茅台 文化底蕴有哪些，要写个文章形容一个学校历史悠久文化底蕴很深的成语有哪些呢

人文荟萃、学养深厚、百年树人、人才辈出、为人师表、万世师表、治学严谨、学风浓厚、人杰地灵、甘为人梯、鸿篇巨制

杜康酒、杏花村酒附:杜康酒是中国历史名酒，因杜康始造而得名,有“贡酒”、“仙酒”之誉。历代墨客文人与它结下不解之缘，常以诗咏酒，以酒酿诗，诗增酒意，酒助诗兴，觥筹交错，华章汗牛。魏武帝曹操赋诗：“慨当以慷，忧思难忘；何以解忧？惟有杜康。”(《短歌行》) 诗圣杜甫云：“杜康频劳劝，张梨不外求”。词豪苏轼留下醉语：“如今东坡宝，不立杜康祀”。“竹林七贤”之一的诗人阮籍“不乐仕宦，惟重杜康”.

茅台镇最大的特色是酒，毕竟中国酒都，国酒之乡。然后是夜景，黔北夜明珠，茅台古镇的夜景可以媲美重庆洪崖洞，从对面的天酿景区看茅台古镇和茅台酒厂，那叫一个震撼。接着就是红色文化，四渡赤水中的第三渡就在茅台镇，留下诸多传奇故事，然后就是盐运文化，茅台镇在古时是盐运的重镇，四川的盐都从茅台镇运出去。

不是正宗的茅台酒，只是借茅台一个名气而已。酒质不怎么样，也就是送礼比较好看。市面上价格差距很大，有的卖到四五百，有的也就二百多

因为茅台主流产品是高端白酒，而五粮液并没有茅台那么明确，还有中低端的产品，另外LZ比比2者的业绩,茅台的业绩是五粮液的8倍，这样2者市盈率实际是差不多的

为什么中国移动100多港币,中国联通却十几港币?同样是一流电信公司.质上存在差异而已.

市场如赛场，只认第一，不认第二，这就是关键。

茅台有底蕴，五粮液太花哨

茅台一瓶卖几千，五粮液一瓶差的就卖几十块，好的也就100多。同样是水做的，这就是区别。但是茅台这支股其实就现在的股价而言是很危险的。

这趟水里全是大鱼，一般人是不敢进阿

楼上两位说的是知名度吧。文化底蕴的话当然是舍得。茅台五粮液充其量也是因为历史原因成为传统名酒，但真正具有文化内涵的还是舍得酒。据说目前在国内文化圈子里面很火的。

五粮液。》。。贵州茅台》》》样河大曲》》》》国窖1573》》》》》》》

大明宫酒以中国最强盛时期的大唐第一宫，大明宫遗址公园开园为契机，结合盛唐文化，在诸多专家的指导下研制开发了大明宫酒系列产品，产品分为五大品系，分别以：贞观之治（634年）、开元盛世）（741年）、将进酒（李白）、盛世中华（2010年）、和谐珍藏为名，他们代表了唐朝到现代不同的几个鼎盛时期及故事。大明宫酒以传承大唐文化为价值典范，以世界级文化遗产为市场定位。以高中低端产品价格结构满足每位需求者。以原酒的凤、浓、酱复合香型为个性竞争。

总结出了茅台酒的特色，有三大特色，具体三大特色有：人文茅台，有着深厚的文化底蕴、文化积淀与人文价值；绿色茅台，茅台酒已通过绿色食品认证，拥有得天独厚的绿色的酿造环境，以及与众不同的绿色的传统酿造工艺；科技茅台，已拥有成立数十年的白酒科研所、技术中心，以及中国白酒界一流的科研队伍。

茅台酒为酱香型大曲白酒。据专家们分析，其酒内含有70多种成分，因此构成了酱香、醇甜香和窑底香合成的特殊风味。虽酒度为53度到55度。但酒液晶莹透明，口感醇厚柔和，无烈性刺激感，入口酱香馥郁，回味修长，余香绵绵，为酱香型白酒的曲型。从而形成了茅台酒举世无双和独有奇特风格

不能达到，做酒的工艺不同，特别是使用的水源不同（这个你想一想茅台飞天为什么不能在其他地方生产就知道了），还有在酒窖里储存时间也不同。收藏建议飞天茅台，但要注意保存好，一定要密封好。 记住不是所有的酒时间放长了都很值钱，物以稀为贵，但要有稀的价值才会有很高的提升空间。

文化底蕴，就是人类精神成就的广度和深度，即人或群体所秉持的的道德观念、人生理念等文化特征，也是人或群体学识的修养和精神的修养。例如，北京绢人，是美术人形的一种。民间布制玩具“针扎”、““彩扎”等手工艺品，都和它有着密切关系。 它取材于中国民间故事中的历代士女，戏剧人物和民族舞蹈造型等题材。 艺人们经过雕塑、彩绘、服装、道具和头饰等十几道工序的精细手工制作，做成栩栩如生的立体人型。它的头脸和双手都是用蚕丝制作的，它从头到脚，从里到外都选用上等丝绸、纱绢做成，“绢人”由此而得名。 北京绢人是北京特有的一种民间艺术品，是以丝绢为主做的人形，传统的民族手工艺品。扩展资料：近义词：【1】文化渊源：比喻文化事物的本源。出自《三国志·管宁传》“测其渊源,览其清浊,未有厉俗独行若宁者也。”【2】文化修养：文化修养得分开解释：“文化”，是人文文化与科技文化各学科的总和。所谓“修”，乃吸取、学习，为的是打下知识体系的基础。所谓“养”，是在“修”得的知识基础之上的提炼、批判、反思乃至升华。【3】文化积淀：文化积淀是文化成果经过传播活动而积累、进步，形成更加适合人类需要的生活方式。文化符号通过人们世世代代的传播而继承下来，没有这种历史和地域的传播，任何文化都将终止和消亡。历史传播导致的文化积淀形成了许多不同的文化圈，积淀越深厚，文化圈越古老、越稳定。

枣在我国的栽培历史十分悠久，而庆云县是闻名遐迩的中国金丝小枣之乡。上世纪70年代初在庆云县齐周务村出土的豆（一种高底座盛食物的盘子）中发现的炭化枣核，考古认证为夏商时期，距今四千年；而在河南新郑裴李岗文化遗址中发现的炭化枣核,距今约八千年。 枣在我国的文字记载就有三千多年。关于枣的最古老的著述大概出现于《诗经》，在《诗·豳风·七月》中有“八月剥枣，十月获稻。”《魏风》中有“园有棘，其实之食。”《小雅》中有“营营青蝇，止于棘。”《秦风》中有“交交黄鸟，止于棘。”棘，指的就是枣树。儒家经典对枣的记述更为详尽，《周礼·天官·笾人》里讲“馈食之笾，其实枣、卤、桃、榛实。”《仪礼·聘礼》中说，枣、栗还是古代诸侯相互借路相互问候之际，带给掌管朝觐官员的礼物，用两个容量各盛一斗二升的上边有盖的方竹簋，一个装满枣，一个装满栗，一齐献上。《仪礼·既夕礼》上说，在土葬前最后一次哭吊的晚上，祭品种要有枣糗、栗脯。《仪礼·特牲馈食礼》和《仪礼·有司》中讲，诸侯及下边的官吏——士，每月初一祭庙，祭品种除有规定的牲畜外，均有枣和栗，而且枣栗由谁摆放，都有讲究。再以后《战国策·燕策一》记载：苏秦游说六国时，对燕文侯说“南有碣石、雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不由田作，枣栗之实，足实于民，此所谓天府也。”这说明枣是当时燕国北方的经济命脉，是帝王考虑治国安帮国策的依据之一。对于枣树的栽植培育，《广物博志》有记载：“周文王时，有弱枝枣甚美，禁止不令人取，置树苑中。”《齐民要术》的记载更为详实：“选（枣）好味者，留栽之，候枣叶始生而移之。”“枣性坚强，不以苗掠。” 《尔雅·释木》是我国第一部记录解释枣品种的书，其记录的周代枣品种已有壶枣、要枣、白枣、酸枣、齐枣、羊枣、大枣、填枣、苦枣、无实枣等十一种。到元代，《打枣谱》中记录定型的枣品种多达七十二种。到清代乾隆时期，《植物名实图考》所记录枣品种达到了八十七种。 可以说，从古代采食果腹到后来种植，从古代给王进食之品到诸侯相互问候礼品，以至到儒家“三礼”（即丧礼、葬礼、祭礼）用品、明清时期皇室供品，再到后代随着经济发展人们有意识地大规模种植，枣作为果品在政治、经济、生活中占据着非常重要的位置。 在几千年的生活生产实践中，枣树与枣乡人结下了不解之缘，人们种枣、管枣、用枣、变着法儿吃枣，也写枣、诵枣、唱枣、画枣，枣就慢慢进入和融入人类社会生活的各个领域，并逐步形成了枣文化。枣的思想、枣的文化与枣乡的风物人情、民间风俗水乳交融，枣文化便在历史长河中随着历代传承越积越厚，变得丰富宽博，从不同层面、不同寓意、不同程度反映着人间万象。 枣文化主要表现在文艺、政治、经济、哲学以及社会生活的各个方面。枣树与历史、文化、民俗，与战争、政策、古今名人，与农业、工业、旅游业，与人名、地名、日常生活等都有着千丝万缕的联系，处处都留下了枣文化的痕迹。描写枣或者与枣有关的文学艺术作品是枣文化的灵魂，主要包括有关枣的传说、故事、小说、诗词、散文、戏剧、成语、谜语、歇后语、对联、笑话、绕口令、寓言、格言、谚语、绘画、摄影、雕塑、歌曲和器乐等。 枣被历代诗人写入诗辞歌赋中，咏颂枣树的诗文比比皆是。透过这些诗文，我们就穿越了时空隧道，能够尽情领略先前枣乡风光、感受历史沧桑、回味故人先贤和当代人爱枣的情怀。唐朝诗人李颀吟咏“四月南风大麦黄，枣花末落桐荫长”，唐代另一著名诗人刘长卿诗云“行过大山过小山，房上地下红一片”，宋代诗人张耒写到“枣径瓜田经雨凉，白衫乌帽野人装”，清代庆云县令桂山吟到“正是晴和好时节，枣芽初长麦初肥”，另有诗人也写到“丛林腾赤霞，千家射云红”，当代诗人更是发出赞叹“漫漫秋风夕照中，婆娑一树万珠红”，悠然和谐的田园风光跃然纸上。宋代大诗人苏轼任徐州太守时欣然作词《浣溪沙》，“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜” 表达了他对雨后农村新景象的喜悦之情。 清代诗人崔旭写到“河上秋林八月天，红珠颗颗压枝园；长腰健妇提筐去，打枣竿长二十拳”，又有诗人写到“春风已过又秋分，打枣声宣隔陇闻；三两人家十万树，田头屋脊晒云红”，金秋时节小枣丰收的景象如闻其声，如观其景。清代李鲁“添得枣林路欲歧，行人道是旧西溪。红绫车慢梨花水，风暖沙柔陷马蹄”的诗句描写出了枣园的旖旎风光。在抗日战争年代，肖华司令员在其创作的《鲁冀边进行曲》中慨然唱道“不怕二百个据点的敌人疯狂扫荡，任它从横的公路网，离敌人三五里宿营，不怕吃的是树叶和枣糠，永远站在我们的岗位上，环境越困难越是我们的光荣；同志们，我们要干到底，我们一定要胜利！”表达了我军区子弟兵抗战到底的坚强意志和无产阶级革命乐观主义精神。山东省发改委副主任王树理就任庆云县委书记时曾欣然写下《唐枣赋》、《咏枣诗》，发出了“嗟人生当如兹，庶自强以不息”和“我欲劝求长生者，莫辞长作庆云人”的由衷感慨，抒发了所有枣乡人对枣树的无限敬仰和喜爱的情怀。 民间故事、佳话轶闻更是广为流传，赋予了枣乡人民的美好愿望。在庆云鬲津河畔周尹村现存着全国树龄最长（1300多年）的枣树王——唐枣树，就有隋末英雄罗成曾过境在枣树下拴马歇息的传说。相传在边关征战多年的大将罗成随父回历城老家探亲，中途劳累，便在鬲津河畔南岸不远处的大枣树下拴马歇息乘凉，酣睡之时，被从枝头掉下的熟透红枣砸醒，顺手拾起充饥，满嘴生津，甘甜透腑，倍觉精神大振。罗成日后见到秦王李世民，忙敬献上落入马鞍夹缝中的几颗红枣，李世民尝罢称赞不已。李世民做了唐朝皇帝后，每年秋季小枣熟红的时候，都要差人到周尹村来摘取红枣。所以，当地人喜欢把唐枣树叫做“罗成拴马桩”。还有一个传说更为神奇，明朝燕王扫北时，当地众多百姓躲避唐枣树下，忽然大雾弥漫，伸手不见五指，军兵从此路过不曾发现众人，百姓幸免于难，所以当地群众又称唐枣树为神树。当地还流传着一个悲壮故事，据说燕王扫北时，有一位母亲为救护路人之子，舍弃亲生儿子，最后也被官兵一起杀戮，葬身之地第二年长出了母子树。故有后人为唐枣树作诗赞之：“鬲津故川水潺缓，枝繁叶茂伴千年；沧桑阅尽见兴替，贞干高洁代代传；瓦岗英雄曾系马，燕王扫北雾弥天；子孙繁衍遍大地，留取红果惠人间。” 在庆云严务乡大淀村南有一株几百年的酸枣树，据说还有一段美丽凄婉的动人故事。明朝万历年间，负责到民间选妃的礼部太监官员来到时属河间府的庆云境内，鸣锣开道之声吸引的路边村落一农家女子趴墙观看，正巧被太监官员看见，因其国色天香而被选中，几日后将被送到宫中。可这名王姓女子早有意中之人，便天天啼哭，进宫前几日，自缢身亡，人们只好把王姑娘埋在村外荒地里。时隔数年，在埋王姑娘的地方长出了一棵枣树，结出的枣儿又酸又涩，当地人称它“酸枣树”。 在太行山区也流传着一个神奇的故事。传说隋初山西有一苏姓女子，17岁时得了一种怪病，面色苍白、浑身溃烂、干瘦如柴。家人多处求医，无法治愈。姑娘泪珠成行，几欲寻死。后来，她进入太行山中，见一株树上挂满了红色的果实，又累又饿的苏姑娘摘下食之，食后便晕死过去。三个月后，奇迹出现了，姑娘变得貌美如花，浑身散发着阵阵香气。乡亲们见后，以为她已得道成仙，纷纷拜祭，称这种红色果子为“圣果”。其实，苏姑娘吃的野果就是红枣。所以，当地有“门前一棵枣，红颜不显老”、“要使皮肤好，粥里加红枣”等乡俗俚语。 自古以来，枣乡的年节民俗中，到处离不开枣。人们对枣更多的是寄予一种希望，并把它和喜庆联结在一起，比如祝福、祝寿、贺年、贺喜的食品中必有红枣。村里的姑娘出嫁时，娘家陪送的嫁妆和被褥、衣箱里，都要塞上一些干红枣。洞房花烛之夜，婆家也有婆母、婶娘往新人住的洞房里撒上一些红枣、花生，取其谐音意在早生贵子，反映出人们对于子孙后代传承子嗣的期望和对甜美生活的向往追求。过去，女人生了孩子，有的给孩子取名，女孩就叫“枣花”、“枣香”，男孩就叫“枣柱”、“枣桩”等。孩子过满月时，大人抱孩子出屋，抱到谁家，谁家就得赠送枣子一类礼品，空身出去带回实物，预示着孩子长大成人后厚道实诚。孩子过生日时，父母就让孩子在放着枣糕的案板前跳三下，预示着孩子跳得高，长得快，早成人。 枣乡还保留着好多习俗，过春节时要蒸枣糕祭祀诸神；五月端午要包枣粽子；八月十五中秋节要以枣、苹果、葡萄等果品来祭祀祖先；每年农历腊月初八，家家户户都熬小枣粥，俗称“腊八粥”的习俗。每逢腊月二十三，俗称小年，家家用黍面和红枣做成年糕，又粘又甜，特别好吃。平日里，人们就做些枣食品，自吃或宴请、赠送客人。枣的传统做法很多，主要有枣馍馍、枣米饭、枣饼子、枣切糕、枣花卷、枣茶汤、枣泥包，还能做成醉枣、醺枣、烤枣、夹心枣、枣脯等，也能酿出“枣木杠”老烧酒。现在人们借助现代科技，制出了营养丰富、十分可口的阿胶蜜枣、脆枣、枣醋、枣粉，还有枣汁、枣啤酒等，枣产品不光走进寻常百姓家，还走出了国门，成了全世界人民的美味佳肴。 红枣做为亲朋间的馈赠礼品，也不单是一种佳肴食品，其寓意远远超过其本身。《国语·鲁语》载：“夫妇执不过枣栗，以告虔也。”枣，取早起；栗，取礼敬。《礼仪·士婚礼》载：“质明，赞见舅姑……妇执枣栗，自门入，升自西阶进拜，奠于席。”意为古代妇女清晨起身见长辈，时常献枣栗果品，早起虔敬。《杂五行书》中有语“服枣核中人二七枚，辟疾病。能常服枣核中人及刺，百邪不复干矣。”说明枣还有驱邪祈福的寓意。在枣乡，凡过往客人均可入枣园尝鲜，枣农概不收钱，即使主人不在也可去摘食，“瓜、桃、李、枣，不算强盗”说的正是如此。 枣乡人还把红枣作为美好爱情的象征。作家杨平在《枣乡漫话》一书中做了详尽的记载：“在枣乡，青年男女表情达意的时候多是枣收季节，挑摘自家枣园树上最大、最红的鲜枣与自己年龄数目相等，送与对方，互表心意。他们离开后，羞赧的女子还要追上意中人，偷偷塞给对方两个硕大难寻的大红枣转身离去，男人这时才明白：两个枣儿透红透亮，暗示让男方‘早早’提亲，两颗透亮的红心‘早早’结合在一起。” 枣文化源远流长，一脉相承，且不断丰富创新，赋予了鲜明的时代色彩。时至今日，枣乡人民以枣为媒，广泛开展经贸活动，山东乐陵已经连续举办了18届金丝小枣节。在山东庆云，当地政府在倡导群众广植枣树推进大地枣园化建设的同时，打造“生态枣乡”品牌，开发了规模较大的唐枣生态园，园内近万株古枣树形态各异，吸引了众多的游客，成为了该县又一新的旅游亮点。 http://hi.baidu.com/%c0%cf%d0%ec%b5%c4%ce%c4%d1%a7%c0%d6%d4%b0/blog/item/26be41c260619534e5dd3b97.html

1.文化底蕴：就是人类精神成就的广度和深度，即人或群体所秉持的可上溯较久的道德观念、人生理念等文化特征。也是人或群体学识的修养和精神的修养。2.该词语具有两个前提：①是人或者人群所具有的。我们可以说某地的人具有什么样的文化底蕴，我们可以说某公司具有什么底蕴，但不能说某物具有文化底蕴，它只能是表现出制作人所在群体的文化底蕴。如：一个教师的文化底蕴，不仅决定着他理解、驾驭教材的能力，更重要的是只有教师具有丰厚的文化底蕴，才能创造一个丰富的课堂，才能给学生以广博的文化浸染。②这些文化特征都有渊源以及演化，是长期积累下来的，独特的地域性文化。

一、要选择“名料” 生活中触动心灵的事情很多，作为作文素材也容易写出真情实感，但我们的生活阅历毕竟比较浅，真正感动人的往往就是父母之爱、师生之情、同学友谊等常见的材料，要想写出新意难度比较大。而文章是靠材料支撑的，用名人的故事作材料，文章就显得厚重，也能显示出我们的文化积淀。因此，作文时，我们不妨避开常见的生活中的材料，转而选择富有文化底蕴的一些“名料”。 值得注意的是，“名料”的选择应该是将长期的大量的阅读、思考所积累的素材内化为自己的智慧的一部分，在写作时自然地涌出，贴切地组合，不能生搬硬套。而且，“名料”的选择应该“避熟就生”，不能让近几年高考作文中“屈原一次一次地投汨罗江，韩信干脆躺在别人的胯下不起来”的笑话出现。 　　 如果在证明一个观点的时候，想到的“名料”比较多，并且都很典型，又不忍舍弃，那么我们可以运用“排例”的方式加以运用。如《真正的贫穷与富有》中的一段文字： “静故了群动，空故纳万境”，一贫如洗的外表，往往有着最华贵的精神。你看海子，你可以说他一贫如洗，可他却安慰每一座高山，给它们取了温暖的名字，他便是拥有万千山河的富者;你看德兰修女，你也可以说她一贫如洗，毕竟她的遗物只有一双凉鞋、三件旧衣和一幅耶稣受难像，可她的仁爱传教会却拥有四亿多美元的资产，她是真正的富者;你再看徐渭，一生贫寒，温饱无依，是个地道的贫者，可他那一幅幅卷轴、一件件丹青无一不价值连城……如此可见，精神的富有，才是真正的富有。 　　 上述文字，作者不仅选择了“名料”，而且短短的一段文字将海子、德兰修女、徐渭三个有文化内涵、思想内涵、情感内涵的人物“高浓度”地融合在一起，字数少而信息量大，且三者之间形成排比，增强了气势，强化了说服力。 　　 二、要选择名言 　　 中国是一个诗的国度，诗词名句意境深远，蕴含丰富。高中课本也选编了大量的诗词佳作。这些诗词学习了，背诵了，却不能运用于写作，实在可惜。如果引用或者化用古典诗词佳句于文章之中，就可以给人以厚重的文化氛围，使文章充满诗意，给人以美的享受。 如果我们在引用或化用古典诗词时，能够巧选句式，恰当地运用修辞手法，就更能增强文章的文化内涵。比如将整句和散句、长句和短句灵活搭配，语言就会变化多姿，生动形象。如果能运用化用的手法把别人的智慧与自己的智慧结合起来，就能让人感受到深厚的文化积淀与灵动的才智。 　　 所以要想增加文章的文化底蕴，就应该巧妙地选择名言，并使用恰当的手法将其灵动地表现出来。如《放飞心灵》中的一段文字： 放飞心灵，是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静;是李白骑着白鹿“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的洒脱;是陆游“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的豪气;更是岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的旷达。也许你没有陶渊明的淡泊，也没有李白的洒脱，但你可以拥有名利之外的另一片天空，让心翱翔在自由的天空，驰骋于梦想的草原，在大地上观山望月，在草原上览山赏草。这样，你将拥有一片心灵的净土。 　　 上述文字引用古诗词名句，恰当地揭示了“放飞心灵”的内涵，并且将“古人”与“你”加以比较，巧妙地点出应该“拥有名利之外的另一片天空”的观点。排比这一修辞手法的运用既增强了气势，又增添了文采，谈古论今之中，蕴含着浓浓的文化气息。 　　 三、要融入理性思考 　　 要彰显文章的文化底蕴，还有一个重要的基础，那就是要选取一个恰当的文化视角去审视生活，用批判的眼光发现生活中存在的问题;真实而细腻地再现对生活的理解和感悟。如《亮出你的锋芒》中的一段文字： 亮出你的锋芒绝不等于让你去哗众取宠，那是对勇于出头的误解。那么，何谓锋芒？它应该是一个人内心万种气质积聚之所在，是人性中最精华的部分。那只出头鸟若没有丰满的羽翼，没有飞翔的本领，自然会挨打。而一个人，只有让自己的内心充实、思想饱满，才能有锋芒可露，并且一出头就脱颖而出，技压群芳。正如那夏日的花朵，凭着自己散发出的馨香，吸引了无数的蝴蝶绕它飞舞。而我们青年，或许受时代的影响，扭扭捏捏不敢抛头露面的确实已不多见，然而取而代之的是个性的肆意张扬。在没有积淀好精神食粮之前便狂长出许多傲慢的枝条，其养分必然会早早地消失殆尽。待到山花烂漫时，他却没有什么可以拿来奉献给自己唯一的季节。这样的人生，怎能不让人捶胸顿足，仰天长叹？ 上述文字没有丰富的诗词典籍，也没有历史文化名人的事例，而是在文字中融入了富有个性的理性思考――勇于出头，不是肆意地张扬个性，而是应该耐心地充实内心，提高思想认识，为最终的脱颖而出打好基础。言他人所未言，独到的见解显示出作者对生活的深刻感悟。细致地观察生活，深入地思考现实，对现实生活有独到的感悟与见解，这正是使文章具有文化底蕴的法宝。 当然，使文章具有文化底蕴的方法远远不止上述几种，诸如与文学作品链接、借助文言成篇、将流行歌曲入文、融入民俗风情、表现传统文化等，不一而足。众多的方法，能够将文章的思想引领到灵魂的最深处，使文章读来有厚重感。相信只要我们掌握了一定的方法，用积累与素养作基础，就一定能写出具有文化底蕴的文章来。