内蒙古契丹酒业有限公司，内蒙古的汉人是契丹人吗

契丹与辽的关系是，辽是由契丹族建立的。辽朝是中国历史上由契丹族建立的朝代，907年，耶律阿保机成为契丹部落联盟首领，916年始建年号，建国号契丹，定都上京临潢府。947年，辽太宗率军南下中原，攻占汴京，耶律德光于汴京登基称帝，改国号为大辽，改年号为大同。983年复更名大契丹。1007年辽圣宗迁都中京大定府。1066年辽道宗耶律洪基复国号辽。1125年被金朝所灭。扩展资料：公元916年，辽朝在北京建都，这是北京成为首都的开始。虽然西周时期燕国曾以北京为首都，但燕国只是诸侯国之一，不能称为朝代。受游牧传统影响辽朝有5个首都，分别是上京临潢府，东京辽阳府，中京大定府，西京大同府，南京析津府，之所以叫析津，是取古人以墨岁辨分野的办法，以为燕地分野在寅，属十二次之析木，为析木之津，故称析津。之所以选择这5个地方，因为都是军事要地有重兵驻扎，辽皇每年巡回于5京之间，可预防军阀割据。此外，辽国民族构成复杂，不同地区生产方式亦不同，所以辽代实行官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人。参考资料来源：百度百科—契丹参考资料来源：人民网—北京定都始于辽代

内蒙古的汉人不是契丹人，契丹人是游牧民族居住在今蒙古国及中国东北地区，语言属阿尔泰语蒙古语系。契丹是先秦时期鲜卑族的柔然部，跟汉族的风俗习惯不相同，经过不断的隔离，迁移，融合，契丹族跟中国北方的民族融合在一起，像汉族，蒙古族，满族。

五代后唐末年，辽太宗接受石敬瑭的请求，协助他建立后晋取代后唐，以获得燕云十六州与后晋的臣服。不久又南征中原，灭后晋以建立辽朝。至此辽朝与中原的外交关系首度转为辽朝居上，中原臣服的状态。之后辽朝衰退，后周与北宋为了燕云十六州又相继北伐，双方恢复对峙的局面。辽朝采取防御策略，并且扶持北汉对抗中原的北伐，屡次抵御中原的进攻。直到辽圣宗时，经过充分准备之后，再度发动南征，率辽军直逼北宋的澶州。最后双方订立澶渊之盟，从此，宋辽和平相处直至北宋末年。 辽重熙十一年（1042年）辽兴宗乘宋夏战争后北宋内外交困之际，率重兵陈列辽宋边界，并派萧特末（汉名萧英）和刘六符去宋朝索要瓦桥关南十县地。宋朝派富弼与辽方使节谈判，双方于九月达成协议，此即重熙增币。最后增加增岁币银十万两、绢十万匹以了结这次索地之争。辽兴宗还派耶律仁先和刘六符再次使宋争得一个“纳”字，即岁币是宋方纳给辽方的，不是赠送的。宋臣富弼建议宋仁宗答应要求，并且要求辽朝约束西夏作为条件以破坏辽与西夏的关系，最后使辽兴宗两次亲征西夏，劳民伤灾。辽朝晚期因受女真族建立的金朝入侵，加上朝廷内部分裂与内斗，使辽朝有意与北宋和谈。但是北宋已经与金朝建立海上之盟而共同伐辽，所以拒绝和谈，最后辽朝亡于金朝。 公元10世纪初，契丹就攻陷了渤海控制的辽东； 辽天赞四年（925年）末，契丹皇帝耶律阿保机率大军亲征渤海，次年春攻陷上京龙泉府及渤海全境，大諲撰投降，渤海国灭亡。 阿保机灭渤海国以后，改渤海国为东丹国，以长子耶律倍为东丹国王，作为由渤海国到契丹直接统治的过渡阶段。辽乾亨四年（982年），契丹撤销东丹国，改为东京道。 游牧的契丹人“随阳迁徙，岁无宁居”，居住的是便于迁徙的穹庐式毡帐，类似内蒙古牧区牧民居住的蒙古包。内蒙古克什克腾旗二八地辽墓的石棺上所绘的契丹住地小景，提供了这种毡帐的形制，门多东向。车马是迁徙、游牧不可缺少的运载工具。契丹人迁徙地，夏日选择高阜处，秋、冬、春季则选择背风向阳临水处。食物以乳肉为主，也有少量粮食。肉类可煮成“濡肉”，也可制成“腊肉”，牛、羊乳和乳制品是他们的食物和饮料。粮食则有“糜粥”。果品有桃、杏、李、葡萄等，常用蜜渍成“果脯”，夏日有西瓜，冬天有风味果品“冻梨”。饮料有乳和酒，中京（今内蒙古宁城西）的酿酒业对后世有着深远的影响。建国后，汉人、渤海人的食品也传入了契丹，辽朝皇帝过端午节时就有渤海厨师制作的艾糕。

契丹是大体位置在今天的辽宁、吉林和内蒙古三省相邻的西部地区。契丹人是中国古代北方地区的一个游牧民族。“契丹”这个名字最早出现于公元554年编写的《魏书》。当时的契丹只不过是从鲜卑众多部落中分裂出来的一个小部落。在经过几百年的艰难发展后，直到唐朝末期，契丹才从一个松散的部落联盟转变成为北方草原的新一代霸主。之后，在契丹传奇领袖耶律阿保机的带领下，契丹人在中国北方建立了一个强大的政权——辽国（也称“辽朝”）。扩展资料：辽朝（公元916年—公元1125年 ）是中国历史上由契丹族建立的朝代，共传九帝，享国二百零九年。 公元907年，辽太祖耶律阿保机成为契丹部落联盟首领，公元916年始建年号，建国号“契丹”，定都上京临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城） 。947年，辽太宗率军南下中原，攻占汴京（今河南开封），耶律德光于汴京登基称帝，改国号为“大辽”，改年号为“大同” [5-8] 。983年复更名“大契丹”。1007年辽圣宗迁都中京大定府（今内蒙古赤峰市宁城县）。1066年辽道宗耶律洪基复国号“辽”。公元1125年被金国所灭。契丹的历史在长达几百年的时间里，契丹人作为一个比较弱小的部落联盟，先后隶属于北魏、突厥、唐朝、回鹘等势力。在唐朝时期，契丹人首领窟哥被任命为第一任松漠都督。松漠都督府管辖的区域为今天的赤峰、通辽一带，位置跟契丹人的传统发源地相吻合。到了唐朝末年，北方的回鹘灭亡，南方的唐朝又陷入了内乱，这为契丹人带来了空前的发展机遇。这一时期，契丹人迅速征服了奚、室韦等部落，牢牢地控制住了长城以外的广袤地区。公元907年，耶律阿保机被推举为契丹可汗。在耶律阿保机的带领下，契丹迅速发展壮大，不断开疆拓土。由契丹人建立的辽国在全盛时期疆域东北至今库页岛，北至蒙古国中部的色楞格河、石勒喀河一带，西到阿尔泰山，南部至今天津市的海河、河北省霸县、山西省雁门关一线与北宋交界。由于契丹人的疆域横跨了整个中国北方，隔断了中国与中亚、西亚的直接联系，因此西方许多人误以为在这一时期，契丹人统治了整个中国。即便到了今天，在斯拉夫语世界中还用Kitaia、Cathaia、Cathay等称呼来称中国，而这几个词翻译过来的意思其实就是“契丹”。公元1125年，辽国被金国所灭。辽国贵族耶律大石率契丹余部西逃，控制了蒙古高原和新疆东部一带，建立了西辽政权。到了十三世纪，蒙古人迅速崛起，并于公元1218年攻灭了西辽。此后，又有少部分契丹人在西辽贵族八剌黑的带领下，在今伊朗南部临近波斯湾的克尔曼地区建立了起儿漫王朝，史称“后西辽”，这也是契丹人在历史上建立的最后一个政权，于1306年被伊尔汗国所兼并。因此，当年随耶律大石西逃的契丹人后裔最后都融合于蒙古、中亚的众多民族之中了。而那些没有出逃的契丹人则成为了金国的臣民，他们中的大部分依然留在故地，即今天的内蒙古赤峰市、通辽市和辽宁、吉林一带。后来蒙古攻灭金国和南宋，许多契丹人纷纷加入到了蒙古军队中，随军征战各地，其中有不少契丹人被安排留在被征服地区驻防，因此就在这些地方定居了下来。到了元朝时期，元朝统治者将北方的契丹人划归为金人，将南方的契丹人划归为宋人，所以契丹这个民族就逐渐从历史舞台上消失了。参考资料来源：百度百科-辽朝

唐末辽初，中国北方契丹族迅速崛起在长达219年的时间里，创造出了杰出的契丹文化。契丹族是北方鲜卑族的后裔，祖居今天辽宁西部的大凌河及辽河上游内蒙古赤峰市西拉木伦河（潢河）一带。晋书载：东晋十六国时，前燕慕容皝七年（343年），慕容皝从燕都龙城（今辽宁省朝阳市）攻宇文鲜卑首领宇文归，“尽俘其众，归远遁漠北。皝开地千余里，徙其部人五万余落于昌黎”①。如果每落人数按五至十人计算，当有三五十万人以上。这里所说的“昌黎”在今辽宁省朝阳市北票和锦州市义县一带；“漠北”在今内蒙古赤峰市东北，克什克腾和巴林左旗一带。中国历史的前南北朝时期，北朝东北部的宇文鲜卑（也应包括亡国后没归附北魏的部分慕容鲜卑）已演化为契丹族，主要聚集于松漠西拉木伦河及老哈河（土河）流域。流传久远的“白马青牛”故事，形象地表述了契丹人的民族起源。故事的大意为：居住于辽宁西部的宇文鲜卑及部分慕容鲜卑以“白马”为象征，沿老哈河自医巫闾山西端而下，居住于内蒙古东南部及河北省围场一带的宇文鲜卑以青牛为象征，沿西拉木伦河自大兴安岭南端而来，两个同族的南北部落完美地结合在了一起。我们从史籍资料里可以看到当时辽西地区大量关于“白马”的记载，而松漠草原关于“青牛”的习俗也极为久远。至隋唐，前南北朝结束，契丹主动归附。大唐在有效管理下建立起了契丹人的地方政权，唐王朝的主要办法是设营州（今辽宁省朝阳市）为羁縻州，契丹领地置松漠都督府，并任契丹首领为都督。契丹人对中原文化极为仰慕，政治、经济、文化深受影响。比如，唐代大诗人白居易在契丹人中成了“明星”，耶律阿保机的长子耶律倍因崇拜白居易（字乐天），竟然给自己起名“黄居难，字乐地”。唐朝晚期，经过长期的熏陶，契丹已经部分脱离游牧生活，基本适应了半畜牧半农业的生产方式，同时已经成为蕃汉杂居的唐王朝肌体的一部分，汉化程度很深了。一些死盯住契丹早期的异族特征，甚或不把很多契丹居地视同唐朝国土的观点是说不通的。有的辽宋陶瓷论者把契丹逐渐南移当做突然闯入中原的草原异族，实际上是把早期内附的契丹和经过二三百年的洗礼，接受了汉文化并同是大唐子民的契丹相混淆了。从某种意义上说，契丹人并不是纯粹的草原游牧民族，它生活的中心区域基本上是在中原和草原的结合部，这一广大的文化板块随着东西或南北的强弱而漂移，或者吸收中原的一部分，或者草原元素增加。唐末辽初，华夏大地四分五裂，中原藩镇割据，互相争夺，人民灾难深重，经济遭到严重破坏。仅以人口为例，唐王朝最盛时的天宝十三年（公元754年），全国有906万户，唐武宗（841-846年）时剩496万户。从公元907年唐灭亡开始，中国进入后南北朝时期，南朝的后周世宗（955-960年）仅120万户，到宋初才恢复为200万户。在中原陷入动乱的时候，祖居辽西、松漠的北朝契丹政权所辖人口超过南朝，势力日渐强大，雄踞北方，中原各藩镇为拉拢竞相趋附。这时的契丹政权其实为中国当时最强大的割据势力，其领地逐渐扩大、南移，并进入中原。从唐初开始，契丹民族长期浸淫于汉文化，唐会昌法难后，一直到后周世宗毁佛，100多年的时间里，佛教势力在中原几乎陷入灭顶之灾，但却以各种方式向契丹领地转移，契丹领地成了佛教的东方乐土，大批佛教徒的进入势必加剧中原文化在辽地的滥觞。另外从唐末开始，由于战争等各种原因，大批汉人迁居契丹政权领地，契丹统治者将大量的汉族人口视作财富和国力的来源，采取了开明的民族政策，更进一步加剧了汉民的北迁。许多汉族名士加入契丹政权，形成了影响深远的藩汉共事局面，政权日益强大。于是，比唐朝（618-907年）正式灭亡早三个月，耶律阿保机登位，公元907年（辽太祖初年），契丹（辽）王朝建立。契丹王朝有时称“大辽”，有时称“契丹”，也有时并用。通过对契丹文字的新研究成果，我们知道辽代实行的是双国号制。人们一般认为辽太祖于公元907年建国称“契丹”，是以民族的名字为国号。会同元年，由于燕云十六州的割入，为了笼络燕云地区的汉人，辽太宗把国号改为民族色彩不太浓厚的“辽”。辽朝曾经两次称“契丹”，两次称“辽”，什么时候称“契丹”，什么时候该称“辽”，汉字资料是严格遵守了的。但是，契丹文字却是“辽”和“契丹”同时出现。只不过在应当称“契丹”的时期，在契丹文字资料中把双国号的“契丹”一词置于“辽”之前。在应当称“辽”的时期，在契丹文字资料中把双国号中的“辽”一词置于“契丹”之前。从而推出，契丹人有时改国号为“辽”，是改给说汉语、用汉字的汉人用的。至于说契丹语、用契丹字的契丹人则在称其国号为“辽”的时期，仍在国号中加上“契丹”。在其称国号为“契丹”的时期，仍在契丹语的国号中加上“辽”，以不忘照顾汉人的民族情绪。契丹语这种一国双号的统治策略，是契丹王朝统治者“以国制治契丹，以汉制待汉人”，一国两制的重要组成部分。契丹（辽）领地区域广阔，北部为草原大漠，南部是丘陵山地，其政治、经济、文化中心主要在南部。与北部纵深之地不同，南部山地尤其是辽西及赤峰地区的历史进程与中原大体相同，某些时点有崛起之势。辽王朝领地南北发展的不平衡，常常造成一些史学家的迷惑，判断易出误差。唐以后从公元907年始，中国进入第二个南北朝时期。如果把魏晋后的南北朝（420-589年）视为“前南北朝”，唐以后至元统一则为“后南北朝”（907-1279年）。后南北朝疆界初期偏北，后期偏南。南为五代两宋，北为辽金元王朝，最后，元实现了中国统一。契丹北朝比赵宋南朝早建立了53年，中间隔着史称五代的中原政权后梁（907-923）、后唐（923-936）、后晋（936-947）、后汉（947-950）、后周（951-960）。这五个朝代均由唐末藩镇节度使而成，政权走马灯般轮换，互相连年征战，却又都在中原小范围内，南方自有割据的十个王国迭替。北方契丹王朝曾把中原的朝廷作为附属自己的“藩辅”，公元947年（辽太宗会同十一年），曾一度短暂地入主中原，在中原的首都大梁（今河南开封）宣布南北统一，天下大同。唐灭辽兴的一段时间里，不同于中原的连年战争，契丹人统治的地区（今辽宁西部和内蒙古东南部）没有受到战火的蹂躏，人口增加，经济得到了发展，势力渐强。此地区的南部本来蕃汉杂居，又有大批的汉人因躲避战火而流入；同时，辽太祖屡次出兵中原，将许多州县的中原民众全部整体迁至本土。公元902年（唐昭宗天复二年）秋，辽太祖“以兵四十万伐河东（今山西）、代北，攻下九郡，获生口九万五千，驼马牛羊不可胜纪。”公元903年（唐昭宗天复三年）冬，辽太祖“引军略至冀北(今河北省北部)，俘获以还。”公元905年（唐哀帝天佑二年），辽太祖与唐河东节度使李克用结盟于云州（今山西省大同），易袍马，约为兄弟，进兵时为河北卢龙节度使的刘仁恭，“拔数州，尽徙其民以归。”唐末中原地区大批的汉民迁入辽西和松漠，进一步加速了这个地区的汉化程度，契丹民族和汉族的杂居、融合，也为这个地区的经济、文化注入了新的活力。中原地区的生产工具、生产技术大规模地涌入契丹领地，使契丹领地在原有陶瓷生产的基础上迅速吸纳了先进的生产元素，陶瓷业迅猛发展。同时，各类生产生活陶瓷无不带着唐文化的深深烙印，形成了自己的风格和特点。契丹人在自己的发展中，凡事大多以唐为楷模，包括官职制度、器物风格自不例外。有各种迹象表明，辽代的陶瓷生产在辽早期已经颇具规模，这是由于辽的领地是盛唐的一部分，生产力水平与中原同步为基础的。比如，辽白瓷就是继承唐“南青北白”的传统而滥觞，辽三彩则以唐三彩为渊源，把三彩器推向了又一个高峰。与辽王朝相对应，南朝的五代和北宋仍然以青瓷为主要发展脉络，到北宋中晚期，有了宋辽“澶渊之盟”对和平的保障，北宋人口迅速增加，从宋太宗至道二年（996年）的451万户增长到宋仁宗庆历八年（1048年）的1090万户，社会经济获得了迅猛发展，陶瓷业也空前繁荣，一些名窑如耀州窑、临汝窑、龙泉窑等层出不穷，北部定窑等白瓷具有重要地位。宋辽两朝瓷器比较，宋瓷纤巧、华丽，单色釉瓷成就最高，工艺也较成熟。辽瓷粗犷、拙朴。与唐代相比，辽瓷则更多地带有唐人的遗风， 陶瓷器制作基本承袭唐代陶瓷工艺，低温釉陶占相当大的比例，其中三彩陶器亦称“辽三彩”，远胜北宋三彩器。此外有黑瓷及绿釉器等。器形具有北方民族特色，如鸡冠壶、长颈瓶、凤首瓶、穿带壶、鸡腿瓶、海棠花式长盘，注壶等。辽代白瓷和彩色釉陶（即“辽三彩”）具有很高的成就。 关于辽宋两朝的历史叙述经常发生时空错乱，不少时候人们是不小心将金宋时的南宋和辽做比较，其实这是风马牛不相及的事情。习惯上把北宋和南宋混为一谈，但南宋其实连半壁江山也不到了，日常关于宋瓷名窑的一些说法，因跨度太大，不能全面地认识当时全国的陶瓷发展史。如四川省遂宁出土的窖藏宋瓷，有龙泉青瓷和景德镇湖田窑瓷器，湖田窑瓷器确实有冰肌玉骨，秀色夺人的艺术效果，青白釉瓷器色泽莹润，清素淡雅，纯净细腻。但是其生产年代为南宋晚期，南宋和北宋相比是两个不同的时期，既不是一个时间，也不是一个空间。单拿北宋和辽相比，此宋非彼宋，北宋之瓷和辽瓷比起来，应该说是各有千秋。 契丹文化就是辽文化，辽虽是契丹人建立的王朝，但辽是个多民族的国家，其中汉族人口占相当大的比例。从某种意义上说，辽王朝是契丹族与汉族为主的联合政权。