雅颂，名词解释风雅颂

雅颂 诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。 风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂供穿垛费艹渡讹杀番辑好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

1.风、雅、颂——《诗经》六义之三，《诗经》也就由风、雅、颂三部分组。成。其本质上一种音乐的分类，由音乐而得名。“风”的意思是“乐调”，《诗经》中“风”包括十五“国风”。即：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳这十五个地方音乐演奏乐歌。有诗一百六十篇；“雅”就是表现王朝正统内容的乐歌，分为“大雅”“小雅”。大雅多颂美，小雅多怨刺。有诗一百零五首；“颂”是用于宗庙祭祀得舞曲乐歌，分为“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗四十篇。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。 〖启示〗 　　我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。 【译文】 　　《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

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曰国风 曰雅颂　号四诗 当讽咏 三字经注解 【国】者，诸侯所封之国也。【风】者，民俗歌谣之词也。诸侯采之，以贡于天子；天子受之，列于乐官，予以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。二《南》为正风，所以用之闺门、乡党、邦国而化天下也。十三《国》为变风，则亦颁在乐官，以时存备观省而垂鉴戒耳。二《南》之诗，《周南》、《召南》也。《周南》之国十一篇，凡十四章，一百五十九句；《召南》之国十四篇，凡四十章，一百七十七句。二《南》之诗，起于《关睢》而至于《麟趾》，则德化之入人者深也。又于《鹊巢》而及《驺虞》，则恩泽之及物者广矣。盖以诚心正意之不息，而久则薰蒸透澈，自有不能已者，非智力之私所能及也。南方之国，闺门之教，皆因文王后妃之化，以成俗尚之美矣。【雅】者，正也，正乐之歌也。其篇本有小大。《大雅》是诸侯朝觐天子之诗，《小雅》是天子燕享宾客之诗。正《大雅》，乃朝会之乐，受釐陈戒之词也。故或欢忻和乐，以尽群下之情；或恭敬端庄，以发先王之德。辞气不同，音节亦异，周公制作时所定也。【颂】者，宗庙祭祖之乐歌，所以美盛德之形容，以其成功告于神明者也。《周颂》三十一篇，《鲁颂》四篇，《商颂》五篇，三《颂》共四十篇。 《风》、《雅》、《颂》，语之三《诗》。赋、比、兴，谓之三体。赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。凡作诗者，总不外此三体。 诗言志，使人得其情性之正：言之善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志。昔孔子删《诗》，上取商，下取鲁，凡三百一十一篇。自秦火之后，亡去六篇，今所存者，三百零五篇，通计三万九千二百二十二字。初，孔子传授于子夏；子夏为序，以传鲁申；申传于季克；克传于孟仲子；仲子传于根牟子；牟子传于荀卿；卿传汉人鲁国毛亨，作古训；亨又传于赵国毛苌。以其出于二公所传，故名之日《毛诗》，称曰葩经。 《诗》可以兴，感发志气；可以观，考见得失；可以群，和而不流；可以怨，怨而不怒。近之事父，远之事君，人伦之道，《诗》无不备。多识于鸟兽草木之名。为学之人，最宜讽之咏之，而玩其旨趣焉。