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2,石达开后裔今在何处

贵港平治村,这个是唯一可以确定的。其它诸如贵州余庆,有待考证。
看来这支后裔是可信得,可惜没有复姓,在中国宗法中就等于没有认祖归宗。
还有人自称是石达开的后代,姓唐,居于江浙一带,说是从大渡河畔逃脱的。
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3,西藏自助旅游一般有那些自然景点比较好

最好坐火车进藏,沿途有很多自然风景,比如世界上最大的内陆盐湖察尔汗盐湖、昆仑神泉,万山之祖昆仑山,红水河,长江源河长江源第一桥,唐古拉山,纳木错圣湖等等;到了拉萨还有很多,在花几十块钱到林芝,那边是西藏小江南,有大片原始森林,自然风景美不胜收。从贵州需要转车。
到拉萨的景点除布宫还有罗 布林卡 大小 昭寺及各大寺庙 博物馆(罗布林卡对面)纳木错湖 等等

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4,酒圣是指谁

杜康杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”,汉《说文解字》载:“杜康始作秫酒。又名少康,夏朝国君,道家名人。”因杜康善酿酒,后世将杜康尊为酒圣,制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。中国是世界上具有悠久酿酒历史的国家之一,早在殷商时期的甲骨文里就已经有了酒的象形字,至周朝,我国的酿酒技术就已发展到了相当的水平。《札记》、《周礼》中都记载了酿酒的过程,汉代成书的《黄帝内经?素问》中记述了黄帝与歧伯讨论酿酒的情景,唐代时流传下来的《酒经》中说:“王绩追述焦革酒法为经,又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。关于酒的起源的多种说法中,真正与酒的酿造有关系的,是杜康。汉《说文解字》载:“杜康始作秫酒。又名少康,夏朝国君,道家名人。”他的历史贡献在于创造了秫酒的酿造方法。秫酒就是用黏性高粱为原料制成的清酒,即粮食造的酒。杜康奠定了中国酒品制造业的基础,被后人尊崇为酿酒鼻祖和酒圣,又被称作酒祖,后世多以“杜康”借指酒。三国时期,曹操写有著名的《短歌行》,其中有句是:“慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”高度赞扬了杜康酒的美妙功效。中国古代酿酒的历史渊远流长,为酿酒业作出杰出的贡献,非一人之力可以完成,但杜康是一位代表,在某种意义上,传说中的酒神杜康代表了古代中国人的文明精神、科学精神和独创精神。明代,冯时化所著的《酒史》讲到,杜康死后,人们尊杜康为酒神、酒祖,并立庙祭祀,逐渐将杜康发展成了一种光辉灿烂的文化,可见人们对于杜康于其在酿酒业上的地位更是极度推崇的。

5,花钱最少的游览区在那

在家,别出门,花钱最少,看电视,或在电脑上找旅游区看看,还过瘾,还不花钱,就拿个电费钱
贵州——世界上的最后一片净土! 我知道,那是多彩的贵州 http://www.3608.com/dv/1668.html
案 1.少林寺 创建于北魏太和十九年(公元495年),孝文帝元宏为安顿印度高僧跋跎而敕建。位于中岳嵩山西麓,背依五乳峰,面对少室山,据郑州市100公里。主要景观有常住院、塔林、初祖庵、二祖庵和达摩洞等。 2.嵩山 自古山川秀,嵩山天下傲。嵩山雄居五岳之中,不仅是人文景观的宝库,而且是自然景观荟萃之地。中岳嵩山,群峰挺拔,气势磅礴,景象万千。由峰,谷,洞,瀑,泉,林等自然景色构成的中岳十二景,雄壮魁梧,秀逸诱人,飞瀑腾空,层峦叠嶂,多彩多姿。 3.中岳庙 位于郑州西南80公里的登封市境内。始建于秦,是祭祀太室山神的场所。后经历代扩建、整修,中岳庙成为一座宫殿式的古建筑群,总面积11万平方米,为中州祠宇之冠,也是五岳中现存规模最大,保存最完整的古建筑群。 4.观星台 坐落在郑州西南70公里的登封告成镇北。创建于元代初年,为我国现存最古老的一座具有测景、观星和记时功能的天文建筑。 5.嵩阳书院 始建于北魏太和八年(公元484年)。位于郑州西南80公里的嵩山南麓,背靠峻极峰,面对双溪河,因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院是中国古代著名高等学府,在历史上以理学著称于世。 6.河南博物院 河南博物院是现代化的历史艺术类博物馆,坐落在河南省会郑州市,于一九九八年五月一日正式对外开放。河南博物院占地面积10余万平方米,建筑面积7.8万平方米。目前馆藏文物达13万多件。 7.黄河游览区 黄河游览区位于郑州市西北30公里处,地处黄河、嵩山之间,黄河在这里冲出最后一个峡口进入平原,形成悬河。黄河游览区始建于1970年,占地面积约5.5平方公里,主要游览景点各具特色但又基调统一,构成一幅以“民族摇篮”为主题的山水画卷。 8.商城遗址 商城遗址位于郑州市区内,面积25平方公里。它是早于“安阳殷墟”的商代前期城市遗址,目前仍存在着一座周长为7公里的商代城墙。在这个城内出土的两件铜方鼎,是商代前期铜器中罕见的王室遗物。 9.宋陵 位于郑州西70公里,为中国中部地区最大的皇帝陵墓群。北宋王朝共有9个皇帝,除徽、钦二帝被金兵所掳,死于漠北,葬地不详外,其余7帝和宋太祖之父赵宏殷的陵墓均葬于此,故称“七帝八陵”。 10.黄帝故里 位于郑州南35公里轩辕丘,是黄帝出生的地方。黄帝故里就建于此。它最早建于汉魏,历代都有修复,大殿内设置黄帝中年坐像,四壁有描绘黄帝功德的壁画。如今这里一年四季香火不断,寻根朝圣者络绎不绝,是海内外炎黄子孙拜祖的主要地
森林公园门票50元/人次,一次性收费,无园中园及其他游览小票。若登太白山顶峰到大爷海、拔仙台,则需从森林公园上板寺经小文公庙进入太白山自然保护区,步行路程约12公里,太保区小文公管理站收保护费20元/人次...

6,喻俞姓有什么关联吗

姓氏源流  俞(Yú)姓源出有三:   1、出自黄帝臣跗之后,以物事为氏。据《通志·氏族略》和《史记》等所载,黄帝时有名医跗,其医术高超,精于脉经,古“俞”字与“腧”字相通,又腧为“脉之所注”,俞又同痊愈之愈同音,故称俞跗,其后人为光大先人医术,即以物事为姓,称为俞氏。   2、出自春秋时郑国、楚国公族有俞氏。据《路史》所,春秋时郑国公族、楚国公族有此姓。   3、出自他族改姓:   ① 清满洲人姓,出沈阳、辽阳、章罗等地,又清满洲八旗姓尼玛哈后有改俞姓者。   ② 今彝、土家、回、朝鲜等民族均有俞姓。   得姓始祖:俞跗。传说中中国的杏林之祖。他曾跟神农尝百草,熟知各种药草性能,他懂得使用“割皮解肌,洗涤五脏”的现代外科技术,被视为神医。一次黄帝少子禺阳病入膏肓,黄帝请他去治疗,但等他赶去时,禺阳已气若游丝。黄帝十分疼爱此子,禁不住悲从中来,跗即剖开禺阳之腹,将其内脏清洗干净,使禺阳起死回生。事后有人问他:“快死的人了,你剖开他肚子,万一救不活岂不是要承担罪责?”他说:“当医生的首要条件,就是忘掉自己,只有忘掉自己,才能把心放在患者身上。”由于他医术高超,不管多么严重的病,他都能使其痊愈,所以人们都叫他愈跗,俞愈同音,后来又称俞跗,其后遵从民意,即以俞为姓,奉俞跗为得姓始祖。
有关联啊!
姓氏起源——喻姓 远古黄帝时候,黄帝有个医官叫俞 ,他就是喻姓的祖先。俞医官的后人早先还姓俞,也多数善于医药这一行,比如到了五代的时候,就有个人叫俞药。而到南宋时,俞姓里有个俞樗,聪明好学,举为进士,又多才多艺,并且也通世故,看人外貌就能辩别他的好坏。皇帝喜欢他的无所不知,样样知喻,就将喻姓恩赐给他,这样与他本来的姓区别不大,又很有趣。 源于谕姓:东汉谕猛之后,现在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、浙江、安徽、福建等地。 源于俞姓:远古黄帝时代,有个医官叫俞跗,他的后代相传姓俞,到南朝梁代俞药被赐姓为喻,为喻姓一支之祖。南宋时的喻樗,就是俞药的十六世孙。分布在江西、湖南、江苏、浙江、湖北、安徽等地。 郡望堂号   苍梧郡、南昌郡、江夏郡(现在湖北省云梦县),为谕猛之后。   严州郡、钱塘郡、桐庐郡、豫章郡,为俞药之后。 主要居住地: 谕猛后裔: 江西:南昌、新建、玉山、上高章江、萍乡、奉新、抚州、丰城、高安、宜春、吉安永丰、万载丰田、新余、安义、信丰、修水、兴国、九江、临川。 湖南:宁乡、湘乡、长沙、平江、安化、澧县、石门、邵阳、新化、郴州、桂阳。 湖北:汉川、仙桃、潜江、黄州、黄陂、新洲、应城、江陵、石首、沙市、监利、洪湖、大冶、京山、安陆、罗田、荆门、武昌、蒲圻、麻城、郧阳、竹山、钟祥、沙埠、松湖、崇阳、当阳、汉口、公安、宜昌。 四川:内江、大足、合江、长宁、江油、乐山、峨嵋、巴东、泸州泸县、安岳、古蔺、叙永、屏山、富顺、遂宁、安岳、雷波、苍溪、宜宾、德阳、隆昌。 重庆:重庆、荣昌、江津、永川、长寿、铜梁、璧山、秀山、酉阳。 河南:光州、滑县。 陕西:石泉、汉阴、安康。 贵州:贵阳、同仁、黔阳、遵义、安花、湄潭、大方、思南、德江、普定、金沙、织金、风岗、玉屏、安顺、毕节、铜仁、仁怀、习水、沿河、关岭、六盘水。 云南:昆明、永善。 浙江:杭州、义乌、新昌、余渡。 安徽:含山、当涂、宣城、泾县、合肥。 辽宁:铁岭。 福建:福州、福鼎。 江苏:南京、邳州。 俞药后裔: 江西:新建、万载、分宜、上高。 湖南:平江、岳阳、浏阳。 湖北:宜春。 浙江:会稽、桐庐、建德、义乌、黄岩、雇浦、剡县、嵊县。 江苏:无锡、常州。 安徽:宁县。 福建:莆田。 历代名人 谕猛,字骄孙,后汉人,为薛令,和帝永元己丑(公元89年)升苍梧太守,为清白吏,郡人称之。改姓喻,为喻姓第一大支始祖。 喻合字匡孙,好学不慕荣宠,隐居庐山北阜,布衣蔬食三十余年,晋武帝征召入相,不起。 喻凫字坦之,号均羽,唐文宗开成五年(公元840年)进士,乌程令,曾与唐代名诗人李商隐、方干、无可等唱和,有诗集一卷传世。 喻汝砺,字迪儒,号三嵎,宋政和五年(公元1115年)进士,官礼部员外郎,直秘阁学士,张邦昌僭立,趣百僚入贺,汝砺扪其膝曰:“不能为贼臣屈。”遂挂冠去,号扪膝先生,有《扪膝稿》。   喻樗——字子才,号湍石。南宋建炎进士,为人性直好议论,赵鼎与语奇之,荐授秘书省正字。以不主和议出知舒州怀宁县,通判衡州致仕。秦桧死,起为大宗正丞,转工部员外郎,知蕲州。孝宗即位,用为提举浙东常平,以治绩著称。喻樗善识鉴人才,尝言沈晦、张九成进士当第一,后果然。有《中庸大学论语解》、《玉泉语录》。 喻皓,北宋初建筑家,浙东人,特别擅长建塔。他在负责建造开封开宝寺塔时,考虑到开封地处平原,多西北风,就在建塔时使塔身略向西北倾斜,以抵抗主要风力。在建造杭州梵天寺塔时,他又科学地解释了木塔的稳定问题。他所著的《木经》三卷是我国古代重要的建筑专著,现已佚。   喻昌——字嘉言,清朝新建人。读书研究医术,于清朝初年成为名医。治疗多奇中。在研究《伤寒论》方面有许多新发现,著成《尚论篇》,又著有《医门法律》,根据治病的实例写成《寓意草》,这三部书合称《喻代医书三种》,为中医著作中最重要的著作之一。年80,预知死期,坐论而逝。

7,嘉庆年间方孔钱

嘉庆通宝铸于清仁宗嘉庆年间(1796-1820年)。钱径2.2-2.6厘米,重2-4克。钱面文字"嘉庆通宝"以楷书书写,从上而下而右而左直读。钱背满文左"宝",右记局名19字。钱面文字“嘉庆通宝”以楷书书写,从上而下而右而左直读。钱背满文左”宝”,右记局名19字。少数钱背星月纹以及记地或吉祥汉字(如:桂、福、寿、康、宁),吉语背文如:“天子万年”、“国泰民安”、“天下太平”、“日日生财”、“嘉庆万岁”、“唯和唯一”、“如卖三倍”、“四方来贺”、“五世同堂”等多达20种,为历代古泉所仅见。   清代钱币特点:一皇帝只用一种年号钱,虽铸量大而形制较简单;除个别例外,所有年号钱均称通宝,钱文:皆为工整楷书,读法均对读,除个别例外。   清代钱币中的嘉庆通宝,马定祥先生在批注《历代古钱图说》时说到,嘉庆通用钱庆字底部攵均少一横,唯见一小平祖钱书作攵。这说明,他尚未见过书作“攵”的母钱、样钱和通用钱。从丁福保先生的《古钱大辞典》到以后出版的各种钱谱上,也都没有收录这种庆字底部书作“攵”的版式钱。我姑且称这种庆字底部书作“攵”的嘉庆通宝为“攵庆版”。& 嘉庆通宝 清代钱币中的嘉庆通宝,马定祥先生在批注《历代古钱图说》时说到,嘉庆通用钱庆字底部攵均少一横,唯见一小平祖钱书作攵。这说明,他尚未见过书作“攵”的母钱、样钱和通用钱。   从丁福保先生的《古钱大辞典》到以后出版的各种钱谱上,也都没有收录这种庆字底部书作“攵”的版式钱。我姑且称这种庆字底部书作“攵”的嘉庆通宝为“攵庆版”。   其实,“攵庆版”的嘉庆通宝,除马定祥先生所见小平祖钱外,还有通用钱存世,在我旧藏中即有一枚。此钱径2.5厘米、穿0.6厘米、厚0.1厘米、重4.5克(图上)。它不似母钱,可能是样钱或初铸大样。多年来,我在各地钱币市场留心寻觅,又获得一枚,此钱径2.4厘米、穿0.5厘米、厚0.1厘米,重4.2克(图下)。它应是通用钱。有趣的是,这两枚“攵庆版”,同为宝泉局所铸,竟有两种版别。图上是双点通,宝字下部的繁体贝,下面一横不连右面一竖,开了口。两点一长一短。图下则是单点通,下面一横连着右面一竖,不开口。两点一样大小。它们背穿上各有一星点。   这两枚钱币实物,见证了早年曾铸行过“攵庆版”通用钱。但据嘉庆七年修纂的《户部钱法则例》记载,宝泉局及直隶、山西、陕西、湖南、湖北、江西、福建、广东、云南、贵州、江南等省局,每年铸钱六百零七万四千零二十八串,伊犁局为一千五百串,宝源局和四川、浙江两省还不知确数,如全部铸足,数量超过北宋元丰版。铸钱这么多,为何“攵庆版”这样少?   究其原因,我想恐是铸钱工艺问题。因自明代中叶以后,钱文书体都以工匠为主,宝泉局最初铸行“嘉庆通宝”钱,一定是使用庆字的规范写法,即庆字底部写作“攵”。但规范的写法字形瘦长,像窈窕淑女的细腰,少了阳刚之气,更重要的是,庆字长了,其他三字也不能短,否则很不协调,若四个字都那样苗条,既增加布局的难度,又无法达到审美的要求。于是,聪明的工匠想到了“偷工减笔”借鉴前人铸钱时在钱文上省笔的做法,将庆字底部的“攵”,减去了一横,并无大碍,倒使庆字变得体态丰腴,更好看一些。   因此,“攵庆版”被淘汰不用。中央户部如此,各省自然仿效。这版式铸行时间短,数量少。即使有部分流传下来,也因只有细小笔画的变化,或是在流通中文字磨损而不为人们注意,所以难得一见。 嘉庆通宝 嘉庆时出现了一些楷书钱文,如嘉庆万寿楷书大钱,有光背及背巨星二式,可能是西南地区所铸。按清初以来的制钱不讲究书法,但嘉庆宝黔局小平却有一种楷书钱文,写得清秀工整,令人耳目一新。嘉庆钱背还出现了草书钱文,如嘉庆通宝背桂桂、康康、寿寿,均是右楷左草,估计也属宫钱性质。   另有嘉庆通宝背满汉文桂宽缘折二型钱,铸工甚精,真品存世不多,其母钱则仅见一枚。桂虽是广西省简称,但看此钱制作还出于中央户部,据传与上述嘉庆背桂桂等钱均悬挂于后妃寝宫之中,以寓早生贵子之意。 编辑本段“攵庆版”嘉庆通宝    嘉庆通宝 清代钱币中的嘉庆通宝,马定祥先生在批注《历代古钱图说》时说到,嘉庆通用钱庆字底部攵均少一横,唯见一小平祖钱书作攵。这说明,他尚未见过书作“攵”的母钱、样钱和通用钱。从丁福保先生的《古钱大辞典》到以后出版的各种钱谱上,也都没有收录这种庆字底部书作“攵”的版式钱。我姑且称这种庆字底部书作“攵”的嘉庆通宝为“攵庆版”。   其实,“攵庆版”的嘉庆通宝,除马定祥先生所见小平祖钱外,还有通用钱存世。此钱径2.5厘米、穿0.6厘米、厚0.1厘米、重4.5克。它不似母钱,可能是样钱或初铸大样。它应是通用钱。有趣的是,这两枚“攵庆版”,同为宝泉局所铸,竟有两种版别。图上是双点通,宝字下部的繁体贝,下面一横不连右面一竖,开了口。两点一长一短。图下则是单点通,下面一横连着右面一竖,不开口。两点一样大小。它们背穿上各有一星点。   这两枚钱币实物,见证了早年曾铸行过“攵庆版”通用钱。但据嘉庆七年修纂的《户部钱法则例》记载,宝泉局及直隶、山西、陕西、湖南、湖北、江西、福建、广东、云南、贵州、江南等省局,每年铸钱六百零七万四千零二十八串,伊犁局为一千五百串,宝源局和四川、浙江两省还不知确数,如全部铸足,数量超过北宋元丰版。铸钱这么多,为何“攵庆版”这样少?   因自明代中叶以后,钱文书体都以工匠为主,宝泉局最初铸行“嘉庆通宝”钱,使用庆字的规范写法,即庆字底部写作“攵”。但规范的写法字形瘦长,像窈窕淑女的细腰,少了阳刚之气,更重要的是,庆字长了,其他三字也不能短,否则很不协调,若四个字都那样苗条,既增加布局的难度,又无法达到审美的要求。于是,聪明的工匠想到了“偷工减笔”借鉴前人铸钱时在钱文上省笔的做法,将庆字底部的“攵”,减去了一横,并无大碍,倒使庆字变得体态丰腴,更好看一些。   因此,“攵庆版”被淘汰不用。中央户部如此,各省自然仿效。这版式铸行时间短,数量少。即使有部分流传下来,也因只有细小笔画的变化,或是在流通中文字磨损而不为人们注意,所以难得一见。 编辑本段背景资料   古代的花钱,有一少部分来源于宫廷,这部分花钱被人们称之为宫钱。宫钱的使用源于唐代,到了清代,宫钱的发展达到了鼎盛。当时宫钱是用官炉铸造,主要用于皇宫的节日庆典装饰,每年腊月负责铸造宫钱的部门都要把一批精铸的宫钱送入皇宫,作为宫灯的钱坠。我们现在见到的清代宫钱,一般正面是年号,背面是天下太平、八卦图、或者吉语等等。在这些宫钱中,正面是年号,背面是八卦图的上梁钱是最为典型的一种。宫钱与民间花钱的最大区别在于,宫钱使用的铜质是精黄铜,而且制作也非常精致。 编辑本段嘉庆通宝小平钱   系宝陕局雕母。其直径28毫米,穿径6毫米,重7.5克。钱体呈暗褐色包浆,锈色得体、自然,质地为精质黄铜生坑品。定该钱为雕母,有三点依据。一、该钱虽是入过土的生坑品,略有锈斑(不是砂眼),但文字细瘦高挺,笔画间无粘连,字画呈下宽上窄态势,字口如斩,棱角分明。二、该钱径比同版别流通钱超大4毫米,轮缘、地张微有弧状隆凸,穿孔有异普通宝陕小平钱,且面孔小背孔大,非常突出。三、该钱人工刻镂痕迹明显,一定是经过雕工精施过,符合“祖钱(即雕母)乃用上等铜料雕刻而成”的特征。清代钱币中的嘉庆通宝,在《历代古钱图说》里介绍, 编辑本段雕母   这枚嘉庆通宝小平钱(见图), 系宝陕局雕母。   嘉庆通宝雕母   其直径28毫米,穿径6毫米, 重7.5克。钱体呈暗褐色包浆,锈色得体、自然,质地为精质黄铜生坑品。 定该钱为雕母,有三点依据。   一、该钱虽是入过土的生坑品, 略有锈斑(不是砂眼),但文字细瘦高挺,笔画间无粘连, 字画呈下宽上窄态势, 字口如斩, 棱角分明。   二、该钱径比同版别流通钱超大4毫米,轮缘、地张微有弧状隆凸,穿孔有异普通宝陕小平钱,且面孔小背孔大,非常突出。   三、该钱人工刻镂痕迹明显,一定是经过雕工精施过, 符合“祖钱(即雕母)乃用上等铜料雕刻而成”的特征。钱币大家鲍康在《大钱图录》中说:“每改元铸新钱, 先选至洁之象牙刻作钱样,呈钱法堂待郎鉴定, 然后以精铜凿成祖钱……” 钱币大师的论述说明,祖钱是非常珍贵的,是用来翻砂铸母钱用的,以后开铸,则悉用母钱印范。可见祖钱(雕母)为数至寡,至今难觅。 编辑本段鉴定要点   嘉庆通宝雕母及某些地方局的母钱均十分稀贵,制作工艺相当精致,不亚于乾隆时代,凡雕母上粗线条的刀痕都修饰干净,母钱的肉质呈细纱地状,极为平整,字口十分清晰。嘉庆通宝背天下太平宫钱有大小几式,特大型厚肉版的较稀罕,常见多铸工不精,字口内流铜甚多,其母钱存世约二三品。有人以母钱翻造伪品,对钱币市场危害极大,此种伪品往往有新的锉痕及做上去的褐色包浆。又嘉庆通宝宝直局折二型钱也有水平极高的伪品,惟背面的满文略有失真,可以识别。
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