸禄。 值得一提的是，西汉时期诸侯王正妻称王后，母称王太后。东汉时，随着诸侯王封地日渐缩减，王后被改称为王妃，王太后改称王太妃。 汉时太子妻妾分三等，正妻称妃，妾曰良娣、孺子。 二、三国两晋南北朝时期 1、 三国 （1）魏 曹操为魏王时，王后之下的妃嫔称号有五等：夫人、昭仪、倢伃、容华、美人。 文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。 明帝曹睿增淑妃、昭华、修仪三等，废除顺成称号。 妃嫔爵位： 贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视； 淑妃位视相国，爵比诸侯王； 淑媛位视御史大夫，爵比县公； 昭仪比县侯； 昭华比乡侯； 修容比亭侯； 修仪比关内侯； 倢伃视中二千石俸； 容华视真二千石俸； 美人视比二千石俸； 良人视千石俸。 （2）吴蜀 吴蜀两国史料不详。 蜀有贵人、昭仪，吴有夫人、美人，其余不详。 2、 两晋 两晋时期的妃嫔等级由晋武帝司马炎依据汉魏制度，稍加修改而成。 设三夫人：贵嫔、夫人、贵人。位视三公。 九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。位视九卿。 其余还有：美人、才人、中才人。爵视千石以下 3、 南北朝 南北朝时期，妃嫔称号世有增减。 （1）南朝 （a）宋 宋武帝建国初废除才人、中才人称号，其余仍用晋制。 孝武帝孝建三年，废除夫人称号，新创制了贵妃的称号，以贵妃、贵嫔、贵人为三夫人。又以昭仪、昭容、昭华来代替九嫔中的修华、修仪、修容，重新设置了中才人、充衣。贵妃位比相国，贵嫔比丞相，贵人比三司（司马、司徒、司空）。 明帝泰始二年，废除淑妃、昭华、中才人、充衣称号，重新设置了修华、修仪、修容、才人、良人。泰始三年，又废除贵人，代之以新设置的贵姬；再置昭华，增加了淑容、承徽、列荣。 妃嫔等级为： 三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。 九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。 次于九嫔的称号：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。 散役：美人、才人、良人。 齐 齐高帝建元元年，设置贵嫔、夫人、贵人为三夫人，修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔，美人、中才人、才人为散职。 永明元年，以贵妃、淑妃、贵人为三夫人，废除夫人称号。因九嫔中少了一员，永明七年，增加昭容。 太子妾分三等：良娣、保林、才人。良娣比开国侯，保林比五等侯，才人比驸马都尉。 梁 三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。 九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。 九嫔以下：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。 其它还有：美人、才人、良人。 太子妾：良娣、保林。 陈沿袭梁制。 三、隋唐五代宋金辽时期 1、 隋 隋文帝前期，独孤皇后悍妒，妃嫔只是虚设称号。有： 嫔三员。掌教四德，视正三品。 世妇九员。掌宾客祭祀，视正五品。 女御三十八员。掌女功丝枲，视正七品。 又设置六尚、六司、六典，互相统摄，以掌宫掖之政。 尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。 尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。 尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。 尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。 尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。 尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。 六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。 独孤皇后去世后，文帝又在嫔上设置贵人三员，又将嫔的人数增至九员，世妇增至二十七员，御女增至八十一员。 隋炀帝继位后，广置嫔妃： 三夫人：贵妃、淑妃、德妃。正一品。 九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。正二品。 婕妤，十二员。正三品。 世妇：美人、才人十五员，正四品。 宝林：二十员，正五品。 御女：二十四员，正六品。 女御：采女，三十七员。正七品。 以上各等级，总计一百二十人。 又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。 又增置女官，拟尚书省，以六局管二十四司。 尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚；司闱，掌门阁管龠。 尚仪局，管司籍，掌经史教学，纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。 尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。 尚食局，管司膳，掌膳羞；司酝，掌酒醴 益醢；司药，掌医巫药剂；司饎，掌廪饩柴炭。 尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园御种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。 尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。 六尚之中司乐、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，每司各二人。各司下又分设典及掌，以贰其职。六尚十人，从五品。司二十八人，从六品。典二十八人，从七品。掌二十八人，从九品。 此外还有不入流（无品级）的女史，人数不定。 2、 唐 唐建国之初，参照隋朝旧制： 夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。 九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。 婕妤九人，正三品。 美人九人，正四品。 才人九人，正五品。 宝林二十七人，正六品。 御女二十七人，正七品。 采女二十七人，正八品。 还有六尚各司，分管宫内车马服饰。 唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改： 三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。 芳仪六人。正二品。 美人四人。为正三品。 才人七人。为正四品。 尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。 其余各司各典的女官为六品至九品。 五代、宋、辽皆略同唐制。 3、 金 金建国初，妃嫔皆无位号。 金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号。 废帝海陵王时期，后宫嫔妃渐多，有：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃，共十二位。 金世宗时又开始削减。 妃嫔品级：诸妃视正一品，比三夫人。以下九嫔、婕妤、美人等皆与唐初相同。 元史料不详。 四、明清时期 1、 明 明太祖洪武五年，因唐以来的六局二十四司女官人数过多，于是改设为六局一司。 六局为：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚宫总管六局事务。 一司为：宫正。掌管戒令责罚。 品级皆为正六品。 宫中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝减少一百四十多人。 诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁。也有贵妃，位在诸妃之上。 明英宗复辟，多亏皇太后孙氏在内出力，故其复位后为孙太后上徽号，称圣烈慈寿皇太后。这就是后世动辄为母后上徽号的滥殇。 明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃。 明宪宗宠妃万贵妃后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃。 皇贵妃这一称号正式出现是在明神宗时期，神宗宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃。 2、 清 清世祖顺治十五年，采用礼官的建议： 乾清宫设夫人一名，淑仪一名，婉侍六名，柔婉、芳婉各三十名； 慈宁宫设贞容一名、慎容二名，勤侍人数不定； 女官设置遵照明朝的六局一司。 建议通过而未能执行。 清圣祖康熙以后，重新制定施行了妃嫔等级。 皇后，居中宫。 皇贵妃，一名。 贵妃，二名。 妃，四名。 嫔，六名。 贵人、常在、答应，人数不定。 诸嫔妃各分居东、西十二宫。 中国后妃的体制发始于周，形成于秦，自汉、唐、宋、元、明、清以降、历代多有增损，但大体仍不离周制。 周代的后妃制规定王者立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。所谓后，在宫闱中其地位如同天子，三夫人则如同三公，九嫔如同九卿，世妇如同大夫、御妻如同士。后及三夫人乃为天下母仪，制定妇礼。九嫔掌教四德：即妇德、妇言、妇容、归功；世妇主管丧祭礼宾之事，御妻则侍奉天子之宴寝。除此还有女史、女况、典妇等多种名目，分掌内闱各种杂事。后妃们的行动必须按照严格的礼制规定，听从祖辈的训戒，不得白由行动或随意言笑。所谓后妃，“妃”字，其本义即指配偶，古音即读“配”。“后”字，其原义曾是国主，国君。古代的后王就是指的天子。后来天子的配偶称为后，[后汉]班固在“白虎通”《嫁娶》曰：“天子之妃谓之后。何？后。君也。天下尊之。故谓之后。”然而这里所谓天下尊之，其尊者仍为天子其人，而不是后妃其人。尊后妃的实质。仍是尊天子。郑玄注《礼记》曰：“后之言，后言，在夫之后也”。因此，后地位虽位同天子，然而决不可言在天子之先，必以天子之命唯听。充其量，后只能辅佐天子，所以其地位乃在天于之下是不言自明的。不仅如此，甚至后妃的生大权也掌握在天子手里。以天于的快乐为快乐，以天子的忧愁为忧愁。一切惟天于是命，这就是后妃生活的本质。 三宫六院体系 对于皇帝的后妃，俗言有三宫六院七十二嫔妃的提法，其实这只是一种泛泛之谈，皇帝后妃的编制历朝历代虽大略近似，然而在名目上和数量上并不相同。 民间所谓的三宫，一般是指后妃居住的中宫和东西两宫，其实这是明清以后的体制，三宫最早乃是指诸侯大人所而之处、而天子后妃所居乃曰六宫。《礼记》言：“王后六宫，诸侯夫人三宫也。”《周礼·天宫内宰》言：“王后帅六宫之人。”郑玄注六宫曰：“正寝一， 燕寝五，合为六宫。”六宫为皇后居住之所，所以往往用六宫代指皇后，如同后世用中宫代指皇后一样。随着封建社会的建立，诸侯的消亡，三宫的含义有了变化。汉代就以皇帝、太后、皇后合称为三宫，又称太皇大后、太后、皇后为三宫。唐代穆宗时又将两太32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333363363438后与皇后合称三宫。六院作六苑，皆以后妃所居宫院（苑）代指后妃。六宫的概念至唐代已非专指皇后，而泛指后妃了。白居易《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，李贺《贝宫夫人》中的\‘六宫不语一生困，高悬银（片旁）照香山“，所言”六宫“皆指后妃，而不是专指皇后。明以下遂泛称后妃为三宫六院。 所谓七十二嫔妃，不过是泛指皇帝后宫人数的众多，实际上皇帝后宫侍妾的数目远比七十二为多。《管子·小匡》即言：”九妃六嫔，陈妾数千“。《礼·昏仪》则言周代后妃制曰：”古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻“。可见早在诸侯时期，国君的妻妾已甚众了。秦汉之时秉承周制建立了中国封建社会的后妃制，以皇帝为中心，皇帝之母称皇太后，祖母称太皇太后，嫡妻称皇后。由于秦的时代短暂，所以完备的后妃体制及其等级划分实际执行于汉代。汉代的后妃爵列八品：即1.皇后，2.夫人，3.美人，4.良人，5.八子，6.七子，7.长使，8.少使。自汉武帝、汉元帝始，后宫三千嫔妃又扩至十四个等级。即1.昭仪，2.婕妤，3.（女圣）娥，4.容华，5.美人，6.八子，7.充依，8.七子，9.良人，10.长使，11.少使，12.五官13.顺常，14.无涓，共和、娱灵、保林等。东汉时又化繁为简，六宫仅有皇后、贵人之称，其下只设美人、宫人、采女三等。 三国魏晋时期后妃制又有所变化，自夫人以下魏定爵秩十二等。魏太祖于王后以下定五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。文帝时增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。明帝时又增设淑妃、昭华、修仪（除去了顺成）三等。晋参照汉魏之制于皇后下设贵嫔、夫人、贵人为三夫人；又设淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华为九嫔；还有美人、才人等，其位亦在九嫔以下。 至此周之三夫人、九嫔便有了具体名称。 清代宫廷后妃制 以清代宫廷制度而言，宫闱制度的真正确立是在康熙皇帝的时候，规定皇后居中宫，主内治，以下皇贵妃一人，贵妃两人，妃四人，嫔六人，分居东西十六宫，佐皇后主内治，嫔以下还有贵人、常在、答应三级，俱无定数，随居东西各宫，勤修内职。清代后妃的来源，与历代不同之处在於，满族实行具有自己特色的「阅选秀女制度」，不仅皇帝的后妃要从秀女中挑选，被选中的秀女还要为皇子、皇孙栓婚，或为近支的宗室亲王、郡王指婚。能被选入宫的女子，又可分两种：由八旗户籍选出的称为「秀女」，地位较高，可选妃立后；由内务府包衣佐领下选出的则叫宫女，地位较低，仅供内廷使令，但宫女亦有机会晋升为妃嫔。 挑选秀女，三年一届，参加闺选秀女的年龄，多在十二、三岁以上，十七岁以下，秀女一旦被选入宫中，即为贵人，而最大的幸运就是可以被选作妃嫔。而没有被选入宫中的秀女，则可以自由聘娶。 （来源：网络）

东京赋 　　《东京赋》 　　——张衡 　　汉文化遗产传续至今的既有《东京赋》、《西京赋》、《灵宪》、《七弁》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》等经典著作。 　　《东京赋》中的安处先生否定和批判了他的观点，警告凭虚公子“水所以载舟，亦所以覆舟”。又对东都洛阳的盛况进行了一番描绘，意在称颂东京的兴盛而不流于奢侈。 　　东京赋 　　安处先生于是似不能言，怃然有闲，乃莞尔而笑曰：“若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其今而荣古矣。由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故而知新，研核是非，近于此惑？周姬之末，不能厥政，政用多僻，始于宫邻，卒于金虎。嬴氏搏翼，择肉西邑。是时也，七雄并争，竞相高以奢丽楚筑章华于前，赵建丛台于后。秦政利觜长距，终得擅场，思专其侈，以莫己若。乃构阿房，起甘泉，结云阁，冠南山征税尽，人力殚。然后收以太半之赋，威以参夷之刑。其遇民也，若氏之芟草，既蕴崇之，又行火焉。〔A11C〕々黔首，岂徒高天、厚地而已哉！乃救死于其颈，驱以就役，唯力是视。百姓弗能忍，是用息肩于大汉，而欣戴高祖。高祖膺受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。所推必亡，所存必固。埽项军于垓下，绁子婴于轵涂。因秦宫室，据其府库。作洛之制，我则未暇，是以西匠营宫，目玩阿房，规摹逾溢，不度不臧。损之又损之，然尚过于周堂。观者狭而谓之陋，帝已讥其泰而弗康。且高既受命建家，造我区夏矣，文又躯自菲薄，治致升平之德。武有大启土宇，纪禅肃然之功。宣重威以抚和戎狄，呼韩来享，咸用纪宗存主，飨祀不辍。铭勋彝器，历世弥光。今舍纯懿而论爽德，以《春秋》所讳而为美谈，宜无嫌于往初，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也。必以肆奢为贤，则是黄帝合宫，有虞总期，固不如夏癸之瑶台，殷辛之琼室也，汤武谁革而用师哉！盍亦览东京之事以自寤乎？且天子有道，守在海外。守位以仁，不恃隘害。苟民志之不谅，何云岩险与襟带？秦负阻于二关，卒开项而受沛。彼偏据而规小，岂如宅中而图大？昔先王之经邑也，掩观九奥，靡地不营。土圭测景，不缩不盈，总风雨之所交，然后以建王城。审曲面势，溯洛背河，左伊右，西阻九阿，东门于旋。盟津达其后，太谷通其前。回行道乎伊阙，邪径捷乎に辕。大室作镇，揭以熊耳。底柱辍流，钅覃以大丕。温液汤泉，黑丹石辎。王鲔岫居，能鳖三趾。宓妃攸馆，神用挺纪。龙图授羲，龟书畀姒。召伯相宅，卜惟洛食。周公初基，其绳则直。苌弘魏舒，是廓是极。经途九轨，城隅九雉。度堂以筵，度室以几。京邑翼翼，四方所视。汉初弗之宅，故宗绪中圮。巨猾闲，窃弄神器，历载三六，偷安天位。于是蒸民，罔敢或贰，其取威也重矣。我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。授钺四七，共工是除。枪旬始，群凶靡余。区宇宁，思和求中。睿哲玄览，都兹洛宫。曰止曰时，昭明有融。既光厥武，仁洽道丰。登岱勒封，与黄比崇。逮至显宗，六合殷昌。乃新崇德，遂作德阳。启南端之特闱，立应门之将将。昭仁惠于崇贤，抗义声于金商。飞云龙于春路，屯神虎于秋方。建象魏之两观，旌六典之旧章。其内则含德、章台，天禄、宣明，温饬、迎春，寿安永宁。飞阁神行，莫我能形。濯龙芳林，九谷八溪。芙蓉覆水，秋兰被涯。渚戏跃鱼，渊游龟。永安离宫，修竹冬青。阴池幽流，玄泉冽清。鹎ス秋栖，鹘鸟春鸣。且鸠丽黄，关关嘤嘤。于南则前殿灵台，和欢安福。讠移门曲榭，邪阻城洫。奇树珍果，钩盾所职。西登少华，亭候修敕。九龙之内，实曰嘉德。西南其户，匪雕匪刻。我后好约，乃宴斯息。于东则洪池清。渌水澹澹。内阜川禽外丰葭。献鳖蜃与龟鱼，供蜗｛庳虫｝与菱芡。其西则有平乐都场，示远之观。龙雀蟠蜿，天马半汉。瑰异谲诡，灿烂炳焕。奢未及侈，俭而不陋。规遵王度，动中得趣。于是观礼，礼举仪具。经始勿亟，成之不日。犹谓为之者劳，居之者逸。慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室，乃营三宫，布教颁常。复庙重屋，八达九房。规天矩地，授时顺乡。造舟清池，惟水泱泱。左制辟雍，右立灵台。因进距衰，表贤简能。冯相观，祈褫禳灾。于是孟春元日，群后旁戾。百僚师师，于斯胥洎。藩国奉聘，要荒来质。具惟帝臣，献琛执贽。当觐乎殿下者，盖数万以二。尔乃九宾重，胪人列，崇牙张，镛鼓设。郎将司阶，虎戟交铩。龙辂充庭，云旗拂霓。夏正三朝，庭燎，撞洪钟伐灵鼓，旁震八，平盖隐訇，若疾霆转雷而激迅风也。是时称警跸已，下雕辇于东厢。冠通天，佩玉玺，纡皇组，要干将，负斧，次席纷纯，左右玉几，而南面以听矣。然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班。璧盖皮帛之贽既奠，天子乃以三揖之礼礼之。穆穆焉，皇皇焉，济济焉，将将焉，信天下之壮观也。乃羡公侯卿士，登自东除。访万机，询朝政，勤恤民隐，而除其眚。人或不得其所，若己纳之于隍。荷天下之重任，匪怠皇以宁静。发京仓，散禁财，赉皇寮，逮舆台。命膳夫以大飨，饔饩浃乎家陪。春醴惟醇，燔炙芬芬。君臣欢康，具醉熏熏。千品万官，已事而。勤屡省，懋乾乾。清风协于玄德，淳化通于自然。宪先灵而齐轨，必三思以顾愆。招有道于侧陋，开敢谏之直言。聘丘园之耿，旅束帛之戋戋。上下通情，式宴且盘。及将祀天郊，报地功，祈福乎上玄，思所以为虔。肃肃之仪尽，穆穆之礼殚，然后以献精诚，奉祀，曰允矣天子者也。乃整法服，正冕带，珩ヨ纟延，玉笄綦会。火龙黼黻，藻纟率ひ厉。结飞云之袷辂，树翠羽之高盖。建辰旒之太常，纷焱悠以容裔。六玄虬之弈弈，齐腾骧而沛艾。龙华义，金锬镂锡。方钅乞左纛，钩膺玉瑰。銮声哕哕，和铃钅央钅央。重轮贰毂飞令。羽盖威蕤，葩蚤曲茎。顺时服而设副，咸龙而繁缨。立戈迤戛，农舆辂木属车九九，乘轩并毂。是旃，朱旄青屋。奉引既毕，先辂乃发。鸾旗皮轩，通帛纟青旆。云罕九ヵ，戟葛。｛髟耳｝髦被绣，虎夫戴。驸承华之蒲梢，飞流苏之骚杀。总轻武于后陈，奏严鼓之嘈献。戎士介而扬挥，戴金钲而建黄钺。清道案列，天行星陈。肃肃习习，隐隐辚辚。殿未出乎城关，旆已反乎郊畛。盛夏后之致美，爰敬恭于明神。尔乃孤竹之管，云和之瑟雷鼓｛渊鼓｝々，六变既毕，冠华秉翟，列舞八佾。元祀惟称，群望咸秩。燎之炎炀，致高烟乎太一。神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。然后宗上帝于明堂，推光武以作配。辩方位而正则，五精帅而来摧。尊赤氏之朱光，四灵懋而允怀。于是春秋改节，四时迭代。蒸蒸之心，感物曾思。躬追养于庙祧，奉蒸尝与衤龠祠。物牲辩省，设其 衡。毛い豚白，亦有和羹。涤濯静嘉，礼仪孔明。万舞奕奕，钟鼓皇皇。灵祖皇考，来顾来飨。神具醉止，降福穰穰。及至农祥晨正，土膏脉起，乘銮辂而驾苍龙，介驭间以剡耜。躬三推于天田，修帝籍之千亩。供郊之粢盛，必致思乎勤己。兆民劝于疆场，感懋力以耘耔。春日载阳，合射辟雍。设业设ね，宫悬金镛。｛卉鼓｝鼓路鼗，树羽幢幢。于是备物，物有其容。伯夷起而相仪，后夔坐而为工。张大侯，制五正，设三乏，司旌。并夹既设，储乎广庭。于是皇舆夙驾，｛差车｝于东阶以须。消启明，埽朝霞，登天光于扶桑。天子乃抚玉辂，时乘六龙。发鲸鱼，铿华钟。大丙弭节，风后陪乘。摄提运衡，徐至于射宫。礼事展，乐物具。《王夏》阕，《驺虞》奏决拾既次，雕弓斯彀。达余萌于暮春，昭诚心以远喻。进明德而崇で，涤饕餮之贪欲。仁风衍而外流，谊方激而遐骛。日月会于龙犭ζ，恤民事之劳疚。因休力以息勤，政欢忻于春酒。执銮刀以袒割，奉觞豆于国叟。降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。敬慎威仪，示民不偷我有嘉宾，其乐愉愉。声教布，盈溢天区。文德既昭，武节是宣。三农之隙，曜威中原。岁惟仲冬，大阅西园。虞人掌焉，先期戒事。悉率百禽鸠诸灵囿。兽之所同，是谓告备。乃御小戎，抚轻轩，中畋四牡，既佶且闲。戈矛若林，牙旗缤纷。迄上林，结徒营。次和树表，司铎受钲。坐作进退，节以军声。三令五申，示戮斩牲陈师鞠旅，教达禁成。火列具举，武士星敷。鹅鹳鱼丽，箕张翼舒。轨尘掩，匪疾匪徐。驭不诡遇，射不剪毛。升献六禽，时膳四膏。马足未极，舆徒不劳。成礼三殴，解罘放鳞。不穷乐以训俭，不殚物以昭仁。慕天乙之弛罟，因教祝以怀民。仪姬伯之渭阳，失熊罴而获人。泽浸昆虫，威振八宇。好乐无荒，允文允武。薄狩于敖，既琐琐焉，岐阳之，又何足数。尔乃卒岁大傩，殴除群厉。方相秉钺，巫觋操。亻辰子万童，丹首玄制。桃弧棘矢，所发无臬。飞砾雨散，刚瘅必弊。煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。然后凌天池，绝飞梁，捎魑魅，斫犭狂，斩委蛇，脑方良。囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。残夔＜鬼虚＞与罔像，殪野仲而歼游光。八灵为之震慑，况＜鬼支＞蜮与毕方。度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。目察区陬，司执遗鬼。京室密清，罔有不韪。于是阴阳交和，庶物时育。卜征考祥，终然允淑。乘舆巡乎岱岳，劝稼穑于原陆。同衡律而壹轨量，齐急舒于寒燠。省幽明以黜陟，及反旆而回复。望先帝之旧墟，慨长思而怀古。俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖。既春游以发生，启诸蛰于潜户。度秋豫以收成，观丰年之多余。嘉田之匪懈，行致赉于九扈。左瞰谷，右睨玄圃。眇天末以远期，规万世而大摹且归来以释劳，膺多福以安。总集瑞命备致嘉祥。圉林氏之驺虞，扰泽马与腾黄。鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤皇。植华平于春辅，丰朱草于中唐。惠风广被，泽洎幽荒。北燮丁令，南谐越裳，西包大秦，东过乐浪。重舌之人九译，佥稽首而来王。是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘。改奢即俭，则合美乎斯干。登封降禅，则齐德乎黄轩。为无为，事无事，永有民以孔安。遵节俭，尚素朴，思仲尼之克己，履老氏之常足。将使心不乱其所在，目不见其可欲。贱犀象，简珠玉，藏金于山，抵璧于谷。翡翠不裂，玳瑁不蔟。所贵惟贤，所宝惟谷。民去末而反本，感怀忠而抱悫。于斯之时，海内同悦，曰：‘吁！汉帝之德，侯其而。’盖荚为难莳也，故旷世而不觌。惟我后能殖之，以至和平，方将数诸朝阶。然则道胡不怀，化胡不柔！声与风翔，泽从云游。万物我赖，亦又何求？德宇天覆，辉烈光烛。狭三王之＜走录＞＜走足＞，轶五帝之长驱。踵二皇之遐武，谁谓驾迟而不能属？东京之懿未馨，值余有犬马之疾，不能穷其精详，故粗为宾言其梗概如此。若乃流遁忘反，放心不觉，乐而无节，后离其戚，一言几于丧国，我未之学也。且夫挈瓶之智，守不假器。况纂帝业而轻天位？瞻仰二祖，厥庸孔肆。常翘翘以危惧，若乘奔而无辔。白龙鱼服，见困豫且。虽万乘之无惧，犹怵惕于一夫。终日不离其辎重，独微行其焉如？夫君人者，【纩塞耳，车中不内顾。佩以制容，銮以节涂，行不变玉，驾不乱步。却走马以粪车，何惜与飞兔？方其用财取物，常畏生类之殄也。赋政任役，常畏人力之尽也。取之以道，用之以时。山无槎，畋不｛鹿夭｝胎，草木蕃庑，鸟兽阜滋。民忘其劳，乐输其财。百姓同于饶衍，上下共其雍熙。烘恩素蓄，民心固结。执谊顾主，夫怀贞节。忿奸慝之干命，怨皇统之见替，玄谋设而阴行，合二九而成谲。登圣皇于天阶，章汉祚之有秩。若此，故王业可乐焉。今公子苟好剿民以俞乐，忘民怨之为仇也，好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。夫水所以载舟，亦所以覆舟。坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。昧旦丕显，后世犹怠。况初制于甚泰，服者焉能改裁？故相如壮上林之观，扬雄骋羽猎之辞，虽系以ㄨ墙填堑，乱以收解罘，卒无地风规，祗以昭其愆尤。臣济以陵君，忘经国之长基。故函谷击柝于东西，朝颠覆而莫持。凡人心是所学，体安所习。鲍肆不知其臭，玩其所以先入。《咸池》不齐度于《＜圭龟＞咬》，而众听或疑。能不惑者，其唯子野乎！”客既醉于大道，饱于文义，劝德畏戒，喜惧交争。罔然若酲，朝罢夕倦，夺气褫魄之为者，忘其所以为谈，失其所以为夸。良久乃言曰：“鄙哉予乎！习非而遂迷也，幸见指南于吾子。若仆所闻，华而不实。先生之言，信而有征。鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此。昔常恨《三坟》《五典》既泯，仰不睹炎帝帝魁之美，得闻先生之余论，则大庭氏何以尚兹！走虽不敏，庶斯达矣！” 　　东京赋 　　安处先生于是似不能言，怃然有闲，乃莞尔而笑曰：“若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其今而荣古矣。由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故而知新，研核是非，近于此惑？周姬之末，不能厥政，政用多僻，始于宫邻，卒于金虎。嬴氏搏翼，择肉西邑。是时也，七雄并争，竞相高以奢丽楚筑章华于前，赵建丛台于后。秦政利觜长距，终得擅场，思专其侈，以莫己若。乃构阿房，起甘泉，结云阁，冠南山征税尽，人力殚。然后收以太半之赋，威以参夷之刑。其遇民也，若氏之芟草，既蕴崇之，又行火焉。〔A11C〕々黔首，岂徒高天、厚地而已哉！乃救死于其颈，驱以就役，唯力是视。百姓弗能忍，是用息肩于大汉，而欣戴高祖。高祖膺受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。所推必亡，所存必固。埽项军于垓下，绁子婴于轵涂。因秦宫室，据其府库。作洛之制，我则未暇，是以西匠营宫，目玩阿房，规摹逾溢，不度不臧。损之又损之，然尚过于周堂。观者狭而谓之陋，帝已讥其泰而弗康。且高既受命建家，造我区夏矣，文又躯自菲薄，治致升平之德。武有大启土宇，纪禅肃然之功。宣重威以抚和戎狄，呼韩来享，咸用纪宗存主，飨祀不辍。铭勋彝器，历世弥光。今舍纯懿而论爽德，以《春秋》所讳而为美谈，宜无嫌于往初，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也。必以肆奢为贤，则是黄帝合宫，有虞总期，固不如夏癸之瑶台，殷辛之琼室也，汤武谁革而用师哉！盍亦览东京之事以自寤乎？且天子有道，守在海外。守位以仁，不恃隘害。苟民志之不谅，何云岩险与襟带？秦负阻于二关，卒开项而受沛。彼偏据而规小，岂如宅中而图大？昔先王之经邑也，掩观九奥，靡地不营。土圭测景，不缩不盈，总风雨之所交，然后以建王城。审曲面势，溯洛背河，左伊右，西阻九阿，东门于旋。盟津达其后，太谷通其前。回行道乎伊阙，邪径捷乎に辕。大室作镇，揭以熊耳。底柱辍流，钅覃以大丕。温液汤泉，黑丹石辎。王鲔岫居，能鳖三趾。宓妃攸馆，神用挺纪。龙图授羲，龟书畀姒。召伯相宅，卜惟洛食。周公初基，其绳则直。苌弘魏舒，是廓是极。经途九轨，城隅九雉。度堂以筵，度室以几。京邑翼翼，四方所视。汉初弗之宅，故宗绪中圮。巨猾闲，窃弄神器，历载三六，偷安天位。于是蒸民，罔敢或贰，其取威也重矣。我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。授钺四七，共工是除。枪旬始，群凶靡余。区宇宁，思和求中。睿哲玄览，都兹洛宫。曰止曰时，昭明有融。既光厥武，仁洽道丰。登岱勒封，与黄比崇。逮至显宗，六合殷昌。乃新崇德，遂作德阳。启南端之特闱，立应门之将将。昭仁惠于崇贤，抗义声于金商。飞云龙于春路，屯神虎于秋方。建象魏之两观，旌六典之旧章。其内则含德、章台，天禄、宣明，温饬、迎春，寿安永宁。飞阁神行，莫我能形。濯龙芳林，九谷八溪。芙蓉覆水，秋兰被涯。渚戏跃鱼，渊游龟。永安离宫，修竹冬青。阴池幽流，玄泉冽清。鹎ス秋栖，鹘鸟春鸣。且鸠丽黄，关关嘤嘤。于南则前殿灵台，和欢安福。讠移门曲榭，邪阻城洫。奇树珍果，钩盾所职。西登少华，亭候修敕。九龙之内，实曰嘉德。西南其户，匪雕匪刻。我后好约，乃宴斯息。于东则洪池清。渌水澹澹。内阜川禽外丰葭。献鳖蜃与龟鱼，供蜗｛庳虫｝与菱芡。其西则有平乐都场，示远之观。龙雀蟠蜿，天马半汉。瑰异谲诡，灿烂炳焕。奢未及侈，俭而不陋。规遵王度，动中得趣。于是观礼，礼举仪具。经始勿亟，成之不日。犹谓为之者劳，居之者逸。慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室，乃营三宫，布教颁常。复庙重屋，八达九房。规天矩地，授时顺乡。造舟清池，惟水泱泱。左制辟雍，右立灵台。因进距衰，表贤简能。冯相观，祈褫禳灾。于是孟春元日，群后旁戾。百僚师师，于斯胥洎。藩国奉聘，要荒来质。具惟帝臣，献琛执贽。当觐乎殿下者，盖数万以二。尔乃九宾重，胪人列，崇牙张，镛鼓设。郎将司阶，虎戟交铩。龙辂充庭，云旗拂霓。夏正三朝，庭燎，撞洪钟伐灵鼓，旁震八，平盖隐訇，若疾霆转雷而激迅风也。是时称警跸已，下雕辇于东厢。冠通天，佩玉玺，纡皇组，要干将，负斧，次席纷纯，左右玉几，而南面以听矣。然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班。璧盖皮帛之贽既奠，天子乃以三揖之礼礼之。穆穆焉，皇皇焉，济济焉，将将焉，信天下之壮观也。乃羡公侯卿士，登自东除。访万机，询朝政，勤恤民隐，而除其眚。人或不得其所，若己纳之于隍。荷天下之重任，匪怠皇以宁静。发京仓，散禁财，赉皇寮，逮舆台。命膳夫以大飨，饔饩浃乎家陪。春醴惟醇，燔炙芬芬。君臣欢康，具醉熏熏。千品万官，已事而。勤屡省，懋乾乾。清风协于玄德，淳化通于自然。宪先灵而齐轨，必三思以顾愆。招有道于侧陋，开敢谏之直言。聘丘园之耿，旅束帛之戋戋。上下通情，式宴且盘。及将祀天郊，报地功，祈福乎上玄，思所以为虔。肃肃之仪尽，穆穆之礼殚，然后以献精诚，奉祀，曰允矣天子者也。乃整法服，正冕带，珩ヨ纟延，玉笄綦会。火龙黼黻，藻纟率ひ厉。结飞云之袷辂，树翠羽之高盖。建辰旒之太常，纷焱悠以容裔。六玄虬之弈弈，齐腾骧而沛艾。龙华义，金锬镂锡。方钅乞左纛，钩膺玉瑰。銮声哕哕，和铃钅央钅央。重轮贰毂飞令。羽盖威蕤，葩蚤曲茎。顺时服而设副，咸龙而繁缨。立戈迤戛，农舆辂木属车九九，乘轩并毂。是旃，朱旄青屋。奉引既毕，先辂乃发。鸾旗皮轩，通帛纟青旆。云罕九ヵ，戟葛。｛髟耳｝髦被绣，虎夫戴。驸承华之蒲梢，飞流苏之骚杀。总轻武于后陈，奏严鼓之嘈献。戎士介而扬挥，戴金钲而建黄钺。清道案列，天行星陈。肃肃习习，隐隐辚辚。殿未出乎城关，旆已反乎郊畛。盛夏后之致美，爰敬恭于明神。尔乃孤竹之管，云和之瑟雷鼓｛渊鼓｝々，六变既毕，冠华秉翟，列舞八佾。元祀惟称，群望咸秩。燎之炎炀，致高烟乎太一。神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。然后宗上帝于明堂，推光武以作配。辩方位而正则，五精帅而来摧。尊赤氏之朱光，四灵懋而允怀。于是春秋改节，四时迭代。蒸蒸之心，感物曾思。躬追养于庙祧，奉蒸尝与衤龠祠。物牲辩省，设其衡。毛い豚白，亦有和羹。涤濯静嘉，礼仪孔明。万舞奕奕，钟鼓皇皇。灵祖皇考，来顾来飨。神具醉止，降福穰穰。及至农祥晨正，土膏脉起，乘銮辂而驾苍龙，介驭间以剡耜。躬三推于天田，修帝籍之千亩。供郊之粢盛，必致思乎勤己。兆民劝于疆场，感懋力以耘耔。春日载阳，合射辟雍。设业设ね，宫悬金镛。｛卉鼓｝鼓路鼗，树羽幢幢。于是备物，物有其容。伯夷起而相仪，后夔坐而为工。张大侯，制五正，设三乏，司旌。并夹既设，储乎广庭。于是皇舆夙驾，｛差车｝于东阶以须。消启明，埽朝霞，登天光于扶桑。天子乃抚玉辂，时乘六龙。发鲸鱼，铿华钟。大丙弭节，风后陪乘。摄提运衡，徐至于射宫。礼事展，乐物具。《王夏》阕，《驺虞》奏决拾既次，雕弓斯彀。达余萌于暮春，昭诚心以远喻。进明德而崇で，涤饕餮之贪欲。仁风衍而外流，谊方激而遐骛。日月会于龙犭ζ，恤民事之劳疚。因休力以息勤，政欢忻于春酒。执銮刀以袒割，奉觞豆于国叟。降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。敬慎威仪，示民不偷我有嘉宾，其乐愉愉。声教布，盈溢天区。文德既昭，武节是宣。三农之隙，曜威中原。岁惟仲冬，大阅西园。虞人掌焉，先期戒事。悉率百禽鸠诸灵囿。兽之所同，是谓告备。乃御小戎，抚轻轩，中畋四牡，既佶且闲。戈矛若林，牙旗缤纷。迄上林，结徒营。次和树表，司铎受钲。坐作进退，节以军声。三令五申，示戮斩牲陈师鞠旅，教达禁成。火列具举，武士星敷。鹅鹳鱼丽，箕张翼舒。轨尘掩，匪疾匪徐。驭不诡遇，射不剪毛。升献六禽，时膳四膏。马足未极，舆徒不劳。成礼三殴，解罘放鳞。不穷乐以训俭，不殚物以昭仁。慕天乙之弛罟，因教祝以怀民。仪姬伯之渭阳，失熊罴而获人。泽浸昆虫，威振八宇。好乐无荒，允文允武。薄狩于敖，既琐琐焉，岐阳之，又何足数。尔乃卒岁大傩，殴除群厉。方相秉钺，巫觋操。亻辰子万童，丹首玄制。桃弧棘矢，所发无臬。飞砾雨散，刚瘅必弊。煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。然后凌天池，绝飞梁，捎魑魅，斫犭狂，斩委蛇，脑方良。囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。残夔＜鬼虚＞与罔像，殪野仲而歼游光。八灵为之震慑，况＜鬼支＞蜮与毕方。度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。目察区陬，司执遗鬼。京室密清，罔有不韪。于是阴阳交和，庶物时育。卜征考祥，终然允淑。乘舆巡乎岱岳，劝稼穑于原陆。同衡律而壹轨量，齐急舒于寒燠。省幽明以黜陟，及反旆而回复。望先帝之旧墟，慨长思而怀古。俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖。既春游以发生，启诸蛰于潜户。度秋豫以收成，观丰年之多余。嘉田之匪懈，行致赉于九扈。左瞰谷，右睨玄圃。眇天末以远期，规万世而大摹且归来以释劳，膺多福以安。总集瑞命备致嘉祥。圉林氏之驺虞，扰泽马与腾黄。鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤皇。植华平于春辅，丰朱草于中唐。惠风广被，泽洎幽荒。北燮丁令，南谐越裳，西包大秦，东过乐浪。重舌之人九译，佥稽首而来王。是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘。改奢即俭，则合美乎斯干。登封降禅，则齐德乎黄轩。为无为，事无事，永有民以孔安。遵节俭，尚素朴，思仲尼之克己，履老氏之常足。将使心不乱其所在，目不见其可欲。贱犀象，简珠玉，藏金于山，抵璧于谷。翡翠不裂，玳瑁不蔟。所贵惟贤，所宝惟谷。民去末而反本，感怀忠而抱悫。于斯之时，海内同悦，曰：‘吁！汉帝之德，侯其而。’盖荚为难莳也，故旷世而不觌。惟我后能殖之，以至和平，方将数诸朝阶。然则道胡不怀，化胡不柔！声与风翔，泽从云游。万物我赖，亦又何求？德宇天覆，辉烈光烛。狭三王之＜走录＞＜走足＞，轶五帝之长驱。踵二皇之遐武，谁谓驾迟而不能属？东京之懿未馨，值余有犬马之疾，不能穷其精详，故粗为宾言其梗概如此。若乃流遁忘反，放心不觉，乐而无节，后离其戚，一言几于丧国，我未之学也。且夫挈瓶之智，守不假器。况纂帝业而轻天位？瞻仰二祖，厥庸孔肆。常翘翘以危惧，若乘奔而无辔。白龙鱼服，见困豫且。虽万乘之无惧，犹怵惕于一夫。终日不离其辎重，独微行其焉如？夫君人者，【纩塞耳，车中不内顾。佩以制容，銮以节涂，行不变玉，驾不乱步。却走马以粪车，何惜与飞兔？方其用财取物，常畏生类之殄也。赋政任役，常畏人力之尽也。取之以道，用之以时。山无槎，畋不｛鹿夭｝胎，草木蕃庑，鸟兽阜滋。民忘其劳，乐输其财。百姓同于饶衍，上下共其雍熙。烘恩素蓄，民心固结。执谊顾主，夫怀贞节。忿奸慝之干命，怨皇统之见替，玄谋设而阴行，合二九而成谲。登圣皇于天阶，章汉祚之有秩。若此，故王业可乐焉。今公子苟好剿民以俞乐，忘民怨之为仇也，好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。夫水所以载舟，亦所以覆舟。坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。昧旦丕显，后世犹怠。况初制于甚泰，服者焉能改裁？故相如壮上林之观，扬雄骋羽猎之辞，虽系以ㄨ墙填堑，乱以收解罘，卒无地风规，祗以昭其愆尤。臣济以陵君，忘经国之长基。故函谷击柝于东西，朝颠覆而莫持。凡人心是所学，体安所习。鲍肆不知其臭，玩其所以先入。《咸池》不齐度于《＜圭龟＞咬》，而众听或疑。能不惑者，其唯子野乎！”客既醉于大道，饱于文义，劝德畏戒，喜惧交争。罔然若酲，朝罢夕倦，夺气褫魄之为者，忘其所以为谈，失其所以为夸。良久乃言曰：“鄙哉予乎！习非而遂迷也，幸见指南于吾子。若仆所闻，华而不实。先生之言，信而有征。鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此。昔常恨《三坟》《五典》既泯，仰不睹炎帝帝魁之美，得闻先生之余论，则大庭氏何以尚兹！走虽不敏，庶斯达矣！”

《诗经》。想到“青青之麦，生于陵陂”。想到“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪菲菲”。我想到“昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭”。我想到，为什么，这些很古很古的古典，即便如今读来诵来，依然淙淙如诉，让人一往无碍地可解可感，真如澹澹的渌水，我们的心田仿佛千万年来一直是它青青的河床！ 我想到了《古诗十九首》，这不知作者姓名和年代，突兀而起，嘎然而止的谜一般的诗歌群落，为什么至今仍痴迷着无数的今人？为什么连李白这样的千古一帝般的大诗人，竟然也为之佩服得五体投地，洋洋洒洒，醉酒般地写下了整卷《古风》，且竟是不多不少的五十九首？