国珍酒历史，我喝了新时代国珍松花酒为鼻子上为什么长斑

这个我还没有听过。一般长斑不是一时长出来的呀，不过祛斑我还是有经验的，平时注意生活规律。新陈代谢一定要正常。除了这些还要多吃水果蔬菜。不要吃辛辣食物。长斑了要及时治疗。延误了时间就不好治疗了。 我长斑后直接买的哀比丽诗去斑产品。这个去斑彻底，觉得挺好的。我也是见了很多人在用才买的

你对酒里的某种物质过敏，以后不要喝了。

酒伴随着人类的历史已逾千年，酒文化已成为中华民族传统文化的重要组成部分，适量饮酒可舒筋活血，祛湿御寒，有益于身体健康，但饮酒过量对人体636f7079e799bee5baa6e79fa5e9819331333234313936有害。　　松花酒伴侣以松花粉、葛根提取物为主要原料精制而成，富含人体必需的多种氨基酸、维生素、微量元素、酶类、黄酮类、核酸、不饱和脂肪酸等多种营养成份和生命活性物质，其口感好，食用方便，可有效减轻酒精对人体的伤害，缓解不适感，使您在酒宴聚会中从容应对。　　保质期：18个月　　贮藏方法：置于阴凉干燥处　　净含量：36粒×0.8克　　成分：松花粉、葛根提取物　　使用方法：每次3－6粒，饮酒前30分钟食用效果更佳；根据饮酒情况可酌情增减服用量　　松花酒伴侣新老产品的区别：　　1. 产品名称　　原产品名称：松花粉酒伴侣　　新产品名称：松花酒伴侣　　2. 产品配方不同　　新产品配方经一年多研究，对原配方进行了合理改进，科学地添加了具有解酒功能的葛根提取物等功能性营养物质。新产品的营养更加丰富，解酒功能稳定有效，口感好，香味浓郁。产品稳定性能进一步提高，保质期延长。食用和携带更加方便。　　3. 剂型不同　　原产品剂型：2克圆形口嚼片　　新产品剂型：0.8克棒形口嚼片　　4. 功能成分　　在原产品成分的基础上增加了黄酮，黄酮含量≥3000毫克/100克，解酒功效更显著。　　5. 内包装不同　　原产品：3片/铝塑板　　新产品：6片/铝塑板　　6. 外包装净含量不同　　原产品：30片/盒　　新产品：36片/盒　　7. 包装设计风格不同　　新产品设计风格更能体现“国珍”产品风格　　8. 销售价格不同　　原产品：48元/盒　　新产品：56元/盒http://www.cn689.com/wz/gzxsd/

国珍牌松花粉是世界上最长寿的松树的花粉.由中国新时代集团开发生产,经中国卫生部批准(卫食健字1997第529号),选用生长在中国的特有松树种--马尾松和油松的花粉科学精制而成的食療保健珍品.世界珍奇,中国独有(世界上有近百种松树,只有两种松树(马尾松和油松)的花粉可以食用,而它们全长在中国.具纯天然(绿色食品),且纯自然,全营养、全活性，全吸收,低价格等特点.大自然创造了松树长青,千年不老的奇迹,其生命之源就是松树的精细胞--松花粉.每一粒松花粉都是一个活的生命体,科学研究证实,松树花蕊受精之初48小时之内,其胚胎可迅猛增长10万倍,其厡因就是松花粉中的营养素全部具有生物活性.松花粉通过采用航天风洞低温破壁工艺,使松花粉破壁率达到99%以上,确保了松花粉的营养成分和活性物质的充分释放,更有利于人体吸收.国珍松花粉富含有最长寿生命体所需的全部营养成分,其中包括22种氨基酸,14种维生素(与蜂王浆中所含维生素相同),蛋白质,矿物质,酶与辅酶,核酸,单糖,多糖等,总含量达200多种活性营养素.与组成我们人体生命所需的营养物质相一致.它是纯天然的完全食物,能全面均衡营养我们的细胞,血管,四肢百骸五脏六腑,起到消除身体疾病的保健作用,其保健作用大,调理范围广,是名副其实的"健康卫士".因而,不同年龄,不同体质的服用者,都可在较短的时间内,在不同程度上收到很好的效果!服用国珍牌松花粉使我们活得更健康,更年轻,更长寿.国珍牌松花粉是中国神舟航天员专用保健食品!中国著名营养学家于若木题词:国珍松花粉 上帝赐给人类的保健珍品. 国珍牌松花粉上市十年来,拥有超过五百万的满意固定用户群.并确信国珍产品将助您保持最佳健康状态.深受广大消费者的青睐,它虽非神话中的灵丹妙药,却实实在在地解除了数以万计的患者的各种病痛,更是无数亚健康者的福音.然而,毕竟还有很多的人不知国珍牌松花粉是什么东西.是全球唯一荣获国际特别荣誉-对人类突出贡献奖(此奖在国际上悬挂了十八年,直至1998年在美国才被国珍牌松花粉摘取桂冠,只有象发明电灯和电话之类的产品对人类有突出贡献的才有资格获此殊荣,尽管每年都有近万件产品或专利被送往美國参评,由此可见国珍牌松花粉所占据的高度)是目前世界上一万多种保健食品中唯一获得 国际特别荣誉--对人类突出贡献奖,尽管每年都有近万件产品或专利被送往美國参评,由此可见国珍牌松花粉所占据的绝对高度.这在全球营养学界和保健产业史上,是破天荒的头一次.大凡获得过国际特别荣誉--对人类突出贡献奖的产品,都有一个特性,在不久的将来都会被全世界人了解,使用和拥有(就如获此殊荣的电灯,电话,电脑等).并先后获得国际,国内金奖几十项.获美国FDA认证.是世界十大保健食品之一.中国外交部曾把国珍牌松花粉作为国礼赠送美国总统布什。国珍牌松花粉是世界上迄今为止发现最强大有效的天然抗衰老物质,含有天然的长寿物质.因此,不管是儿童,还是青年人,中老年人;不论是己患疾病,还是健康,亚健康人群都可服用国珍牌松花粉!因此,我们不能亦不忍独亨这"上帝赐给人类的保健珍品",我们理应把这比金子还珍贵的国珍牌松花粉介绍给更多的人,介绍给全世界.国珍牌松花粉全国统一价每盒110元(108粒/0.5克),出口国际包装每盒港币600元(150粒/0.5克).购买660元以上可办理全球优惠卡,亨受15%以上的优惠.深圳市内顾客欢迎到店购买,亦可免费送货上门.其它地区可款到发货.国内免邮费,国外加邮费.珠江三角洲地区上午11点前订货,可在下午18点前收到货.港澳台地区隔日送达.全国各大城市快递2-3天均可收到国珍牌系列产品!有30天退换货保证,可用支付宝付款. 本公司其它产品 国珍牌松花粉(中国航天员专用保健食品) 国珍牌松花钙奶 国珍牌松花酒(中国航天选用产品) 国珍牌松花酒伴侣(中国航天选用产品) 国珍牌松花能量饼(神舟六号太空食品)-中国航天选用产品 国珍牌竹康宁(中国航天员专用保健食品)

可以的，我有吃松花粉。把它加在奶里。提高免疫力。我还有用松花伴侣，因为我胃不好，只要一痛或者恶心就来几片，一会就好。我个人觉得还行。

圆坟是农村子女们对逝世父母的一种祭奠方式，时间在老人离去后的第三天。 　　圆坟应该是给过世者"临时安家"，因为正式立碑造坟常规是在三年后。 　　第一步是"造坟窝"，类似家居、住处的"门"。这"门"的方向很讲究的，据说关乎风水灵气，因此要有懂风水的人来最终确定。"坟窝"由石块或者说砖头垒成。 　　造完"坟窝"后，摆放祭品，放鞭炮，点燃冥纸和过世者的几件衣物，而后亲属们在长子带领下，围着坟墓左右各转三圈，被称之为"打场院"，实际上是给过世老人圈定一个"亡灵活动的院落"，在可能的情况下，越大越好。"打场院"过程中，子女、亲属们要手持五谷杂粮洒落坟上，六圈转完后撒完，当然是为了父母、长辈九泉之下有的吃了。 　　完后，将祭品留在坟前，集体或个人分批分开，叩头拜别死者，子女一声不发，捧土悄然离去。不可以走回头路回家，路遇任何人都不要说话，返家后，故乡葬礼算是告一段落结束。 　　 　　这次造"坟窝"时，堂弟出于好意与弟弟产生了一点小争执：即在坟窝的方向上，有不同见解和异议。弟弟最终一句话了结了这番争执。 　　他说：按照老妈坟窝的朝向大致上差不多就是了，如果风水管用的话，我背着俺爹的骨灰盒到×××（大人物）老家去，掘了他们家祖坟把俺爹偷着埋在哪里好了！ 　　脾气有些暴躁的弟弟经常有惊人之语爆出，此话一出，无人再言。 　　在这一点上，我是赞同弟弟观点的。原因是我辈常人，生活在"精子"和裙带决定前程的时代中，现实中任凭你再努力也"飞黄"不了，何必去依赖祖坟"风水、青烟"的庇护追逐"腾达"呢？ 　　人在无力改变环境的情况下，不靠天，不靠地，不靠祖宗余荫，努力追求一隅的平淡、安宁未必不是一件幸事。 做七，亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。 民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。” 根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。 相反，也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证：“按元魏时，道士寇谦之教盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。”他还引证《韩琦君臣相遇传》：宋仁宗驾崩，英宗初即位。光献太后对宰臣韩琦说：“当初立他(指英宗)为皇太子时，臣僚多有言不当立者。恐他见后心里不好，昨因斋七，并焚于钱炉矣。”这个引证别有深意——众所周知，宋朝自太宗以后，道教一直备受尊崇，到真宗时更受到无与伦比的偏爱，还出现一个所谓“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”赵玄朗，成为赵宋皇家的祖宗，从而使道教跃居“国教”地位。如果做七是佛教所创，很难想像会替已故皇帝行此奠仪的。 还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，都是本此道理而来，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢?仍是一个迄今无人作出说明的疑问。 还有人推测，做七习俗的原型是“虞祭”，即周代时“国人”于父母葬后迎其魂灵于殡宫的祭祀仪式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之灵得到安息。按礼制规定，举行虞祭的时间和次数因死者地位的不同而有区别，士之丧三虞，大夫之丧五虞，诸侯之丧七虞，每次虞祭皆以七日为期。到了“礼崩乐坏”的春秋晚期，大夫都僭用诸侯的七虞之礼。再往后，秦并六国，改朝换代，只要有条件谁举办七虞都行，最终流变成了通行民间的做七习俗。 上述诸见以及相互间的驳难，各有一定的根据和理由，可见做七的起源与涵义之谜，仍有待继续剖析。

各地民俗习惯不同，得问你是那里的朋友，建议你问当地老人，尽量做到入乡随俗，不至于闹出笑话。

圆坟，把坟丘加高，堆实，看上去俨然新坟一样。然后，在亡者的碑前摆上祭品。所谓祭品也因人而异，像瓜果梨桃、饺子、包子、馒头、点心之类。而且不管亡者会不会喝酒，总要摆上一壶酒，摆上酒杯，斟满，洒祭一番。会抽烟的亡者，自然还要供上一包烟卷。有其他特别食品爱好的，也当记着供上。然后，还要在坟前烧化一些阴币纸钱，一边烧，一边介绍仍活在阳世上的家人情况，如经济情况，日子过得怎么样，谁谁谁结婚了，谁谁谁生孩子了，生个啥，谁谁谁离婚了，谁谁谁当上官了，谁谁谁考上大学了——总之，诉说一些让亡者放心的话。 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上

在家播放佛号“阿弥陀佛”，到寺院为他作超度及大功德，最好在七七——四十九天内做，让他往生西方极乐世界，或上天成仙（地藏经上说的）。