汾阳市杏花千年古韵酒业有限公司崇盛永，太原有没有卖山西杏花千年古韵酒业的酒了

没有 你还是去吕梁 汾阳 的杏花村镇买吧（夏汾高速“杏花”入口处）

千年的倒是没有，好一些的有六七百元..也有一二百的..普通的是45度的较好些.

呵呵。我猜可能2-300块左右。我可以尝尝吗

diy竹简，已成为爱人，朋友，亲人之间互赠礼物的首选 它完全可以自己定义语言，自己设计版面，能够充份的表达送礼人的一片深深的情意。 因为他的设计空间很大，所以它适合送给爱人，朋友，亲人，同志，领导等等 让我们把心中酝酿了许久的话， 借一笺清香的竹简来表达， 把你的感情表达的入木三分，古韵十足， 一卷竹简传真情，用最原始的方式告诉他/她最深刻的情意吧！ 百度搜：刻竹明心 希望对你能有所帮助 千里送鹅毛，不怕礼轻，就怕礼物不能充分表达你的情意

网上买吧，品种多，时尚更实惠，漂亮的礼物，人见人爱。 我在网购经验比较多，网上的东西真的便宜很多，选购也很方便，我收集了很多热卖好评的商品和店铺，并做了统计排行，很多都是专家通过比较店铺信誉和销售记录以及网友的评价，做出的排行榜，当然也有很多是我通过购买和网友的交流统计出来的，都是热卖好评的，网购这么多年了，现在才知道，原来这样统计下，真的方便很多，现在分享给大家，当然主要是希望大家给我空间加加人气，还有采纳我的答案，让我赚赚分^_^，网址: taobibuy .cn （在地址栏输入访问），那里有我的超级经验分享，有我总结的详细购物步骤和购物心得，肯定对你购物有很大帮助！快去看看吧，登陆的人比较多，打不开，请多刷新几次. o(∩_∩)o希望对您有帮助，希望采纳我哦~

白酒是没有保质期的，珍藏的酒要密封保存。 老兵纪念酒原酒，系出名门，全部采用中国白酒老五甑传统工艺手工酿造。馥郁古韵浓香、入口绵、细味甜、余味净爽、回味悠长。且采用优质原粮酿造，又经多年窖藏，饮后口不干不上头。 水--流淌不息的古宋河地下泉水清澈甘甜，源自天然的绝佳水质，成就了宋河粮液纯净甘甜之基。 木--中原自古以来就是优质粮食主产区，鹿邑当地主要农作物小麦、玉米、高粱等更是可遇不可求的优质原粮资源。宋河酿酒只选择当地精选原粮，认为只有最好的粮食才能酿最好的酒。这就是宋河始终坚持的原产地原粮生产认证。 土--将酿酒视作一项几千年来继承下来并将延续下去的使命，宋河人沿承了数千年近百代能人巧匠口授手传的传统古法酿酒技艺，追求规模工业化大环境内不可复制诚挚口感。纯粮固态发酵白酒是采用完全传统的酿酒工艺，以粮食为原料，经粉碎后加入曲料，在泥池中自然发酵一定时间，经高温蒸馏后生产出来的白酒。 火--尽管曲房内温度最高超过摄氏50℃，宋河酒至今仍采用人工翻曲，确保了酒体天然深厚的醇香之韵。温度虽高，对梦想的维护更需要考验，酿酒已不仅是一项工作，更是荣誉的维护。 金--执着于古法技艺，工不厌精、料不厌细。宋河粮液沿用老五甑续渣混蒸的传统工艺，分段量质摘酒，分级入库，原出原入，以保证酒体整体品质之优。

老兵酒的口感与质量都是不错的，但销量不是很大。 保健酒的保质期一般在12至24个月，白酒的保质期在十年以内。

白酒一般都没有保质期，酒的年限越大，越浓郁。保健酒是有保质期的。老兵酒是属于白酒。更多酒类信息可以咨询尚饮网的尚饮专家。

白酒是没用保质期的。保健酒有 一般包装外面有写

很好，口感醇厚柔绵，淡雅圆润，入口爽净，饮后回味悠长，是酒中佳品

汾酒是清香型酒，要看什么人喝，本地流行什么，中国大部分地方只欣赏浓香型酒。这种酒的口味不一定适合每个人，因此要看什么人喝。如果不是爱好者，就是白花钱而收不到效果。春节喝酒通常是大糊弄，不论什么酒都大呼小叫地灌到肚子里，没有人品味儿，不适合喝好酒。好酒只适合一两个爱喝酒的人品味。

杏花村汾酒有很多品种：有经典一坛香系列、有清 酒系列 、老酒系列等，喝了不上头，酒体清亮透明，酒气芳香，口感醇厚柔绵，淡雅圆润，入口净爽。饮后回味悠长，是酒中佳品。在武汉市武昌区首义新村34栋4单元302室杏花村湖北办事处有卖的，联系电话：13037161918

汾酒，中国传统名酒，属于清香型白酒的典型代表。因产于山西省汾阳市杏花村，又称“杏花村酒”。汾酒以工艺精湛，源远流长，素以入口绵、落口甜、饮后余香、回味悠长特色而著称，在国内外消费者中享有较高的知名度、美誉度和忠诚度。历史上，汾酒曾经过了三次辉煌。汾酒有着4000年左右的悠久历史，1500年前的南北朝时期，汾酒作为宫廷御酒受到北齐武成帝的极力推崇，被载入二十四史，使汾酒一举成名。被誉为最早国酒，国之瑰宝，是凝聚着古代中国劳动人民的智慧的结晶和劳动成果。杏花村汾酒饮后回味悠长，酒力强劲而无刺激性，使人心悦神怡。汾酒享誉千载而盛名不衰，是与造酒的水纯、工艺巧分不开的。名酒产地，必有佳泉。跑马神泉和古井泉水都流传有美丽的民间传说，被人们称为“神泉”。《汾酒曲》中记载，“申明亭畔新淘井，水重依稀亚蟹黄”，注解说："申明亭井水绝佳，以之酿酒，斤两独重"。明末爱国诗人、书法家和医学家傅山先生，曾为申明亭古井亲笔题写了“得造花香”四个大字，说明杏花井泉得天独厚，酿出的美酒如同花香沁人心脾。酿造汾酒是选用晋中平原的“一把抓高粱”为原料，用大麦、豌豆制成的糖化发酵剂，采用“清蒸二次清”的独特酿造工艺。所酿成的杏花村酒，酒液莹澈透明，清香馥郁，入口香绵、甜润、醇厚、爽洌。酿酒师傅的悟性在酿造过程中起着至关重要的作用，像制曲、发酵、蒸馏等就都是经验性极强的技能。千百年来，这种技能以口传心领、师徒相延的方式代代传承，并不断得到创新、发展，在现代汾酒酿造的流程中，它仍起着不可替代的关键作用。

不错的

借问酒家何处有,牧童遥指杏花村

清明作者：杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。注释清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。⑵纷纷：形容多。⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。⑷借问：请问。⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此影响，后人多用“杏花村”作酒店名。杜牧（公元803－约852年）...清明作者：杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。注释清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。⑵纷纷：形容多。⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。⑷借问：请问。⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此影响，后人多用“杏花村”作酒店名。杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”唐朝诗人杜牧这首脍炙人口的《清明》诗，在千百年来流传不衰的同时，也留给后人一个深深的疑问，诗中的“杏花村”到底在哪里？现有争议的关于“杏花村”归属地主要集中在三个地方(山西汾阳、安徽贵池、以及江苏丰县)。 翻遍历史学家缪钺编著的《杜牧年谱》，都没有找到杜牧到过山西的足迹。杜牧在池州待了两年，作为地方最高长官，还不至于冒雨跑到荒郊野外找酒喝。如果此诗作于杜牧从湖北黄州转任安徽池州的路上，即会昌四年的九月份，则在时间上与“清明时节”不符。杜牧曾三次经过江苏丰县，但丰县一带自古以来只有一个“张杏村”，且向来不产酒。 三处呼声较高的“杏花村”，都因证据不足纷纷落榜。那么，杜牧诗中的“杏花村...“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”唐朝诗人杜牧这首脍炙人口的《清明》诗，在千百年来流传不衰的同时，也留给后人一个深深的疑问，诗中的“杏花村”到底在哪里？现有争议的关于“杏花村”归属地主要集中在三个地方(山西汾阳、安徽贵池、以及江苏丰县)。 翻遍历史学家缪钺编著的《杜牧年谱》，都没有找到杜牧到过山西的足迹。杜牧在池州待了两年，作为地方最高长官，还不至于冒雨跑到荒郊野外找酒喝。如果此诗作于杜牧从湖北黄州转任安徽池州的路上，即会昌四年的九月份，则在时间上与“清明时节”不符。杜牧曾三次经过江苏丰县，但丰县一带自古以来只有一个“张杏村”，且向来不产酒。 三处呼声较高的“杏花村”，都因证据不足纷纷落榜。那么，杜牧诗中的“杏花村”到底是实是虚？在翻阅唐诗宋词过程中，似乎找到了答案。“杏花村”是唐宋诗词中，出现频率非常高的一个字眼。如唐诗中有“薄烟杨柳路，微雨杏花村”、“雨干杨柳渡，山热杏花村”、“晚风杨叶社，寒食杏花村”，宋词中有“酒旗渔市，冷落杏花村”、“罗浮梦觉，步芳影、如宿杏花村”等等。其中的“杏花村”，均泛指杏花盛开的村庄。 类似于“杏花村”的白描手法，比较常见的还有“黄叶村”、“绿杨村”、“菊花村”、“苇花村”、“夕阳村”等等。细细品味，这些村名的意境并不比“杏花村”差，但因杜牧名气太大，且诗中有“酒”字，所以关于“杏花村”商标、归属地的问题才会引起激烈争论。 古人作诗填词时，贵含蓄、忌直白，尤其是在涉及村名、地名的时候，往往以自然景观、人文特色，甚至自己的某种意境来替代。所以，杜牧诗中的“杏花村”，应该是诗人看到或想像中的一个开满杏花的村庄。《四库全书·杏花村志》中则点明：“杜牧……‘借问酒家何处有？牧童遥指杏花村’句，盖泛言风景之词，必以一村以实之，则话句反为滞相矣！” 杜牧的诗，既豪放旷达，又深沉悲慨；既风华流美，又神韵疏朗。这种独特的诗文风貌，既彰显了诗人不凡的功底，也反映了诗人矛盾的一生。杜牧胸怀抱负，自诩有“济世之才”，但仕途上的不得志，却让他感到悲凉无奈。《清明》一诗，表象写景，实则抒情。“雨纷纷”、“断魂”和“酒家”，道出了诗人一直不被重用的愁绪和低靡；用“杏花”收尾，却反映了诗人对政治春天的憧憬和期待。“遥指”二字极其传神，点明那个理想的、缥缈的“杏花村”，原本只在诗人的心中。

酒的发展史　　在我们的祖先尚为猿的时候，就已经和酒发生了关系。因为，地球上最早的酒，应是落地野果自然发酵而成的。所以，酒的出现，不是人类的发明，而是天工的造化。 　　人工酿酒的先决条件，是陶器的制造。否则，便无从酿起。在仰韶文化遗址中，既有陶罐，也有陶杯。由此可以推知，约在六千年前，人工酿酒就开始了。在尧时，酒已流行于社会。“千钟”二字，则标志着这是初级的果酒，与水差近。《史记》记载，仪狄造“旨酒”以献大禹，这是以粮酿酒的发端。自夏之后，经商周，历秦汉，以至于唐宋，皆是以果粮蒸煮，加曲发酵，压榨而后酒出。李时珍在《本草纲目》中又说：“烧酒非古法也，自元时始创其法。用浓酒和糟入甑，蒸令气上，用器承取滴露。凡酸坏之酒，皆可蒸烧。近时，惟恐以糯米或粳米或黍或大麦蒸熟，和曲酿瓮中七日，以甑蒸取。其清如水，味极浓烈，盖酒露也。”这段话的核心之点，是说酿酒的程序，由原来的蒸煮、曲酵、压榨，改而为蒸煮、曲酵、蒸馏。所谓突破，其本质就是酒精提纯。这一生产模式，已和现代基本相同了。清代乾隆年间，直隶宣化对酿酒户征收烧锅税，标志着白酒业的兴旺发达。 　　自古及今，酒一直在陪伴着历史兴亡的脚步前进。孔尚任在《桃花扇》中写道：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客。”兴也有酒，亡也有酒，确可谓经盛衰而无废，历百代而作珍。“酒之为祸久矣”，其实不然，人的品格优劣，是由生理基因决定的，与酒无干。善者为善，恶者为恶，有酒无酒，喝与不喝，都改变不了什么。智愚在人，我们无须对酒颂之过高，责之过重。我们对酒的态度，该是不禁不纵，有节有仪，趋其利处，避其弊端。

食物发酵后形成

“酉”字在甲骨文中是个象形字，其形状像个罐形酒瓶。在古韵学中，“酉”和“酒”是同音、同韵、同义。其实，酉就是一个盛酒的罐形瓶。所以，“酉”就是“酒”。 按顺序说，应该先是瓶，后是酒，或者说酉代表瓶和酒。凡“酉”字作部首的字，都与酒有直接关系。如“酵”， 是制酒中的化学酶素；“配”，则是指酒中材料的配置勾兑；“酝酿”，是造酒材料的发酵过程。还有醇、酗、酣、酬、酩、酊、醉……以“酉”为部首的一百多个字，组成了一个庞大的汉字家族，形成了一种古老的酉瓶、酉酒文化。可以说酉即瓶，瓶即酉；酉即酒，酒即酉；酒即瓶，瓶即酒。 在地支纪时中，“酉时”为黄昏时分，下午5时至7时，正是人们在一天的劳作之余，饮酒小歇，解除疲劳的时间。可见在上古时代，人们对酒文化已经有了很深的认识，并实践于生产、生活中。甲骨文中的酒有两种写法，一是酒，二是酉。“酉”之所以没有三点水，是因为三点水所代表的“水”，放在“瓶”右边的“瓦罐”里了。后人为了更清楚地表达酒是一种液体，所以又在酒的左边加了三点水。“瓶”也是个象形字。瓶字左边的“并”，在古文字学上，最令人信服的解释是：两个人合作把瓦罐竖着放平，以防液体流出。因原始陶器中的瓶有平底、尖底的，到了汉代演变为圆底，再后来才逐步发展为平底圈足。“瓶”字右边的瓦，上边的一横代表瓶盖，里边一横代表盛液体的水平线。因为当时有的瓶是尖底的，必须两人合作，才能把尖底或圆底插入土内、竖着放正，使液体不至于流出。 酒的种类很多的 你没问什么酒 不好回答

酒，是人类各民族民众在长期的历史发展过程中，创造的一大饮料。世界上最古老的实物酒是伊朗撒玛利出土的葡萄酒，距今三千多年，仍芳醇弥人；中国最古老的实物酒是西安出土的汉代御酒，据专家考证系粮食酒（也有专家认证为黄酒，作为黄酒工作者闻之为之跃呼、幸哉至善！）至今仍香醇可饮，可谓奇也！也足见酒之历史之悠！中国甲骨文中早就出现了酒字和与酒有关的醴、尊、酉等字。从中可以佐证酒的存在之久。至于文史中的记载更是枚不胜举，如中国第一部诗歌总集《诗经》中有“即醉以酒，即饱以德”（《大雅·即醉》）的诗讯《周易》、《周礼》、《礼记》、《左传》等典籍中，关于古代酒俗的记载更多，如“酒者可以养老也”（《礼记》）、“酒以成礼”（《左传》）等。这说明酒存在着多种用途。是生活习俗中必不可少的。 传说，发明酒的人，名叫杜康。他当长工时，有一次偶然把高粱米饭放在树洞中，时间久了，发酵成了酒。所以开始名叫“久”，后来才有“酒”字。增加“酒”的历史典故 酒产生于何时，现已无可考。 　　约摸在原始社会的采集渔猎经济时期，人类通过品尝成熟后自然坠落在树洞里、石缝中已发酵的野生果实，便发现了酒的稚物。 　　原始农业的文明发展，人们开始有了剩余“米粮”，这些屡屡“变质”的食物有的酸败腐坏，有的却形成可食用的米酒。随着生产力的提高，先民们开始观察食物成酒的过程，探究其原因，并摸索之。 同样关于它的发明创造，中国各民族民间流传着许多优美的传说。《战国策·魏策》二载：“昔者帝女仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：‘后世必有以酒亡国’者。”这则传说，可能是后人杜撰的，但它至少表明早在中国历史的传说时代已有酒产生。民间还传说夏代的杜康，是造酒业的鼻祖。曹操的《短歌行》中有“何以解忧，惟有杜康”的名句。可见当时的杜康酒按现代词的表述已属名优产品了。倘若今天我们要想知道中国古老的酿酒技术，恐怕已是十分困难的事了。但从《礼记·月令篇》中记录的造酒的六点注意事项：“秫稻必齐，曲蘖必时，湛炙必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。”已不难看出古人对原料、投曲、浸煮、水质、器皿、火候等做酒之重要工艺环节，能提出如此之高、之明确的要求，这说明当时的酿酒法已趋向成熟。当时酿造的可能是果酒和米酒之类的低度酒，烧酒等高度酒的酿造，开始于元代，应缘于元代蒸馏技术的发明，此等发明使酒的生产有了长足之进步。明·李时珍在《本草纲目》中说：“烧酒非古法也、自元间始创其法。”当时还有了专门的烧酒作坊，米酒、果酒则民间早已有之。