田园诗香凤鸣襄州感受，读了下面这首诗有什么感想

读了这首事 感想=无感想 —寒— 有感想等于无感想 难道诗人是要表达佛家禅宗里“有既是无，无既是有”的高深佛理么？ 好深奥，在下不才~~~

这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。《过故人庄》是唐代诗人孟浩然创作的一首五律。原文故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。翻译老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。扩展资料：创作背景这首诗是作者孟浩然隐居鹿门山时，对上姓田的朋家做客这件事的描写。作者心旷神怡，赞叹着美丽的田园风光，创作出这首诗。作者简介孟浩然（689～740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人，世称孟襄阳。曾隐居鹿门山，生了六子。诗与王维并称“王孟”。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。参考资料来源：百度百科——过故人庄

母爱是伟大的，是无私的。。。。。。。

我读过春日偶成这首诗。《春日偶成》作者宋代诗人程颢，这首诗是作者春日郊游，即景生情，意兴所致写下来的。描写了风和日丽自的春日景色，抒发了春日郊游的愉快心情。作者用白描的手法，勾勒出风和日丽的春日景色。前两句写景，后两句抒情。天空中，淡淡的白云，轻柔的春风，和煦的阳光;地面上，红花，绿柳，碧水。从上到下，互相映照，短短十四个字，便画出了一幅春景图。后两句抒发作者春日郊游的愉快心情，“偷闲学少年”，出zhi语新颖，平淡中寓有深意，这种“怡然自得”之乐，似乎也感染了读者。全诗色泽协调，情景交融，在程颢的诗作中，这算的上是一首好诗。

凤 鸣 诗 乡 刘阳 最近一次畅游鹿门山，是源于襄阳市襄州区委书记刘明锋在“第十二个中国旅游日”上的推介，这次精彩的活动，颇具文化影响力，令我心动，着实要一探究竟。 位于鄂西北襄阳市襄州区南部的鹿门山，是中国历史文化名山，也是国家森林公园、省级文物保护单位、国家3A级景区。因汉光武帝刘秀和大臣习郁曾在此“君臣同梦”，东汉名士庞德公、盛唐田园山水诗开派鼻祖孟浩然、晚唐杂文家皮日休相继在此隐居而名闻遐迩，被后人誉为“神奇之山”。 鹿门山原名苏岭山，为襄阳历史文化名山之祖，其在东汉初期即名扬于世。刘秀与习郁曾巡游苏岭山，当晚就寝于此，君臣均梦见山神（两只梅花鹿）来护驾，刘秀命习郁立祠于山，上刻二石鹿夹道口，以示纪念。百姓谓之鹿门庙，遂以庙名山。 “君臣同梦”预示着复兴大汉的伟业即将到来。习郁因辅佐光武帝有功，被封为襄阳侯。他在与鹿门山隔汉江相望的凤凰山（也称白马山）下建有习家池，被誉为“中国郊野园林第一家”。 坐落于鹿门山半山腰的鹿门寺是中国历史上有名的佛教圣地，香火延续千年始终不断。北宋政和年间尤为兴盛，庙宇规模宏大，蔚为壮观，佛光普照。 在鹿门寺庙后有一池泉水，谓之暴雨池，又称灵溢泉。相传孟浩然就是常饮此泉，又接山中灵气，才有盖世之诗情。孟浩然在鹿门山所作《春晓》一诗家喻户晓，千古传唱。 驻足于庞公制药洞旁，眼前浮现出一幅幅历史画面。当年躬耕于古隆中的诸葛亮曾拜庞德公为师，每次来此求教，都跪拜在庞公榻前，其虚心为学之状，令后人敬仰。可以说，东汉末年襄阳政治文化军事等学术交流中心不在襄阳城而在鹿门山，这就是以庞德公为核心的高层次人才群体所形成的“鹿门论坛”。庞公常邀其侄儿“凤雏”庞统、“卧龙”诸葛亮、“水镜”司马徽及徐庶、崔州平等人纵议天下大事，商讨治国之策。由此，才演绎出脍炙人口的三国历史大剧。因此，可以毫不夸张的说，鹿门山是三国文化的发祥地。 赓续鹿门山、隆中山历史文脉的当属岘山。西晋镇守襄阳的大将军羊祜时常登临此山，因其“平吴策”而使国家统一，厥功至伟。为纪念其功德，羊公殁后不久，襄阳百姓在其平生游憩之所为其建碑立庙，岁时飨祭。望其碑者莫不悲感流涕，杜预因名为“堕泪碑”。 孟浩然《与诸子登岘山》诗曰： 人事有代谢 ，往来成古今。 江山留胜迹， 我辈复登临。 水落鱼梁浅 ，天寒梦泽深。 羊公碑尚在 ，读罢泪沾襟。 孟浩然祖宅在岘山脚下的涧南园，他为何要舍近求远，不在岘山找一处风水宝地隐居，而渡过汉江到鹿门山耕云牧月？这不能不说是与鹿门山独特的历史文化魅力有关。 鹿门山是一座秀雅的山，天生丽质，风情万种，是她哺育了大诗人孟浩然。她又是一座诗化了的山，孟浩然用诗的神笔，将它描绘得清美如画。唐宋八大家之一的曾巩在游鹿门不果后，发出了“不踏苏岭石，虚作襄阳行”的千古感叹！鹿门山也因此成为了襄阳历史文化的代名词，吸引无数文人雅士前来踏访游览，书写了不朽的名篇，也留下了一个个传奇故事，襄州也成为名副其实的“田园诗乡”，襄阳历史文化的重要组成部分和核心承载区。 鹿门山的神奇之处在于她集帝山、佛山、诗山、隐山等于一身，古今中外，很少见到过这种天人合一的和谐。 在深度研究鹿门山的历史文化之后，孟浩然成为人们关注的焦点和核心人物。 闻一多先生说：“孟浩然本来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。无疑的那成立默契的对象便是庞德公。” 现代有些人持孟浩然“热衷仕途”之说，我以为殊可怀疑。试想一下，孟浩然在京贵交不少，其中包括能选贤任能，引用文儒之士参与政治的名相张九龄，孟浩然若要出仕，要求这些“忘形之交”引荐原也不难，更兼其秘书省赋诗（“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”），使他名声大噪，稍通入仕路径的文人正可以借此求进，也是情理中事。这比唐代士子通过“行卷”、“温卷”的办法求得声名远扬要强过十倍八倍。而孟浩然为什么却在襄阳及附近地区遨游终日，逍遥林泉？ 王士源在《孟浩然集序》中记载了一件趣事， 被李白推崇的“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”的韩朝宗，时任山南东道釆访使兼襄州刺史，欲将孟浩然“先扬于朝”，推荐给唐明皇。待到临行时，孟浩然正与文友相聚诗酒取乐，为不扫兴致，“遂毕席不赴”，事后他也不后悔。其“好乐忘名”到了如此地步， 这哪里还见得到一个为科举准备了三十年“热衷仕途”者的影子？ 孟浩然自述他的世家说:“惟先自邹鲁，家室重儒风。诗礼袭遗训，趋庭绍末躬。”以大儒孟子后裔自居的孟浩然，无疑地与当时社会绝大部分知识分子一样，除了受庄子哲学影响外，也饱读儒家经典。儒道二家思想在中国知识分子身上经常是以互补的形式出现的。事实上，在当时社会中，如果要找出一位光受儒家思想影响或道家思想影响的知识分子是很难的。那么，儒家的“达则兼济天下，穷则独善其声”的修身济世思想总要或多或少地影响到孟浩然。他又生当开元盛世，如果说没有一点入世之意，反倒是不近人情的。只能说存在于孟浩然身上的出世与世仕这对矛盾，是前者占了上风，成为主要的一面，而不能因此而全盘否定后者的存在。这也大概是孟浩然入京求仕的思想基础。 唐代著名诗人对孟浩然颇多嘉赞。李白说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬。”张祜说：“高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。”王维说：“故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。”白居易说：“楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。南望鹿门山，蔼若有余芳。旧隐不知处，云深树苍苍。” 这些诗人，有的是孟浩然的至交，有的距孟浩然生活的时代很近，对孟浩然的评价自然是可信的。今有某些人对孟浩然的思想和人格的评价褒贬不一，多含有臆断成分，或据现代的评价标准，难有中肯之见。如果不真正认识孟浩然的隐士品格，就很难读懂其诗其人，那么孟浩然似乎成了一个热心功名利禄而又未入仕的失意者，其诗品人品还值得今人和后人崇敬和仰慕吗？ 孟浩然一生命运多舛，但最终名垂青史，这不得不令人深思。那么，他带给我们什么启示意义呢？ 机遇是留给有准备人的，但有准备的人未必都能心想事成。据《旧唐书·文苑传》载，孟浩然“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。可见，他为科举准备了整整三十年，但终究未能在仕途上获得功名。 人生都会有挫折，关键要有积极向上的心态。孟浩然失去“当官”的机会后，没有就此沉沦，消极厌世，而是以积极进取的态度，重新选择自己的人生定位，做一个布衣诗人。经过自己的不懈奋斗，终于与王维并称“王孟”，成为唐代田园山水派的代表人物。 要有大作为必有过人处。孟浩然在诗歌理论和诗歌创作上对唐代乃至中国文学史有重要贡献。我在主持编写《孟浩然研究文集》时，将孟浩然谈诗的诗句钩辑整理后，便从中见到一个相当完美的诗歌美学观。这位终身布衣的盛唐田园山水诗人，是在明确的诗歌理论指导下进行创作的。是他，最先以诗的竖琴，弹奏出清新美妙的盛唐之音。 纵观孟浩然一生，他在诗歌创作上开一代新风，他在为人处事上“救患释纷，以立仪表”，他在社会生活梦想上“灌蔬艺竹，以尚高全”，他始终追求创新、和谐、绿色的发展理想，而我们时代倡导的新发展理念正与此一脉相承，这些宝贵的精神财富值得继承和弘扬。 襄州区在挖掘鹿门山历史文化内涵的同时，也将文脉延伸到古老的凤凰咀遗址。 今年的小满节气与往年不同，襄州收获的不仅仅是金色麦浪，更有挖拙历史文化遗产的硕果，还有美丽乡村建设的荣光。 位于襄阳市襄州区龙王镇的凤凰咀遗址，跨越前王、闫营两村，城址平面呈方形，面积14万平方米，加上外围附属聚落，总面积约50万平方米。武汉大学考古专家根据对已出土的陶鼎、罐、杯、圈足盘、缸、鬶、瓮等文物分析和北京大学运用科技手段进行的测定，均表明该遗址距今5200年至3900年，主体年代属于屈家岭文化、石家河文化和煤山文化。继2019年被列入国家文物保护单位之后，又获2021年“湖北六大考古新发现”的殊荣。这个新石器时代的古城遗址，她独特的考古价值令天下瞩目，她也将襄阳的建城史上溯了2000多年。 龙和凤都是华夏民族的图腾符号，“龙凤呈祥”的故事在这片热土上竟如此完美地传承下来了，她昭示着什么呢？ 5月下旬，我对于襄阳城市的“寻根之旅”，随着襄州区政协的一次视察活动而展开。区政协组织部分政协委员、文史学者和有关部门负责人考察了凤凰咀遗址，主题是“协商在一线.襄约来商量”。 作为特邀代表，经过考察和思考，我对凤凰咀遗址公园的建设提出了如下建议：科学规划，统筹推进；保护为主，合理利用；文化为魂，农旅融合。 为政一方，造福百姓。近年来，刘明锋带领区委“一班人”，坚持以“田园诗乡，凤鸣襄州”为主旋律，深入推进旅游与历史文化深度融合，唱响“诗和远方”的新乐章。 区委、区政府在实施“一心四区”，绿色崛起的战略中，正致力于走自己特色的发展之路，打造荆楚乡村振兴的“襄州样板”。 如今，行走在襄州，犹如欣赏一幅自然与人文交相辉映，清新秀美的画卷。凤凰咀遗址触摸中华悠久的历史，文明之光璀璨夺目；鹿门山茂林修竹，曲径通幽，岩扉松径，诗意盎然；排子河大渡槽似“天上银河”，润泽万顷良田；农谷大道宛如画廊，令人陶醉；“锦鲤之乡“李营、“槐乡文化”邵棚、“冬桃之乡”丁湾、“红色文旅”星火、“樱花谷”松树坡、“田园研学”何岗、史家畈等美丽乡村串点成线，聚线成面，好一派田园风光，恰似现代版的“富春山居图”。 未来，襄州区将以凤凰咀遗址公园、鹿门风景名胜区、徐窝烈士陵园和星火、姚岗等红色教育基地等为重点，积极打造汉水旅游长廊重要节点及历史文化保护中心，为游客提供优质、便捷的服务，让大家“安心游”、“放心游”、”畅心游”。 为擦亮 “田园诗乡，凤鸣襄州”的城市名片，襄州人栽下梧桐树，引来金凤凰。一大批招商引资项目落户襄州，成为经济社会高质量发展新的增长极和巨大动能。 “襄阳风景由来好，重与江山作主人”。如此壮阔绚丽的蓝图，正在我们的眼前展现，也必将载入史册！ 2022年5月25日修订于何岗乡村建设研究院

读了这首事感想=无感想—寒—有感想等于无感想难道诗人是要表达佛家禅宗里“有既是无，无既是有”的高深佛理么？好深奥，在下不才~~~

没什么. 但我感觉生命,.或者说活着.就只是一个等待死亡的过程. 只是要看你怎么利用这段时间.诗 . 不觉得太华美了么. 等到真正万籁具静的时候.留给别人的只是一段回忆而已.

没什么. 但我感觉生命,.或者说活着.就只是一个等待死亡的过程. 只是要看你怎么利用这段时间. 诗 . 不觉得太华美了么. 等到真正万籁具静的时候.留给别人的只是一段回忆而已.

诗意的生活或许是每个对生活敏感的人的选择

《田园诗情》这篇课文是一篇描写荷兰美景的散文。荷兰一向以水之国、花之国、牧场之国、风车之国而闻名于世。文章中着重从“牧场之国”的角度来展现荷兰的独特风情。 荷兰，真是一个令人神往的地方 。在作家的笔下，它是宁静的、自由的，幸福的田园诗；大千世界的素写中，它是水之国、花之国、也是牧场之国；人们的谈论中，它是永恒的，和平的，社会经济大国……种种纯洁幸福的词语汇成了这个美好的国家，阳光下，它也是一道明媚的尘陌，像飘雪的四月。 “ 碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间，成群的骏马，彪悍强壮，腿粗如圆柱，鬃毛随风飞扬。”刚劲的笔触，注定了别样的滋味，令人叹服于作者的描写，折服于文字的气魄。 仿佛是一种无以名之的敬畏 。 从我读完那篇文章起 ，我向往的地方不再是薰衣草飘香的伊犁河谷，而是充盈着艺术与田园气息的荷兰。人类总是需要无数好奇与探知的心理，不是吗？ 碧绿的草地、川流不息的运河、成群的牛羊 ……人与自然和谐相处，涌动着生命的活力，这才是真正的荷兰。 “田园诗情”这个名字，用来作为标题再合适不过了。它满溢着田园的自然风情，写出了诗画的高雅艺术，又处处充盈着真情实感的点缀，每一个句子都富有天然的情趣。 生态的田园生活，世界上也只有荷兰这个国家做得最好。可是，世界上的国家，还有很多都在肆意破坏着地球，在养育我们的这片土地上猖獗。对此，我真想呼吁这些还未曾醒悟的人们：要把生态环境的任务落实到我们每个人的肩膀上，用心，去爱护我们赖以生存的家。

这是陶渊明归去来兮辞中的话,它所要表达的意思是：过去做错的事情,再去挽救也是徒劳,还不如把我现在,做好每一天的事情,不让将来再有遗憾,而且好在现在我已经迷途知返了,所以昨天做错的事情就让它过去吧,把握现在,才是最重要的.也就是告诉那些已经意识到自己做错了人,不要一直沉浸在对过去的悔恨之中,要把握现在放眼未来,这才是大智慧.这句话以六字对偶的形式，表达出上述含义，并具有达观诙谐，积极向上，形象感强的表达效果，

悟已往之不谏：感悟到已经过去的错误再去挽救也是没有必要了；知来者之可追;知道在未来的岁月里还可以努力地把事情做好,不让遗憾再次发生；实迷途其未远：事实上,我走错的路（借喻错误的选择啊、做法啊等）好在还不算太多；觉今是而昨非：想到当初去做官这是一大失策,现在觉得自己弃官归田才是正确的选择.

意思是：我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。出自东晋陶渊明《归去来兮辞》，原文节选：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。译文：回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。扩展资料创作背景：东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。《归去来兮辞》，即其以明心志之作。文章主旨：这是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文章叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。作者简介：陶渊明（352或365年-427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。参考资料来源：百度百科-归去来兮辞参考资料来源：百度百科-陶渊明

、凸出来树林的好做淡的伤害的时间打的好七八个大伯伯

我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠将来还可以补回。真的，走入迷途还不算远，我觉得今是而昨非。全诗是陶渊明的《归去来兮辞》。原文：归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 《归去来兮辞》译文：回去喽！田园将要荒芜了，为什么还不回归！既然自己使心灵受形体的奴役，为什么还要独自惆怅伤悲？我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠将来还可以补回。真的，走入迷途还不算远，我觉得今是而昨非。 船儿轻轻地摇荡着前进，风儿飘飘地吹着我的上衣。向行人打听前面的路程，恨晨光还是这样隐约依稀。终于看到了家里的屋檐，一边奔跑着一边怀着满腔的欢欣。僮仆跑出来迎接，小儿子等候在家门。园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存。拉着幼子的手走进屋门，已准备了美酒盛满酒樽。高高地举起酒壶和酒觞自酌自饮，悠闲地看着庭园的树枝露出了笑颜。依靠着南窗（窗外有傲天的孤松）寄托自己傲世的情怀，确实感到这小小的空间就可以使人心安。每天在庭园散步已经养成乐趣，虽然安了家门却常常把它闭关。拄着拐杖走走歇歇，时时昂首观看远方的青天。白云无心地飘出山去，鸟儿飞倦了也知道归还。夕阳暗淡将坠人大地，我仍抚着孤松盘桓流连。 回去喽！愿停止断绝那世俗的交游。既然这社会和我的愿望相违，我驾车出采又有什么可以追求？我喜欢的是亲戚间知心的交谈，或者是弹琴读书以消解忧愁。农人告诉我春天已经来临，将要耕种去到那西边的田畴。有时我振策驱车，有时我划桨行舟。有时沿着幽深曲折的溪水进入山谷，有时也崎岖坎坷地走过山丘。树木啁欣欣向荣，泉水啊涓涓始流。我赞美万物的得时，感慨自己的一生行将罢休。 算了吧！寄身天地之间还会有多久，为什么不听任自己的心愿以决定去留？为什么栖栖惶惶地，还想到哪里去！富贵不是我的愿望，仙境又不可预期。趁着这大好的时机独自走了吧，或者就像古代的隐士那样把手杖插在地上躬耕耘籽。登上东边的高地放声长啸，靠近清澈的溪流尽情赋诗。姑且顺着生命的变化走到尽头，高高兴兴地接受天命还有什么怀疑。

这句话出自晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋《归去来兮辞》。　　悟已往之不谏：感悟到已经过去的错误再去挽救也是没有必要了；　　知来者之可追：知道在未来的岁月里还可以努力地把事情做好，不让遗憾再次发生；　　实迷途其未远：事实上，我走错的路（借喻错误的选择啊、做法啊等）好在还不算太多；　　觉今是而昨非：想到当初去做官这是一大失策，现在觉得自己弃官归田才是正确的选择。