晋宜泉酒业军忠，军字开头的霸气名字

军颍、军孝、军朝、军坤、军欢、军俊、军媛、军胜、军宇、军召、军憧、军珊、军才、军坡、军家、军全、军秋、军制、军椹、军枝、军国、军锋、军智、军均、军记、军联、军女、军颖、军邑、军阜、军栋、军学、军丰、军力、军作、军晖、军炎、军号、军誉、军浚、军凤、军汀、军斌、军冉、军前、军祥、军豹、军濠、军波、军莲、军昆、军艇、军火、军杯、军盛、军周、军驭、军斤、军辉、军花、军心、军峰、军狄、军策、军冲、军兴、军中、军楚、军忠、军装、军靖、军勃、军攻、军树、军琦、军寒、军义、军令、军战、军熠、军光、军惠、军蓉、军奏、军粮、军洲、军缨、军雁、军高、军勇、军喜、军旗、军艺、军威、军长、军岚、军升、军昌、军志、军晟、军德、军芳、军翰、军骜、军晋、军闰、军航、军成、军锐、军太、军瑛、军铠、军毓、军江、军钢、军杰、军庭、军炳、军保、军廷、军骏、军兵、军信、军昂、军苑、军港、军奎、军委、军羽。

歌曲《人民军队忠于党》歌词如下：歌曲：人民军队忠于党歌手：中国人民解放军军乐团作词：张永枚作曲：肖民歌词：雄伟的井冈山 八一军旗红 开天辟地第一回人民有了子弟兵 从无到有靠谁人 伟大的共产党伟大的毛泽东 伟大的毛泽东 两万五千里万水千山突破重围去抗日 高举红旗上延安 转危为安靠谁人伟大的共产党 伟大的毛泽东 伟大的毛泽东抗战八年整 打败侵略者 解放战争得胜利建立人民新中国 成长壮大靠谁人 伟大的共产党伟大的毛泽东 伟大的毛泽东 万里长江水奔腾向海洋 保卫祖国作栋梁 人民军队忠于党共产主义定胜利 伟大的共产党 伟大的毛泽东 伟大的毛泽东扩展资料：这是一首由著名军旅作曲家肖民与词作者张永枚合作完成的军队队列歌曲，创作于1960年，其节奏鲜明，铿锵有力，刊于《解放军歌曲》后在全国流传开来。1961年，它被军委总政治部列为全军必唱的13首歌曲之一，1964年荣获全军第四届文艺汇演音乐创作奖。这首歌从诞生至今，依然响彻祖国的大地，并在我军重大的庆典场合天安门广场多次奏响。2009年10月1日国庆阅兵及2015年9月3日纪念反法西斯战争胜利暨抗日战争胜利70周年阅兵上，再次奏响了这支乐曲。参考资料：人民军队忠于党_百度百科

第一部分，作者论述了君主国的种类以及获得它们的方式。君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。可以说，通过自己的军队和能力获得的君主国最为牢固，作者对君主国权力的来源进行了深入分析，教读者如何对当时的形势和权力分布进行分析，并协调这些力量。 第二部分，作者论述了军队的种类和君主在军事方面的责任。军队包括：援军、混合军、雇佣军和自己的军队。从政治的角度讲，任何军队都代表了一定的利益集团，军队为自己实质领导服务。所以，要让军队效忠，最好的方法就是建立自己的军队，其他的军队都是建立在其他利益基础之上，无法反应和执行君主的意志。在军事方面，英明的君主应该：整顿军队训练士卒，思考战略，博览历史，分析成败。 第三部分，作者论述了君主如何维持国家。在涉及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁慈、被人爱戴与使人畏惧、是否守信、遭人鄙视与憎恨等方面，君主应该以国家利益和人民立场为重，为维护国家利益，甚至不惜任何代价。就国内而言，明智的君主应当急民众之所急，赏罚分明；就君臣而言，亲贤臣，远小人；就国际而言，敌友分明，立场坚定；这样才能够赢得尊重，维持国家运行，甚至繁荣发展。 第四部分，作者从历史的角度，以意大利为例，分析了其过去、现在的国家和政治，并劝告当时君主争取意大利的解放。这部分有关于“命运”的精彩论述，“命运也就是时势，如果一位君主的行为符合时代的特性，他就会昌盛，反之就会败落。” 作者是位极有争议的思想家，他的思想挑战了“为政以德”“以德服人”的思路，剖析了道德与政治的关系，提出为政者当为大局着眼的思路。 在《君主论》当中，涵盖了大量君主应如何治军的论述。其中，关于雇佣军的论点，即“应由本国国民组成常备国民军，反对雇佣外国军队”，在盛行雇用他国军队来保卫自己领土的当时，这种观点显得尤其独到和精辟，并对于欧洲近代军事思想的形成和发展产生了重要的影响。因此，马基雅维利也被恩格斯誉为“第一位值得一提的近代军事著作家”。 所以可以说它是一本很有一番值得研读的价值的书。在这本薄薄的小册子里，涵盖了大量我所感兴趣的关于军事和政治的观点。然而，在初看它时，我仍然为里面大量有悖于我所一向被灌输的“善有善报，恶有恶报”的观点所震惊。 有人说，他撰写《君主论》，是为了表达他对君王的忠诚与崇拜，旨在赢得君王的宠幸而在仕途上有所发展。我对这种说法并不赞同。我更加赞同另一种观点，即马基雅维利更是出于一种爱国的热忱而非个人的私利所写下的《君主论》。正如在中国革命尚未找到出路时，曾有爱国青年希望以法西斯政治来振兴中国一样，可以说，尽管马基雅维利他本人衷心地向往崇尚共和制度，但只要国王能够运用手中的权利，动用一切公开或隐蔽的手段拯救意大利于水深火热之中，实行君王制，却也实在是一件令人向往的事。而《君主论》中所阐述的，不过他借助对历史和政治的研究，对于救国方法的一种个人阐述。而这一点，在《君主论》的最后一章《热切希望从蛮族人手中解放意大利》中，更可以清楚地看出他的爱国热忱。 所以，尽管在今天的许多的评论中，《君主论》依旧被当作一本教人行恶的书，但是，我认为，对于现在的我们来说，《君主论》依旧有着被反复重看的价值。并非是要学习其中的政治手腕，而是在今天，我们国家作为世界上最大的社会主义国家，依然被少部分个人、团体，乃至国家所孤立和敌视。研习《君主论》，即便不说是“以暴治暴”，却也不失为一种了解敌人手段的方法。