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万般都是命安排，风降良缘百岁婚：这两句话的意思是，冥冥中似乎有所安排，你这一次所求的缘份是可以白头到老的良缘。 此际好情琴瑟乐，莫叫夜雨滴空际：这一句是说，你和你的那个他（她）感情，就像是琴与瑟在一起合奏一样，是非常和谐的，美好的，当然也是让你们快乐高兴的。所以叫你们不要辜负了这良辰美景。当然啦，这只是字面意思，我自己觉得应该还有一层意思，就是琴瑟是两件乐器，要和谐必须合奏的两个人一起努力，而且要心意相通，如果做到了，自然就是乐，如果做不到，则最后一句的莫叫夜雨滴空际，就成了只能叫夜雨滴空际了，那么怎样才能做到心意相通呢，俗话说，话不讲不明，所以我认为是叫你们要多交流，不交流怎么能够知道对方想什么呢，只有知道了对方的想法，两个人才能真正心意相通，到那时自然就是琴瑟和鸣啦。

在人海茫茫中，你会找到自己的幸福，

　【动】 　　如同。好比〖like〗 　　此犹文轩之与敝舆。——《墨子·公输》 　　梁肉之与糠糟。 　　此犹锦绣之与短褐。 　　今之乐犹古之乐也。——《孟子·梁惠王下》 　　犹鱼之有水也。——《三国志·诸葛亮传》 　　又如：犹子（如同儿子）；犹父（如同父亲）；犹龙（道之高深奇妙，如龙之变化不可测）；犹言（好比说；等于说）；过犹不及 　　踌躇疑惧〖shilly-shally〗 　　心犹嶑而狐疑。——《离骚》 　　豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。——《老子》 　　又如：犹预（犹与。犹夷。犹豫）；犹犹（迟疑不决） 　　通“猷”。谋画〖grandplan〗 　　克壮其犹。——《诗·小雅·采芑》 　　犹来无弃。——《诗·魏风·陟岵》 　　王犹充塞。——《荀子·议兵》 　　犹 　　yóu 　　【副】 　　还；仍然〖still；yet〗。多用于书面语 　　犹不失下曹从事。——《资治通鉴》 　　犹得备晨炊。——唐·杜甫《石壕吏》 　　余寒犹厉。——明·袁宏道《满井游记》 尚且，还 　　古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。——唐·韩愈《师说》 　　乃犹勤向鄙蒙索其点染。——清 王时敏《烟客题跋·题自画关使君袁环中》 　　犹如 　　yóurú 　　〖justas；likeasif〗好像 　　他急得犹如热锅上的蚂蚁 　　犹若 　还仍然是 　　虽人弗损益，犹若不可得而法。——《吕氏春秋·察今》 譬诸：譬之于；譬如。 《左传·襄公二十二年》：“谓我敝邑，迩在 晋国 ，譬诸草木。吾臭味也，而何敢差池？” 汉 王粲 《从军诗》之四：“恨我无时谋，譬诸具官臣。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“光阴可惜，譬诸逝水。”

原文 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!”注释 工之侨：虚构的人名。 斫（zhuó）：砍削。 弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用。鼓，打鼓；这里指弹奏。 桐：桐木，制古琴的材料。 金声而玉应：发声和应声如金玉之声。 太常：太常寺，祭祀礼乐的官署 国工：最优秀的工匠，这里指乐师。 篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。 古窾（kuǎn）：古代的款式。窾,同"款",款式 贵人：大官。 稀世：世上少有。 乐官：掌管音乐的官吏。 弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。 匣：装在匣子里。 期（ji）年：周年。 易：换，交易 诸：兼词，之于 传视：大家传地看着 鼓：弹 天下之美：天下最美好的（琴） 悲哉世也：这个社会真可悲啊 独：只 图：打算，计谋 美：好 适：到……去翻译 工之侨得到一棵良好的桐树，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好象金属与玉石相互应和。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，说：“不古老。”便把琴退还回来。 工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！” 工之侨听到这种情况，感叹道：“可悲啊，这样的社会！难道仅仅是一张琴吗？整个世风无不如此啊。”于是离开了，到不知名的一座山中，谁也不知道他的去向。道与理 判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从浮华的外表来下结论。只有本质上是好的东西，才能满足我们的需求，否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。同时，我们在实际生活中应该学会变通地适应环境，只有这样，才能具备生存的基本条件。 理解：本文是刘基《郁离子》中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非依据内在品质的现象，告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感叹是值得人们深省的，其寓意至今还能给人以启迪与警戒。出处 《诚意伯文集·郁离子》问答 解释加粗的字. (1)弦而鼓之___________ (2)曰:"弗古."__________ (3)抱以适市_____________ (4)岂独一琴哉__________ 加点词"而"与其他三项的用法不同的一项的是( ) A. 斫而为琴 B.弦而鼓之 C. 贵人过而见之 D. 出淤泥而不染 调弦 不 去 相当于“难道”,“怎么” D，表转承，其余三者是顺承 工之侨献琴》个别句子的翻译 工之侨献琴 刘基 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。” 。” 问：（1）.匣而埋诸土。期年出之，抱以适市。 （2）.悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。 翻译 1 装在匣子里埋起来，过了一年（才）把它挖了出来，抱着它到集市上（去卖）。 2 可悲的世道啊！难道只是一把琴吗？不是这样的啊。寓意 表面上看写的是琴的遭遇，实际上是写人。作者借工之侨伪造古琴试探索世风的机智，讽刺了元末一帮缺乏见识，不重真才实学而只重虚名的虚伪之人，其寓意是十分鲜明而深刻的。 文中“弗古，还之”与“世之珍也”的对比，很好地表现了当时败坏的社会风气，进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者。

“鼓”是演奏 “之”是代词，在代指琴 “纹”是纹理 “易之以百金”用一百金来交换它（琴） “然”是“这样”，引申为“应该这样”

纹路交易这样之:代词,代琴代词,代这件事