河南卢氏喝什么白酒，被酒莫惊春睡重出自哪里什么意思啊

浣溪沙 谁念西风独自凉 萧萧黄叶闭疏窗 沉思往事立残阳 被酒莫惊春睡重 赌书消得泼茶香 当时只道是寻常 纳兰性德（1655－1685）：清词人。 被酒”即醉酒。春日醉酒，酣甜入眠，满是生活的情趣 ，而睡意正浓时最紧要的是无人打扰。“莫惊”二字正写出了卢氏不惊扰他的睡眠，对 他体贴入微、关爱备至。而这样一位温柔可人的妻子不仅是纳兰生活上的伴侣，更是他 文学上的红颜知己。出句写平常生活，对句更进一层。

被酒”即醉酒。春日醉酒，酣甜入眠，满是生活的情趣 ，而睡意正浓时最紧要的是无人打扰。“莫惊”二字正写出了卢氏不惊扰他的睡眠，对 他体贴入微、关爱备至。而这样一位温柔可人的妻子不仅是纳兰生活上的伴侣，更是他 文学上的红颜知己。出句写平常生活，对句更进一层。 参考资料：http://ppyz.com/blog3/posthouse/posthouse/archives/2006/77.htm被——让也重,浓的意思

读纳兰性德《浣溪纱》　　谁念西风独自凉, 萧萧黄叶闭疏窗, 沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重, 赌书消得泼茶　　香, 当时只道是寻常。 －－纳兰性德《浣溪纱》　纳兰性德，字容若，初名成德，后改名性德；他出身满清贵族，是清初一位重要的　　词令家。其词情真意切，清丽凄婉，特别是为悼念其早逝的妻子卢氏而写下的许多词篇　　，更是泣血之作，哀感顽艳，是他成为中国词史上一位著名的“伤心人”。这首《浣溪　　纱》就是其中的一篇。　　秋风萧瑟，天气肃杀。中国文人自古就有悲秋的传统；纳兰夫妇伉俪情深，为爱妻　　的早逝而伤心的纳兰此时触景生情，又怎能不悲从中来？王国维在《人间词话》中说：　　“一切景语，皆情语也。”开篇“西风”便已奠定了整首词哀伤的基调。词人明知已是　　“独自凉”，无人念及，却偏要生出“谁念”的诘问。仅此起首一句，便已伤人心髓，　　后人读来不禁与之同悲。在看北宋词人贺铸在丧妻后发出的感叹：“空床卧听南窗雨,谁　　复挑灯夜补衣？”两人虽然相隔六、七个世纪，其情却是相通的。而“凉”字描写的绝　　不只是天气，更是词人的心境。次句平接，面对萧萧黄叶，又生无限感伤，“伤心人”　　哪堪重负？纳兰或许只有一闭 “疏窗”，设法逃避痛苦以求得内心短时的平静。“西风　　”、“黄叶”、“疏窗”、“残阳”、“沉思往事”的词人，到这里，词所列出的意向　　仿佛推出了一个定格镜头，长久地锲入我们的脑海，让我们为之深深感动。几百年后，　　我们似乎依然可以看到纳兰孑立的身影，衣袂飘飘，“残阳”下，陷入无限的哀思。　　下阙很自然地写出了词人对往事的追忆。“被酒莫惊春睡重, 赌书消得泼茶香”，　　这是格式较为工整的对仗句。“被酒”即醉酒。春日醉酒，酣甜入眠，满是生活的情趣　　，而睡意正浓时最紧要的是无人打扰。“莫惊”二字正写出了卢氏不惊扰他的睡眠，对　　他体贴入微、关爱备至。而这样一位温柔可人的妻子不仅是纳兰生活上的伴侣，更是他　　文学上的红颜知己。出句写平常生活，对句更进一层。词人在此借用了赵明诚、李清照　　夫妇“赌书泼茶”的典故。李清照在《〈金石录〉后序》一文中曾追叙她婚后屏居乡里　　时与丈夫赌书的情景，文中说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史　　，言某事在某书、某卷、第几页、第几行，以中否，角胜负，为饮茶先后。中，既举杯　　大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！”这是文学史上的佳话，意趣盎　　然。一句“甘心老是乡矣”便写出他们情投意合、安贫乐道的夫妻生活。纳兰以赵明诚　　、李清照夫妇比自己与卢氏，意在表明自己对卢氏的深深爱恋以及丧失这么一位才情并　　茂的妻子的无限哀伤。纳兰毕竟是个痴情的人，已是“生死两茫茫”，天人相隔，而他　　仍割舍不下这份情感，性情中人读来不禁潸然。倘若卢氏泉下有知，有如此一位至情至　　爱的夫君知己，亦能安息了。比起纳兰，李义山算是幸运得多，当他问出“何当共剪西　　窗烛”时，是自知有“却话巴山夜雨时”的；而我们这位伤心的纳兰明知无法挽回一切　　，他只有把所有的哀思与无奈化为最后一句“当时只道是寻常”。这七个字我们读来尚　　且为之心痛，何况词人自己，更是字字皆血泪。当时只是寻常情景，在卢氏逝世后却成　　了纳兰心中美好的追忆。大凡美好的事物，只有失去它之后我们才懂得珍惜，而美好的　　事物又往往稍纵即逝，恍若昙花一现。纳兰在他的另一首词《蝶恋花》中有“辛苦最怜　　天上月，一昔如环,昔昔长如玦”，也表达了同样的情感。　　“长的是磨难，短的是人生”（张爱玲语）痴情的纳兰性德终于经受不起丧妻失伴　　的长长的痛苦磨难，于三十一岁夭亡，结束了短短的一生。他留下一部《通志堂词》，　　共三百四十余首，而其中悼念卢氏的就有数十首之多，足见他对亡妻的挚爱与眷恋。纳　　兰是至情至爱之人，更是一个少有的痴情之人。　　纳兰在小令方面词工清丽，造诣极深。王国维在《人间词话》中评价他说：“北宋　　以来，一人而已。”纳兰性德本是一位文武全才，其妻卢氏的逝亡对他是一个沉重的精　　神打击。“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。”纳兰是真正不曾悔过的。而他本人的　　早逝于我们又何尝不是一大损失？当他哀叹“谁念西风独自凉”、“沉思往事立残阳”　　的时候，我悄然寻着他的身影，感其痴情，不禁想起了元好问的那首《摸鱼儿》：“问　　世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，　　就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年　　箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与莺儿燕子俱黄　　土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”

无聊之余，上网查了一下，对于问题有这么几种回答：吃醋的由来： 男女相恋时有第三者介入，往往发生争风吃醋现象。到底什么是“吃醋”呢？原来，唐太宗李世民当年赐给房玄龄几名美女做妾，房不敢受，李世民料到是房的夫人是个悍妇，不肯答应。于是唐太宗派太监持一壶“毒酒”传旨房夫人，如不接受这几名美妾，即赐饮毒酒。夫人面无惧色，接过“毒酒”一饮而尽。结果并未丧命，原来壶中装的是醋，皇帝以此来考验她，开了一个玩笑。于是“吃醋”的故事传为千古趣谈。现代生活中，有些人见别人受到表扬或奖励，心存嫉妒，眼红别人，也被戏称为“吃醋”。 食醋是一种具有酸味的传统调味食品。由于“吃”兼有食用和饮用的双重含义，故而食用食醋也称为“吃醋”。在我国浩如烟海的词林宝库中，除食用的内涵以外，“吃醋”还有其丰富的外延。作为一则雅俗共赏的典故，很有必要搞清它的来龙去脉。 《红楼梦》第四十四回，当凤姐抓住贾琏偷情、双方打起架来时，“贾母道：‘这都是我的不是，叫你多喝了两口酒，又吃起醋来了！’”明代传奇《燕子笺》也有“他二位只管捻酸吃醋，不成个模样”的记载。众所周知，在男女两性关系方面如果产生嫉妒的情绪，甚至出现争吵、打架的现象，俗称“吃醋”或“捻（捻）酸吃醋”。那么为什么把嫉妒和食醋联系在一起呢？寻根溯源有三种说法。 第一种称为“狮吼说”。近代的一些典籍持此说。其主要依据是《在阁知新录》关于“世以妬（同妒）妇比狮子。《续文献通考》载：‘狮子日食醋、酪各一瓶’，吃醋之说本此。” 明代博学家李日华[1565~1635]在《紫桃轩又缀》中说过“正德中（公元1506~1521年），狮子房二号日食活羊一只、白糖四两、羊乳二瓶、醋二瓶……”说明狮子确有食醋的习惯，那么狮子食醋又与妒妇有什么关系呢？原来还有一个关于“河东狮吼”的典故。佛教经典称“狮子吼则百兽伏”，所以佛家用“狮子吼”来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。宋代大诗人苏东坡有一个朋友叫陈季常，他妻子柳氏是一个嫉妒心很强的女子，每当陈季常宴客，并有歌女陪酒时，柳氏就用木棍敲打墙壁，把客人骂走。平时陈季常很喜欢谈论佛事，事后苏东坡借用狮吼戏喻其悍妻的怒骂声，作了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常的长诗，其中有这么几句：“东坡先生无一钱……只有双鬓无由玄。龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄仗落手心茫然。”诗中的龙丘居士指陈季常；河东是借用唐代诗圣杜甫关于“河东女儿身姓柳”的诗句暗喻陈妻柳氏，另外柳氏也是河东郡（今山西省）的显贵姓氏。这首诗极为生动地记述了作者困窘、柳氏凶悍以及季常无奈的景况。后来人们便把“河东狮吼”作为妒妻悍妇的代称。有人还把怕老婆的现象戏称为有“季常癖”。那么吃醋的“狮吼说”则源于宋代。 第二种称为“坏醋说”。清代有人认为吃醋之说源于一种成见。某些南方地区，人们认为在一个家庭中不宜同时酿造两缸醋，否则必有一缸会坏掉。因此，在一个家庭中不应同时有两缸醋共存。借以暗喻：一家人中只应保持一夫一妻，否则妻妾之间难免会产生嫉妒。早在南北朝时《齐民要术》已多次提到“坏醋”现象，可见酿制的难度。然而家酿两缸，必坏一缸的说法较为牵强，但却反映了民间对一夫一妻婚制的希冀。 第三种称为“酸味说”。清代章回小说《儿女英雄传》第二十七回有这么一段话：“切切莫被那卖甜酱、高醋的过逾赚了你的钱去，你受一个嫉妒的病儿，博一个‘醋娘子’的美号。”看来小说的作者文康的这段话是从买醋、食醋的实践活动中有感而发的。食醋在我国古代是主要的酸味调味料，它可以引申为酸、酸味；酸又有痛苦意，所以人们才把捻酸吃醋与嫉妒联系起来以喻心酸。有时也称醋意、醋劲儿。如《红楼梦》第三十一回：“晴雯听他（指袭人）说‘我们’两字，自然是他和宝玉了，不觉得又添了醋意……”吃醋的近义词还有泼醋、捻酸吃醋和争风吃醋。明末话本小说《清夜钟》第二回有“石匠樊八……怕陈氏吃醋……又怕陈氏捻酸怪他”；清代小说《儒林外史》第四十五回也有关于“凌家这两个婆娘彼此疑惑……争风吃醋，打吵起来”的相关情节。人们又把爱流露出醋意的人称为醋缸、醋瓮、醋钵儿、醋罐子、醋坛子或醋瓶子。有时还把没来由的嫉妒称为吃寡醋，如戏剧《百花亭》就有“我几曾调他来，皆是他心上自爱上我，你吃这等寡醋做甚么？” 有人著书说，唐人的《朝野佥载》记载房玄龄的夫人好嫉妒，李世民曾给他一壶醋。“于是就有了‘吃醋’之典。”经核查，《朝野佥载》记的是关于兵部尚书任瓌的轶事：唐太宗李世民赐给任瓌宫女，听说宫女受到任妻的迫害，李世民一怒之下令人送去“饮之立死”的酒以示震慑，任妻一饮而尽。但是酒中并未下毒。而唐代的刘餗在《隋唐嘉话》一书中则记载了有关中书令房玄龄的类似故事：唐朝初年房玄龄因辅佐有功，唐太宗几次想把美女赏赐给他，但都被婉言拒绝了。后来听说房家有妒妻，皇后又亲自出马给房妻卢氏做工作，也没成功。李世民生气了，说如果他坚持错误那就只有死路一条，卢氏仍不屈服并表示宁愿因妒而死。唐太宗叫人打了一壶酒，说：“要是这样，就饮此毒酒！”卢氏拿起来一饮而尽。其实那壶酒并没有下毒。后来李世民说：“朕尚怕见她，何况房玄龄呢！”另据《新唐书·列女传》称，房玄龄夫妻俩十分恩爱。早年房得过重病，说，“我怕是好不了了，你还年轻，以后另组家庭吧！”卢氏哭着一咬牙把一只眼弄瞎，借以表达从一而终的决心。房玄龄不久病却好了，最终两人白头偕老。看来这两宗关于妒妻的典故都与吃醋不相干。 随着酿造业的普及和发展，食醋不但逐步进入社会生活领域，也进而融入人们的心理活动以及道德关系之中，所以在唐代的文学著作中应该有着相关的反映。经过大量的钩沉工作，在敦煌鸣沙山石窟的文献宝库中终于发现了珍贵的线索。在《天地阴阳交欢大乐赋》中已有关于“醋气时闻，每念糟糠之妇；荒淫不择，岂思枕席之姬”的语句。文中的“醋气”原指食醋的气味；“糟糠”原喻粗劣的食物，后因东汉时宋弘说过“糟糠之妻不下堂”的话，人们就以糟糠作为妻子的代称；“枕席”本为卧具，可以借指为睡眠。通观全句的内容，食醋与嫉妒两者之间的关系跃然纸上。而这篇名赋的作者是唐代诗人白居易之弟白行简，因此可以认定“吃醋”与“嫉妒”的“联姻”应该追溯到唐代。 综上所述，“捻酸吃醋”之说应该源于唐代，宋代的“狮吼说”是其支流，而清代的“坏醋说”则只能是一种附会。

吃醋、就是你看到你重视的人，比较喜欢另外一个人或和别人讲话比和你讲得多，然后你就生气、急、难受 。。差不多吧。。。

男女相恋时有第三者介入，往往发生争风吃醋现象。到底什么是“吃醋”呢？原来，唐太宗李世民当年赐给房玄龄几名美女做妾，房不敢受，李世民料到是房的夫人是个悍妇，不肯答应。于是唐太宗派太监持一壶“毒酒”传旨房夫人，如不接受这几名美妾，即赐饮毒酒。夫人面无惧色，接过“毒酒”一饮而尽。结果并未丧命，原来壶中装的是醋，皇帝以此来考验她，开了一个玩笑。于是“吃醋”的故事传为千古趣谈。现代生活中，有些人见别人受到表扬或奖励，心存嫉妒，眼红别人，也被戏称为“吃醋”。戏称为“吃醋”。据传，这个典故出自唐朝的宫庭里，唐太宗为了笼络人心，要为当朝宰相房玄龄纳妾，大臣之妻出于嫉妒，横加干涉，就是不让。太宗无奈，只得令大臣之妻在喝毒酒和纳小妾之中选择其一。没想到房夫人确有几分刚烈，宁愿一死也不在皇帝面前低头。于是端起那杯“毒酒”一饮而尽。当房夫人含泪喝完后，才发现林中不是毒酒，而是带有甜酸香味的浓醋。从此便把“嫉妒”和“吃醋”融合起来，“吃醋”便成了嫉妒的比喻语。 本来这个典故也只是传说，并没有多少文字记载，可是我国著名文学家曹雪芹先生在《红楼梦》的第三十一回中又把“妒嫉”与“醋意”联在了一起。原文是这样写的：“袭人听了这话…，少不得自己忍了性子道：‘妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。’晴斐听她说‘我们’，自然是她和宝玉了，不觉又添了醋意……。”经曹先生这么一写，《辞海》中对醋的含义又加上一条：“因嫉妒而感到心酸。”“吃醋”被引申为“嫉妒’也由此而来。明代传奇《燕子笺》也有“他二位只管捻酸吃醋，不成个模样”的记载。众所周知，在男女两性关系方面如果产生嫉妒的情绪，甚至出现争吵、打架的现象，俗称“吃醋”或“捻（捻）酸吃醋”。那么为什么把嫉妒和食醋联系在一起呢？寻根溯源有三种说法。 第一种称为“狮吼说”。近代的一些典籍持此说。其主要依据是《在阁知新录》关于“世以妬（同妒）妇比狮子。《续文献通考》载：‘狮子日食醋、酪各一瓶’，吃醋之说本此。” 明代博学家李日华[1565~1635]在《紫桃轩又缀》中说过“正德中（公元1506~1521年），狮子房二号日食活羊一只、白糖四两、羊乳二瓶、醋二瓶……”说明狮子确有食醋的习惯，那么狮子食醋又与妒妇有什么关系呢？原来还有一个关于“河东狮吼”的典故。佛教经典称“狮子吼则百兽伏”，所以佛家用“狮子吼”来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。宋代大诗人苏东坡有一个朋友叫陈季常，他妻子柳氏是一个嫉妒心很强的女子，每当陈季常宴客，并有歌女陪酒时，柳氏就用木棍敲打墙壁，把客人骂走。平时陈季常很喜欢谈论佛事，事后苏东坡借用狮吼戏喻其悍妻的怒骂声，作了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常的长诗，其中有这么几句：“东坡先生无一钱……只有双鬓无由玄。龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄仗落手心茫然。”诗中的龙丘居士指陈季常；河东是借用唐代诗圣杜甫关于“河东女儿身姓柳”的诗句暗喻陈妻柳氏，另外柳氏也是河东郡（今山西省）的显贵姓氏。这首诗极为生动地记述了作者困窘、柳氏凶悍以及季常无奈的景况。后来人们便把“河东狮吼”作为妒妻悍妇的代称。有人还把怕老婆的现象戏称为有“季q薄薄D敲闯源椎摹笆ê鹚怠痹蛟从谒未?? 第二种称为“坏醋说”。清代有人认为吃醋之说源于一种成见。某些南方地区，人们认为在一个家庭中不宜同时酿造两缸醋，否则必有一缸会坏掉。因此，在一个家庭中不应同时有两缸醋共存。借以暗喻：一家人中只应保持一夫一妻，否则妻妾之间难免会产生嫉妒。早在南北朝时《齐民要术》已多次提到“坏醋”现象，可见酿制的难度。然而家酿两缸，必坏一缸的说法较为牵强，但却反映了民间对一夫一妻婚制的希冀。 第三种称为“酸味说”。清代章回小说《儿女英雄传》第二十七回有这么一段话：“切切莫被那卖甜酱、高醋的过逾赚了你的钱去，你受一个嫉妒的病儿，博一个‘醋娘子’的美号。”看来小说的作者文康的这段话是从买醋、食醋的实践活动中有感而发的。食醋在我国古代是主要的酸味调味料，它可以引申为酸、酸味；酸又有痛苦意，所以人们才把捻酸吃醋与嫉妒联系起来以喻心酸。有时也称醋意、醋劲儿。如《红楼梦》第三十一回：“晴雯听他（指袭人）说‘我们’两字，自然是他和宝玉了，不觉得又添了醋意……”吃醋的近义词还有泼醋、捻酸吃醋和争风吃醋。明末话本小说《清夜钟》第二回有“石匠樊八……怕陈氏吃醋……又怕陈氏捻酸怪他”；清代小说《儒林外史》第四十五回也有关于“凌家这两个婆娘彼此疑惑……争风吃醋，打吵起来”的相关情节。人们又把爱流露出醋意的人称为醋缸、醋瓮、醋钵儿、醋罐子、醋坛子或醋瓶子。有时还把没来由的嫉妒称为吃寡醋，如戏剧《百花亭》就有“我几曾调他来，皆是他心上自爱上我，你吃这等寡醋做甚么？” 有人著书说，唐人的《朝野佥载》记载房玄龄的夫人好嫉妒，李世民曾给他一壶醋。“于是就有了‘吃醋’之典。”经核查，《朝野佥载》记的是关于兵部尚书任瓌的轶事：唐太宗李世民赐给任瓌宫女，听说宫女受到任妻的迫害，李世民一怒之下令人送去“饮之立死”的酒以示震慑，任妻一饮而尽。但是酒中并未下毒。而唐代的刘餗在《隋唐嘉话》一书中则记载了有关中书令房玄龄的类似故事：唐朝初年房玄龄因辅佐有功，唐太宗几次想把美女赏赐给他，但都被婉言拒绝了。后来听说房家有妒妻，皇后又亲自出马给房妻卢氏做工作，也没成功。李世民生气了，说如果他坚持错误那就只有死路一条，卢氏仍不屈服并表示宁愿因妒而死。唐太宗叫人打了一壶酒，说：“要是这样，就饮此毒酒！”卢氏拿起来一饮而尽。其实那壶酒并没有下毒。后来李世民说：“朕尚怕见她，何况房玄龄呢！”另据《新唐书·列女传》称，房玄龄夫妻俩十分恩爱。早年房得过重病，说，“我怕是好不了了，你还年轻，以后另组家庭吧！”卢氏哭着一咬牙把一只眼弄瞎，借以表达从一而终的决心。房玄龄不久病却好了，最终两人白头偕老。看来这两宗关于妒妻的典故都与吃醋不相干。 随着酿造业的普及和发展，食醋不但逐步进入社会生活领域，也进而融入人们的心理活动以及道德关系之中，所以在唐代的文学著作中应该有着相关的反映。经过大量的钩沉工作，在敦煌鸣沙山石窟的文献宝库中终于发现了珍贵的线索。在《天地阴阳交欢大乐赋》中已有关于“醋气时闻，每念糟糠之妇；荒淫不择，岂思枕席之姬”的语句。文中的“醋气”原指食醋的气味；“糟糠”原喻粗劣的食物，后因东汉时宋弘说过“糟糠之妻不下堂”的话，人们就以糟糠作为妻子的代称；“枕席”本为卧具，可以借指为睡眠。通观全句的内容，食醋与嫉妒两者之间的关系跃然纸上。而这篇名赋的作者是唐代诗人白居易之弟白行简，因此可以认定“吃醋”与“嫉妒”的“联姻”应该追溯到唐代。 综上所述，“捻酸吃醋”之说应该源于唐代，宋代的“狮吼说”是其支流，而清代的“坏醋说”则只能是一种附会。 “一白遮三丑”里的“三”并不是真正意义上的三，在中国古文里，在多数情况下“三”代表的是一个虚数，指数目很多，并不是特指确定的某三种丑。“一白遮三丑”的意思是：皮肤白，就可以把其它许多的脸部缺点都遮盖了。

呵呵，我不喜欢吃醋··但是的确吃过，知道她心里再想别的什么东西而不在意身边的我，我会得患得失，也许这种感觉值得去回味，至少在我能够回味的时候^_^

在这样一个月光如水、寂静空廖的夜晚，一壶浊酒、一盏孤灯，形单影只的我读你——纳兰容若。打开词笺，忧伤便在这样的夜里毫无节制地蔓延开来，书中似有眼泪溢出。 忧伤、抑郁、哀艳、悲痛是纳兰词的情感基调。那一缕缕抽不尽的哀怨，诉不完的相思，心底蕴藏着那无尽的凄苦，成就了纳兰词的哀婉欲绝的悲歌，“令人不能卒读”。（顾贞观） 纳兰在《菩萨蛮》词中诉说了对亲人的思念之情。“新恨隔*，罗衫泪几行。”“相思何处说？空有当时月。月也异当时，团栾照鬓丝。”夜深人静，梦回酒醒，打更的鼓声，时断时续的杜鹃悲啼，两地相思的挂念，让人潸然泪下。明月啊明月，即已当时月照有情人，现在何来照孤影？ 唐诗人张沁“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”朱淑真亦有诗，“多谢月相怜，今宵不忍圆。”“独坐小窗无伴侣，可怜霜月向人圆。”纳兰深得以月托情之道，由爱月到“恼月”，借景抒情，表达自己的凄清幽怨、别恨离愁。 纳兰的词中，思乡思人之作占有很大比重。虽说纳兰自幼聪敏，过目不忘，善骑射，发无不中，曾任一品侍卫。但他的心，在故园，在亲人。《长相思》就是陪皇上东巡往山海关途中写就的。 “山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”急风飞雪的出塞路上，最亿是家中的温暖。风雪声扰碎了乡心，使归梦难成。帐外的风雪引起对故园无尽的思念。 纳兰的《菩萨蛮》写离人的思念之苦。“新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪。才道莫伤神，青衫有泪痕。相思不是醉，闷拥孤衾睡。记得别伊时，桃花柳万丝。”词人借酒浇愁愁更愁，更兼一声声敲窗的秋雨，好像敲打词人的心扉。愁情满怀，不能自己，百无聊赖望着香炉里的缕缕残烟出神，悲秋情绪如缕缕残香，细袅如丝，在胸中萦绕。听雨——望烟——泪湿青衫，感情层层递进，所有的思念都需在泪中过滤，哪怕青衫斑斑点点。 纳兰词最动人魂魄的还是他对亡妻写的悼亡词。他说自己是“电急流光，天生薄命，有泪如潮。”有人评价马兰的词是“韵淡疑仙，思幽近鬼”（杨芳灿）。他写的《浣溪沙》是悼念亡妻卢氏。 “谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡意，赌书消得泼茶香，当时只道是平常。”本来西风就有凉意，况且是“独自凉”，既然无人念及何又反诘“谁念”？把自己的孤寂哀伤之情尽情挥洒。昔日西风凉起，有人催唤添衣，或同享清娱。而今独自凉冷，谁再念我？亡妻之外，无复有它。“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。”“泪咽却无声，只向从前悔薄情。”往事如梦，念及亡妻的种种好处，不由悲从中来。 中国诗学讲究“乐而不淫，哀而不伤。”纳兰却将自己的忧伤不加丝毫掩抑，他在亡妻忌日前天写的《于中好》就是这样。“尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。惟有恨，转无聊，五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。”思念之痛时时折磨着词人，“此恨何时已？滴空阶、寒更雨歇。葬花天气。......清泪尽，纸灰起。”词人在不眠的春夜，听着房檐前滴滴答答的下雨声，任其打在心上，弥漫着自己的无限凄凉和绝望。 纳兰是至情至性之人，王国维说他是“千古伤心人。”他在《木兰花令》中写了人生的无奈，尤其那句“人生若只如初见”成为传世佳句。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。后人认为也只有元好问的“问世间，情为何物”勉为匹敌，都是至情之作。词人的一生是充满忧伤痛苦的一生，山川尚载不动太多悲哀，况且区区一介词人呢？你累了，你痛了，因此你走了，走完你短短的三十一载人生。去赴你和卢氏雨蝉的来世之约......

我从不感到悲伤，但此刻的我却是如此的悲伤。 ——题记 我从书店门口路过的时候又看见那个张挂在书店大门口的粉红色的畅销排行榜。榜上稳居首位的仍然是《悲伤逆流成河》，它后面跟着一列长长的书名，其中还有不少是老前辈的大作。进进出出的年轻人手里捧着一本精装版的《悲伤逆流成河》欢天喜地地离去。 我记起那日小小推荐我看她新买的《悲伤逆流成河》，给我看的理由是因为我太土，不懂得如何悲伤，应该让我好好“熏陶”一下。小小把我课桌里的所有小说都抽走，然后指着我的鼻子说，不要再看你那些乱七八糟的小说了，好好感受一下这种唯美悲伤的风格吧。 于是，我花了两节自习课加两个课间操的时间看完了这本稳居书店畅销榜首位的，把无数经典书籍踩在脚下的，销售量以百万不足计的，由80后悲伤唯美风格代表人郭敬明力作的《悲伤逆流成河》。看这本书的时候正值夏季，嗡嗡地转着头说不定什么时候脖子就会断掉的风扇已经无法驱逐酷热，在我合上书的那一刻，我发现我自己早已“汗水逆流成河”了。残酷，青春，校园，男女，阴险，倒霉邻家女，幸运且头上罩着光环的王子，复杂的恋情，破碎的家庭，跳楼，完。我猛一拍大腿，恍然大悟，原来悲伤就是这样逆流成河啊！ 我努力地从我的记忆力抽回思绪，继续往前走。也许有人看到这里就要开始嘲笑我的无知，我的落后，我的土。你们笑吧没有关系的，我会原谅你们。因为我知道现在的时代潮流就是悲伤。无论你有多差，有多笨，只要你学会悲伤你就是个范儿了。你可以眼神空洞地倚在栏杆上以45°仰望天空然后泪流满面地说青春是明媚的忧伤，我相信你一定会赢得一片掌声。像我这种一手抓着外国文学一手拿着馒头啃的人已经是为人所不屑的了。我也想过我应该转转型，融入社会的大潮流之中。偶尔也会带着量角器以45°仰望天空，而且我也会泪流满面。太阳真刺眼。 上次在朋友的空间浏览，意外地发现她的日志里反复强调自己如何如何落寞，如何如何悲伤，如何如何孤单。我纳闷地打电话给她，一边拨号还一边想我们什么时候冷落了她呢，那天一起出去玩不是还好好的吗？电话通了，一问，她乐呵呵地说哪里有什么事啊，随便写写而已嘛。哦，悲伤原来是可以随便写写的啊。于是，许多像“我们是糖，甜到哀伤”之类的语言横行网络，铺天盖地。我甚至看到了有个上六年级的小妹妹在自己的个性签名里写上，我们在阳光中死去。悲伤向我们宣告青春已经进入了哀伤残酷的时代。在我看来，只有吃饱了饭没事干的人才会动不动就泪流满面地说我们是忧伤的孩子。那些居住在山区里的小孩，吃不饱穿不暖，甚至没有鞋穿，赤着脚在泥土地上嬉闹奔跑。在他们的眼里完全看不到一点悲伤，他们从不知道什么是悲伤。相反，坐在课堂里舒舒服服读书的人或发着呆，或看小说，一边看一边感叹这就是我这就是我啊，我就是如此的悲伤。有些脚蹬耐克，上穿阿迪，喝着卡布奇诺的人每天边晒太阳边说我很悲伤，我们都是悲伤的孩子。 是啊是啊，来自四面八方的声音。 我已经走到一处活动中心的入口，一群老人在活动中心里喜气洋洋地扭秧歌，悠悠地打太极。我从不感到悲伤，但此刻的我却是如此悲伤。在我们的爷爷奶奶风雨无阻地到这里扭秧歌乐呵呵地拉家常的时候，我们却在青春的阳光下说残酷，说悲伤，说黑暗，说17岁的我已经开始苍老。青春决堤，悲伤泛滥成河。洪水泛滥的时候，我们用泥土，用沙袋来堵住缺口。而悲伤泛滥成河的时候，我们拿什么来堵呢？ 这时，我发现我在这里站了许久，看看手表，我该回去了。家里还有功课没做，明年还有高考没过，我没有太多的时间来悲伤了。

这个建议你最好自己写吧。