盘州市彝家水粄酒厂，居高位而不易其本

殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：「勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之。」殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！你们要记住我的话！”

「题福唐观二首」杜光庭 盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路， 旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。 自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。 曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意， 七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。 暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。 “树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋.” 明写景，写福唐观周围众树与枫树参杂，烟雾缭绕的景象。 暗写人生，写悟性。这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾，是秋的迷离，也是作者人生的迷离。“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹。既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”，于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化，苦守青灯，归入正途。

“高低”是反义词,“淡”与“浓”,“远近”也是反义词. 这两句诗形容秋天的景色：到了秋天树叶有红有绿,树有高有低,炊烟有淡有浓,有远有近。 明写景,写福唐观周围众树与枫树参杂,烟雾缭绕的景象。暗写人生,写悟性.这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾,是秋的迷离,也是作者人生的迷离。 全诗： 「题福唐观二首」杜光庭 盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路， 旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。 自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。 曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意， 七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。 暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。 此两首诗皆为七言律诗。诗题为题福唐观二首。杜光庭《历代崇道记》：（天宝）十五载（756），帝幸蜀，……又于嵩山置兴唐观，成都置福唐观。福唐观，为李唐王朝祈福之地，和李唐王朝最休戚相关，然而福唐观却不福唐，观犹如此，人何以堪。此两首诗触景伤情，借观兴叹，是唐王朝灭亡的挽歌。

「题福唐观二首」杜光庭 盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路， 旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。 自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。 曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意， 七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。 暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。 “树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋.” 明写景，写福唐观周围众树与枫树参杂，烟雾缭绕的景象。 暗写人生，写悟性。这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾，是秋的迷离，也是作者人生的迷离。“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹。既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”，于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化，苦守青灯，归入正途。