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半保留遗传指的是DNA的复制过程。在细胞一分为二之前，细胞要先做好遗传物质的加倍工作。每一个DNA分子双链解开，依据自身单链合成另一条子链，以保证DNA的信息不变。而后在减数分裂过程中连续进行两次细胞分裂，配子中含有亲本DNA数量和信息的一半。两个配子结合，DNA一个来自于父方，一个来自于母方，以保证子代DNA数量与质量与亲本保持一致。你所提的问题中，半保留过程发生在配子形成之前，而父本母本各取一条发生在受精作用。在这两个知识点上，你的掌握有些混淆。请注意区分。

人类是二倍体生物，体细胞中含有23对染色体，也就是46条染色体。子女获得父亲23条染色体和母亲23条染色体，并且在子女细胞内自动成对，这就构成了子女的23对染色体。染色体内的DNA是双链，这里的染色体成对，是两条双链的DNA成对，并不是碱基间的相互结合。所以说来自父亲和来自母亲的碱基序列有可能是不同的，我们把一对染色体上相同位置上功能相同的基因称为等位基因。等位基因有可能是不同的。而半保留遗传复制这是对于一条双链DNA来说的，在子女细胞分裂过程中，来自父亲和来自母亲的DNA分别都在进行半保留遗传复制。

亲，可以的！但是这样会缩短电池的寿命哈！祝愉快！望采纳！

众所周知，手机也是电子产品，在所有的电子产品中，都有一个为其设计保护其内部重要零件的电子原件或保护电路，例如：保险丝。当外部电流过大或短路时会使保险丝烧掉，从而切断与不良电源的接触，保护其电子产品;或又是内部电子原件由于质量问题损坏，造成短路时，保护电路便会切断该元件周边的电路来保护其内部的电子原件，此种电路在高档的电子产品中才会拥有。　　但手机属于精密电子产品，保险丝是不会装备在其电路板中的，那么就只剩下刚才所说的保护电路了，些类电路只有正规厂家生产的手机才能拥有，行水货都可以拥有，如果是假冒伪劣产品，那就另当别论了。手机的保护电路主要在其最重要的ic和cpu附近，每当有不良电流信息通过时自动跳断，又或是手机电池突然中断时提供额外的电源以供应手机在关机后能继续保存数据，不使其丢失，这种情况也就是大家经常说的白屏重启。每一款手机的ic和cpu在设计时都会赋予其限定的工作电流，电流就是由数据信息所产生的，如果其数据信息发生冲突或突然加大，此时供向ic和cpu的电流也必定是很高的，这时保护电路便会切断电流，所以很自然就会死机重启了，但死机有时是以丢失数据为代价的。　　那边充电边玩的时候会有什么伤害呢？那要视乎电池，正规电池是有保护电路的，而它的输出是非常稳定的，是根据配置手机的内部限制电流大小而设计的。假冒的就不用我说了。所以正规的电池边充边玩是相对安全的，但在电池未充满时就边充边玩，是会产生大量的热量的，此时的电流活动量很大，所以手机，电池，充电器通通大负荷运作。建议先把电池充满，再边充边玩就没问题了。电池在没电时强行边充电边工作是对电池的致命伤害，另外在未充满电时就这样玩是会对手机和电池的保护电路造成影响

最好还是不要一边充电一边玩，这样不仅会缩短手机电池的寿命，对身体也不好

可以的，不过一边充电一边玩，会延长充电时间的。。。

如果乔峰真的离世而去，段誉与虚竹自不会苟活于世，结拜之言不是儿戏，身为一派之主、一国之君的虚竹、段誉更是如此，是什么原因让两人各回大理与西夏呢？这自然是两人看到了乔峰的留言。清醒过来的慕容复见周围之人众叛亲离，心中感慨万分，只有阿碧不离不弃，便知其倾心于自己，于是两人就共结连理，不久后便生下一子。所幸虚竹很快用“生死符”将他的五脏六腑冰封住。后来，阿紫抱着萧峰跳崖，游坦之随之而去。表面上看来，是段誉和虚竹两人来不及阻止。事实上，阿紫跳崖之处，恰恰是兄弟二人，为萧峰所设的假死逃生之地。把断箭插进了自己的胸膛，气绝身亡。接着，一直暗恋她的阿紫情绪失控，把眼睛挖出来扔给游坦之，抱起乔峰的身躯跳下万丈深渊，这完全是不想留活口的一波操作，他俩肯定必死无疑。实际上《九阴九阳》也可以看作是《天龙八部》后后传，因为里面讲述的是段誉后代段子羽的故事，实力碾压倚天主角张无忌，所以让看过倚天的人不忍直视。乔峰是段誉和虚竹的大哥，已他俩的武功肯定会下去寻找，如果找不到乔峰的尸体一定会有交代，他们两个也不会离开悬崖的地方。段誉就是因为掉落悬崖而得到了《北冥神功》；杨过跳崖找到了自己的姑姑；张无忌也是在投崖自尽后得到了《九阳真经》……所以武侠小说中，想成为高手，最直接的办法就是跳崖。至于后来其他人的续写，我也看过几部，续写之中，乔峰没死的居多，阿紫没死的偏少。但是他人续写毕竟不是金老先生本意，本身天龙八部关于乔峰的结局，其实金老先生是给我们留下了想象的空间。

如果乔峰真的去世，段誉和虚竹将不会苟活在这个世界上。 武侠世界结拜不是一件小事。 作为一派之主和一国之君的虚竹和段誉就更是如此。 是什么原因 让这两个人回到大理和西域？ 自然，两人看到了乔峰的信息。 清醒的慕容复看到周围的人众叛亲离，心中感慨万分。 只有阿碧没有离开，并且知道阿碧爱上了自己，所以两人共结连理并很快生了一个儿子。幸运的是，虚竹很快用“生死护身符”密封了他的五脏六腑。 后来，阿紫抱着乔峰跳下悬崖，游坦之跟在后面。 从表面上看，段誉和虚竹似乎为时已晚无法来阻止他们。 实际上，阿紫跳下悬崖的地方正好是两兄弟为乔峰设置假死的地方。 他把断了的箭插入胸口，气绝身亡。 然后，暗恋了她的阿紫控制不住自己的情绪的。 她挖出了自己的眼睛，扔给了游坦之。 他抱起乔枫的尸体，跳入深渊。 这是一波不想留活口的操作，他们两这样肯定会死掉。实际上，“九阴九阳”也可以说是“天龙八部”的后传，因为它讲述了段誉的后代段子羽的故事，他的实力爆棚。 乔锋是段誉和虚竹的长兄，已他俩的武功肯定会下去寻找乔峰。 如果找不到乔峰的遗体，也会有一个解释，并且他们两个不会离开悬崖。虚竹因为从悬崖上摔下来而获得了“北明神功”； 杨过跳下悬崖，找到了姑姑。 张无忌坠崖后也得到了“九阳神功”。 因此，在武术小说中，成为大师的最直接方法是跳下悬崖。 至于其他人的续写，我也读了其中的一些。 在续写中，大多数种提到乔峰没有死，只有少数写阿紫没有死。 但是其他人的续写毕竟不是金庸先生的本意，而《天龙八部》关于乔峰的结尾，实际上，是金庸给我们留下想象的空间。

没有！

我认为乔峰和阿紫跳崖后真的死了，因为乔峰是自尽的，匕首已经伤到了乔峰的要害，而阿紫的武功不高，跳崖之后基本上没有生还的可能。

没有死，乔峰和阿紫通过这样的办法让众人认为阿紫已死，转移众人对阿紫的仇恨。

太阳位于天蝎座：神秘、冷静、直觉 优点：明察秋毫，高瞻远瞩，有毅力。 缺点：孤僻自怜，占有欲强，有时显得冷漠。 太阳代表：自我、外在形象、外显的和生命能量。 基本特质： 太阳位于天蝎座的人，外表低调，实则企图心旺盛，充满神秘感，不会轻易地与人互动。对自我要求很高，极具竞争力与战斗力，有洞悉他人心思的能力。 具体特质： 天蝎座是黄道宫上的第八个星座，主宰星为冥王星，能量强大、精力旺盛，有强烈责任感，韧性强、黑白分明、意志力强、支配欲强烈，对于生命的奥秘有独特的见解。你的城府颇深，待人处事非常冷静理性，不苟言笑，有着强烈的第六感，以及神秘的吸引力，虽然有着敏锐的观察力，但往往仍靠感觉来决定一切。你深沉的面孔常让身边的人感到不舒服，对你敬而远之；很懂得察言观色，但讨厌他人探听你的内心世界。 行事风格： 凡事自有主张，三思而后行，有着谨慎、冷静的行事风格，非常注重过程，在设想、架构上会花费较多的时间和精力。工作冷静理性，意志坚定，设立目标后不会轻易放弃，会用稳扎稳打的方式实现目标。 个性盲点： 有孤僻的倾向，不喜欢与人过深的交往，相较于群体活动，更喜欢享受一个人的独处；对他人有不信任感，凡事亲力亲为；较孤傲，表现出很强的戒备心，令人难以亲近。应消除顾忌，再果敢开放一些，拓展人脉，你的人生格局才会更大。 月亮位于金牛座：保守、靠得住 优点：坚定沉稳，坚忍不拔，追求稳定情感。 缺点：顽固不化，有时显得不可理喻。 月亮代表：女性、母亲、内在的潜意识及情感。 基本特质： 月亮位于金牛座的人，追求物质保障，认为如此才能有平稳、完整的感情生活，才能好好地享受人生，稳定、美好的生活是你永恒的追求。 具体特质： 月亮位在金牛座，代表个人需要财务及物质的保障，以追求情感上的完整。月亮落在金牛座的人外表保守，有着极深沉的专注力，非常认真努力，自我保护心理强烈，对金钱的追求不遗余力；对感情也有着完美且平稳的追求，认为爱就要一生一世、恩恩爱爱、绝对忠诚；对物质生活有着强烈的追求，认为有了物质保障，才会有爱情、以及享受可言，所以月亮落在金牛座的人对财富的追求很执着。 行事风格： 你的作风保守而稳当，你重视传统与规范；很能接受他人的意见，但当你一旦作出决定，就不喜欢他人干涉或提出异议，你坚持自己的原则，一如既往地向着目标迈进，直到达成目标为止。 个性盲点： 有时显得固执，即使是错误的追求也不轻易改变，易走弯路；在感情上太过保守被动，有压抑情感的倾向，应主动积极一些才好；太过于执着，不轻易改变，容易给自己较大的心理压力，应适时放松。 上升位于水瓶座：自我、智慧、冷漠 优点：创新，独立，理性。 缺点：自私，叛逆，自以为是。 上升代表：灵魂，外在行为，生活态度。 基本特质： 上升星落在水瓶座的人有冷静的思考能力，能够控制自己的情感，对任何人和蔼可亲，谦虚有礼。你不喜欢随波逐流，而是要走自己与众不同的道路来，也不愿受他人的指导与灌输，有时难免让人觉得你自大、古怪、漠然。 具体特质： 上升星位于水瓶座说明你有自己独特的思维模式，富有求新求变的改革倾向。你乐于与他人交换彼此的观点来丰富自己的思想境界，但不愿过多的投入自己的感情，比起一对一的亲密关系，你更想要朋友间那种亲密无间的友谊。你也有人道主义的情怀，很容易同情弱势群体，并且希望大家能以平等互惠的立场来交往，而不要有上下之分，所以你讨厌有人指挥你、束缚你，一切都要由自己做主才行。 行事风格： 你独立自主、求新求变，不喜欢支配人或受人支配，喜欢用自己独到的方法去处理问题，有时候难免会让人觉得你思想与作风有些古怪，但你并不会在意外人的眼光，继续做自己想做的事情。 个性盲点： 过分要求与众不同会是一件相当辛苦的事情，其实旧的事物和他人的建议很多时候都会有其可取之处，在创新的同时不妨与传统的事物相结合，将会有新的发现与收获。

不是一个年代的。沉鱼：西施，战国时期，嫁给吴王夫差的那个落雁：王昭君，西汉时期，嫁给了匈奴的呼韩邪避月：貂蝉，东汉三国时期，先嫁懂卓后嫁吕布,连环记的主角羞花:杨玉环,唐朝时期,唐明皇李隆基的宠妃

当然不是同一个年代的。具体信息如下：　　四大美女介绍　　【西施】　　西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。越复国后，西施立了功却最终被越王装进皮袋沉到江里。见(<墨子。亲士篇>书中言:"是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。")　　“沉鱼”，讲的是西施的故事。春秋战国时期，吴越相争，吴国兵强马壮，很快打败越国，把越王勾践和宰相范蠡押作人质。越王为报灭国之仇，暂栖于吴王膝下，装得十分老实忠诚。一次吴王肚子疼，请来郎中也没有看出啥病。越王勾践得知后就当着吴王夫差的面，亲口尝了他的粪便，说：“大王没什么病，是着了凉喝点热酒暖暖就会好的。”吴王照勾践说的，喝了点热酒，果然好了。吴王看到勾践这样忠心，就将他放回越国。勾践回国后接受了范蠡献的复国三计；一是屯兵，加紧练武，二是屯田，发展农业，三是选美女送给吴王，作为内线。当时，有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。西施被选送到吴国后，吴王一看西施长得如此漂亮，对西施百依百顺，终日沉溺于游乐，不理国事，国力耗费殆尽。越王勾践乘虚而入，出兵攻打吴国，达到了复国报仇的目的，这里边有西施的很大功劳。　　【王昭君】　　汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。　　呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。　　王昭君呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘奭（音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。　　传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。　　王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封“宁胡阏氏”，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。　　“落雁”，就是昭君出塞的那段故事。汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。　　“昭君出塞”是汉匈历史上一次重要的事件。　　【貂蝉】　　貂蝉，陕西米脂县人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。　　貂婵吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。　　闭月说的是貂禅，貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。　　【杨玉环】　　杨玉环(719～756），唐代蒲州永乐人(山西永济人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。　　杨贵妃后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。　　“羞花”，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，四处搜寻美女。当时寿邸县的宏农杨元琰，有一美貌女儿叫杨王环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。

1、西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的两个结局之一是：西施与范蠡泛舟五湖，之二是被越王装进袋子里抛入水中溺死。 2、王昭君(wáng zhāo jūn) 公元前52年－公元前19年 与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。 3、貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以後，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。 4、杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。 唐代蒲州永乐人(陜西华阴县人)。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

四大美女不是同一个年代的 沉鱼落雁 闭月羞花指的是西施、王昭君；貂蝉、杨贵妃。西施是战国时期王昭君西汉时期貂蝉东汉三国时期杨贵妃 唐朝时期

西施是春秋末期越国人 王昭君是西汉元帝时期的 貂蝉是东汉末年的 杨贵妃是唐朝玄宗时期的

供给；奉养。

供奉【释义】祭祀神佛、祖先。

1祭祀神佛、祖先2唐代有高深修养的文人及艺术家,皆被皇帝罗致左右,以某种技艺侍奉帝王乐工罗程者,善弹琵琶,为第一,…… 宣宗初亦召供奉。—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》　　目录　　基本信息　　探源　　详细解释　　编辑本段基本信息　　词目：供奉 拼音：gòng fèng　　编辑本段探源　　一、唐妃嫔称号。高宗龙朔二年（662年）置供奉八人，正七品，以代妃嫔中的御女。咸亨二年（671年）复旧。 二、在皇帝左右供职者的称呼。唐朝初年有“侍御史内供奉”，“殿中侍御史内供奉”等名。唐玄宗时设“翰林供奉”，专备宫中应制而设。宋代“东、西头供奉官”为武官阶官，“内东、西头供奉官”为内侍（宦官）阶官，仅用以表示品级，无实际职掌。清称南书房行走官员为内廷供奉，也用以称进入宫廷的艺人演员。　　编辑本段详细解释　　1. 供给；奉养。 《汉书·王莽传中》：“ 秦 为无道，厚赋税以自供奉，罢民力以极欲。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“夫谷帛积则民有饥寒之俭，百官备则坐靡供奉之费。宿衞有徒食之众，百姓养游手之人。”《南史·后妃传下·陈宣柳皇后》：“每尚方供奉物，其上者皆推於贵妃，而己御其次焉。” 明 刘基 《养志斋记》：“今世之养亲者，以饮食供奉为至足，而不知戚其戚，欣其欣；至于违其情而不顾，又乌知所谓养志之云乎？” 2. 特指贡献给帝王。 宋 曾慥 《高斋漫录》：“今人秘色磁器，世言 钱氏 有国日， 越州 烧进为供奉之物；不得臣庶用之，故云秘色。” 3. 泛指奉献。 雨尘子 《近世欧人三大主义》：“庚子以后，年赋数千万於外人，吾之民任政府之供奉，不过问也。” 4. 侍奉，伺候。 《南史·后妃传上·宋孝武昭路太后》：“初， 明帝 少失所生，为太后所摄养，抚爱甚笃。及即位，供奉礼仪，不异旧日。” 明 何良俊 《四友斋丛说·经》：“ 杨文定公 之子上京师，沿途官司供奉甚至。”《红楼梦》第一○三回：“倘荷不弃，京寓甚近，学生当得供奉，得以朝夕聆教。” 5. 特指以某种技艺或姿色侍奉帝王。 唐 封演 《封氏闻见记·贡举》：“ 李右相 在庙堂，进士 王如泚 者，妻公女，以伎术供奉。” 元 白朴 《梧桐雨》第三折：“ 国忠 谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法！” 况周颐 《蕙风词话》续编卷二：“ 杨娃 亦称 杨妹子 ， 宋宁宗 恭圣皇后 妹，以艺文供奉内廷。” 6. 指以某种技艺侍奉帝王的人。 《坛经·行由品》：“拟请供奉 卢珍 画《楞伽经》变相及 五祖 血脉图，流传供养。” 唐 王建 《老人歌》：“如今供奉多新意，错唱当时一半声。”《红楼梦》第四二回：“ 贾母 见他穿着六品服色，便知是御医了，含笑问：‘供奉好？’”鲁迅 《花边文学·略论梅兰芳及其他上》：“［ 梅兰芳 ］不是皇家的供奉。” 7. 祭祀神佛、祖先。 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“山之西北有 老君洞 ，为供奉道像之所。”《西湖佳话·六朝才迹》：“百姓感他恩德，人人垂泪，甚至人家俱画像供奉。” 李健吾 《雨中登泰山》：“这里供奉着七尊塑像，正面当中是 吕洞宾 。” 8. 指摆设供品。 柯岩 《奇异的书简·在澄蓝碧绿之间》：“即使在 日本 军国主义侵 华 时期……几位老人，也年年带着孩子悄悄前来，为 聂耳 碑洒扫祭奠，供奉鲜花。” 9. 职官名。 唐 初设侍御史内供奉、殿中侍御史内供奉； 唐玄宗 时有翰林供奉，专备应制。 宋 时设东、西头供奉官，为武职阶官，内东、西头供奉官，为宦官阶官；均用表品级，无实际职掌。 清 代称南书房行走为内廷供奉。 唐 韩愈 “唐宋八大家”《董公行状》：“拜殿中侍御史内供奉。” 宋苏轼 “唐宋八大家”《再和曾子开从驾》诗之二：“供奉清班非老处， 会稽 何日乞方回？”《续资治通鉴·元明宗天历二年》：“ 大都 立 奎章阁 学士院，秩正三品……又置承制、供奉各一员。”参考资料：http://baike.baidu.com/view/59527.htm

供奉　　百科名片　　1祭祀神佛、祖先2唐代有高深修养的文人及艺术家,皆被皇帝罗致左右,以某种技艺侍奉帝王乐工罗程者,善弹琵琶,为第一,…… 宣宗初亦召供奉。—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》　　目录　　基本信息　　探源　　详细解释　　编辑本段基本信息　　词目：供奉 拼音：gòng fèng　　编辑本段探源　　一、唐妃嫔称号。高宗龙朔二年（662年）置供奉八人，正七品，以代妃嫔中的御女。咸亨二年（671年）复旧。 二、在皇帝左右供职者的称呼。唐朝初年有“侍御史内供奉”，“殿中侍御史内供奉”等名。唐玄宗时设“翰林供奉”，专备宫中应制而设。宋代“东、西头供奉官”为武官阶官，“内东、西头供奉官”为内侍（宦官）阶官，仅用以表示品级，无实际职掌。清称南书房行走官员为内廷供奉，也用以称进入宫廷的艺人演员。　　编辑本段详细解释　　1. 供给；奉养。 《汉书·王莽传中》：“ 秦 为无道，厚赋税以自供奉，罢民力以极欲。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“夫谷帛积则民有饥寒之俭，百官备则坐靡供奉之费。宿衞有徒食之众，百姓养游手之人。”《南史·后妃传下·陈宣柳皇后》：“每尚方供奉物，其上者皆推於贵妃，而己御其次焉。” 明 刘基 《养志斋记》：“今世之养亲者，以饮食供奉为至足，而不知戚其戚，欣其欣；至于违其情而不顾，又乌知所谓养志之云乎？” 2. 特指贡献给帝王。 宋 曾慥 《高斋漫录》：“今人秘色磁器，世言 钱氏 有国日， 越州 烧进为供奉之物；不得臣庶用之，故云秘色。” 3. 泛指奉献。 雨尘子 《近世欧人三大主义》：“庚子以后，年赋数千万於外人，吾之民任政府之供奉，不过问也。” 4. 侍奉，伺候。 《南史·后妃传上·宋孝武昭路太后》：“初， 明帝 少失所生，为太后所摄养，抚爱甚笃。及即位，供奉礼仪，不异旧日。” 明 何良俊 《四友斋丛说·经》：“ 杨文定公 之子上京师，沿途官司供奉甚至。”《红楼梦》第一○三回：“倘荷不弃，京寓甚近，学生当得供奉，得以朝夕聆教。” 5. 特指以某种技艺或姿色侍奉帝王。 唐 封演 《封氏闻见记·贡举》：“ 李右相 在庙堂，进士 王如泚 者，妻公女，以伎术供奉。” 元 白朴 《梧桐雨》第三折：“ 国忠 谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法！” 况周颐 《蕙风词话》续编卷二：“ 杨娃 亦称 杨妹子 ， 宋宁宗 恭圣皇后 妹，以艺文供奉内廷。” 6. 指以某种技艺侍奉帝王的人。 《坛经·行由品》：“拟请供奉 卢珍 画《楞伽经》变相及 五祖 血脉图，流传供养。” 唐 王建 《老人歌》：“如今供奉多新意，错唱当时一半声。”《红楼梦》第四二回：“ 贾母 见他穿着六品服色，便知是御医了，含笑问：‘供奉好？’”鲁迅 《花边文学·略论梅兰芳及其他上》：“［ 梅兰芳 ］不是皇家的供奉。” 7. 祭祀神佛、祖先。 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“山之西北有 老君洞 ，为供奉道像之所。”《西湖佳话·六朝才迹》：“百姓感他恩德，人人垂泪，甚至人家俱画像供奉。” 李健吾 《雨中登泰山》：“这里供奉着七尊塑像，正面当中是 吕洞宾 。” 8. 指摆设供品。 柯岩 《奇异的书简·在澄蓝碧绿之间》：“即使在 日本 军国主义侵 华 时期……几位老人，也年年带着孩子悄悄前来，为 聂耳 碑洒扫祭奠，供奉鲜花。” 9. 职官名。 唐 初设侍御史内供奉、殿中侍御史内供奉； 唐玄宗 时有翰林供奉，专备应制。 宋 时设东、西头供奉官，为武职阶官，内东、西头供奉官，为宦官阶官；均用表品级，无实际职掌。 清 代称南书房行走为内廷供奉。 唐 韩愈 “唐宋八大家”《董公行状》：“拜殿中侍御史内供奉。” 宋苏轼 “唐宋八大家”《再和曾子开从驾》诗之二：“供奉清班非老处， 会稽 何日乞方回？”《续资治通鉴·元明宗天历二年》：“ 大都 立 奎章阁 学士院，秩正三品……又置承制、供奉各一员。”

1祭祀神佛、祖先2唐代有高深修养的文人及艺术家,皆被皇帝罗致左右,以某种技艺侍奉帝王乐工罗程者,善弹琵琶,为第一,…… 宣宗初亦召供奉。—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》2. 特指贡献给帝王。 宋 曾慥 《高斋漫录》：“今人秘色磁器，世言 钱氏 有国日， 越州 烧进为供奉之物；不得臣庶用之，故云秘色。” 3. 泛指奉献。 雨尘子 《近世欧人三大主义》：“庚子以后，年赋数千万於外人，吾之民任政府之供奉，不过问也。” 4. 侍奉，伺候。 《南史·后妃传上·宋孝武昭路太后》：“初， 明帝 少失所生，为太后所摄养，抚爱甚笃。及即位，供奉礼仪，不异旧日。” 明 何良俊 《四友斋丛说·经》：“ 杨文定公 之子上京师，沿途官司供奉甚至。”5. 特指以某种技艺或姿色侍奉帝王。 唐 封演 《封氏闻见记·贡举》：“ 李右相 在庙堂，进士 王如泚 者，妻公女，以伎术供奉。” 元 白朴 《梧桐雨》第三折：“ 国忠 谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法！” 况周颐 《蕙风词话》续编卷二：“ 杨娃 亦称 杨妹子 ， 宋宁宗 恭圣皇后 妹，以艺文供奉内廷。” 7. 祭祀神佛、祖先。 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“山之西北有 老君洞 ，为供奉道像之所。”《西湖佳话·六朝才迹》：“百姓感他恩德，人人垂泪，甚至人家俱画像供奉。” 李健吾 《雨中登泰山》：“这里供奉着七尊塑像，正面当中是 吕洞宾 。” 9. 职官名。 唐 初设侍御史内供奉、殿中侍御史内供奉； 唐玄宗 时有翰林供奉，专备应制。 宋 时设东、西头供奉官，为武职阶官，内东、西头供奉官，为宦官阶官；均用表品级，无实际职掌。

供奉可以是下列意思： 祭拜祖先 唐朝妃嫔 供奉局，官署名。 供奉官，中书省与门下省之官员总称，如东头供奉。 唐朝皇帝侍前的文人或艺术家，如乐工罗程。