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应该是吧。我看济南时报他的文章下面署名写的是文涛妙慧（本名刘庆涛）。

应该不是吧。

你说的这“一首诗”，确实每一句都是余光中写的，但不是在一首诗中，而是分散在他的诗和散文和题字里。可能是哪位好事都整理成“一首诗”的。nbsp;烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那一片厚土。那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。——这一段在余氏的散文《从母亲到外遇》中。nbsp;....在四川，作家流沙河赠他一把折扇，问他是否乐不思蜀，他挥毫题字：思蜀而不乐。翰墨间仍飘出了淡淡的乡愁。nbsp;嘉陵江水，巴山野风nbsp;掉头一去是风吹黑发nbsp;回首再来以雪满白头nbsp;这是在那里，我没有找到。

这种酒不值钱的！真的 ，他只是贴了“茅台”牌的小厂家，根本没什么价值，可能进价也就20-30块钱左右，超市正常的零售价也不过100多点，没什么珍藏价值！只是过节时候送礼看着不那么寒涔而已的！不过酒你放心是真的酒，只是酒质不怎么样而已，又一个典型的卖包装的货！你还是趁早喝了，要么就送给别人！

这个不好说真假，只能说是小酒厂出来的，现在你只要有钱，就可以给茅台厂家钱，然后打上茅台什么酒，这种叫贴牌。名酒都有这种情况。

如果是贵州茅台酒股份有限公司出口的“贵州茅台酒”30年陈，价格在9000元左右。如果不是贵州茅台酒股份有限公司，则值不了多少钱的。山寨茅台了。

歌曲：《レクイエム》作词∶MINMI作曲∶MINMI演唱∶MINMI歌词：澄み渡る空 晴れ渡る海私の心のように素晴らしき世界に　生まれたことに谁を怨むというのかあなたは私を 必要　と言ったそんな　あなたに出会えた素晴らしき世界に　生まれたことに谁を怨むというのかしてはいけない事への忏悔したかったことの後悔全て私のするべき経験何を怨むというのか出会い别れて交わした言叶こんな月が绮丽とは出会わなければ　知らずにいたよ爱しいあなたがいなければこの世に生まれ 本当によかったあなたに会えてよかったココに生まれて育った事に谁を怨むというのか大地や山や空、花のように私の愿いはおなじ素晴らしき世界に生まれたことにわたしが忘れずにいますように见えないものは大切な物愿い　思い出　まごころ见えずにいても　そばにいるからときどき想ってくださいときどき想ってくださいときどき想ってください

《风のレクイエム》 作词：あさのあつこ(浅野敦子) 作曲：铃木庆一 唱：大地真央 风（かぜ）は魂（たまし）を攫（さら）い ka ze ha ta ma shi wo sa ra i 风攫取灵魂 人（ひと）は心（こころ）を夺（うば）う hi to ha ko ko ro wo u ba u 人掠夺心灵 大地（だいち）よ　　雨风（あめかぜ）よ da i chi yo a me ka ze yo 大地哟 风雨哟 天（てん）よ　　　光（ひかり）よ te n yo hi ka ri yo 天哟 光哟 ここにすべてをとどめて ko ko ni su be te wo to do me te 请将所有停在这里 ここにすべてをとどめ ko ko ni su be te wo to do me 请将所有停在这里 ここで生（い）きて ko ko de i ki te 在这里活着 魂（たまし）よ　心（こころ）よ　爱（あい）よ　　思（おも）いよ ta ma shi yo ko ko ro yo a i yo o mo i yo 灵魂哟 心哟 爱哟 思念哟 ここに帰（かえ）り　　ここにとどまって ko ko ni ka e ri ko ko ni to do matte 回到这里 停留于此处

龚玥---同一首歌鲜花曾告诉我 你怎样走过大地知道你心中的每一个角落甜蜜的梦啊 谁都不会错过终於迎来今天的这欢聚时刻水千条 山万座 我们曾走过每一次相逢和笑脸都彼此铭刻在阳光灿烂欢乐的日子里我们手拉手想说的太多星光撒满了所有的童年风雨走遍了世间的角落同样的感受 给了我们同样的渴望同样的欢乐 给了我们同一首歌阳光下渗透所有的语言春天把友好的故事传说同样的感受 给了我们同样的渴望同样的欢乐 给了我们同一首歌阳光下渗透所有的语言春天把友好的故事传说鲜花曾告诉我 你怎样走过大地知道你心中的每一个角落甜蜜的梦啊 谁都不会错过终於迎来今天的这欢聚时刻水千条 山万座 我们曾走过每一次相逢和笑脸都彼此铭刻在阳光灿烂欢乐的日子里......

穷开心 作词/作曲/编曲：花儿乐队 演唱：花儿乐队 小小的人儿啊 风生水起呀 天天就爱穷开心那 逍遥的魂儿啊 假不正经吧 嘻嘻哈哈我们穷开心 我是谁家那小谁 身强赛过活李逵 貌俊赛过猛张飞 擀毡发型亮又黑 是走南闯过北 气质出众又拔萃 长江黄河喝过水 和鞭炮地雷亲过嘴 可嗔很憔悴 是满脸欠人捶 你是西山挖过煤 还是东山见过鬼（真的？） 这人生苦短累 今朝有酒今朝醉（啊对！） 为了不哭大声笑 为了不烦大声呸 小小的人儿啊 风生水起呀 天天就爱穷开心那 逍遥的魂儿啊 假不正经吧 嘻嘻哈哈我们穷开心那 小小的人儿啊 风生水起呀 天天就爱穷开心那 逍遥的魂儿啊 假不正经吧 嘻嘻哈哈我们穷开心 她是谁家那小谁（嗯？） 身材赛过杨贵妃 貌美赛过七仙妹 婀娜多姿如翡翠（嗯~） 是红男绿女配 都是二十啷当岁 纯洁幸福勇敢追 挨打挨克也不气馁 可她很自卑 是满脸认倒霉 您是白天抹过黑 还是夜里做过贼（太累） 这人生苦短累 今朝有酒今朝醉 为了不哭大声笑 为了不烦大声呸 小小的人儿啊 风生水起呀 天天就爱穷开心那 逍遥的魂儿啊 假不正经吧 嘻嘻哈哈我们穷开心那 小小的人儿啊 风生水起呀 天天就爱穷开心那 逍遥的魂儿啊 假不正经吧 嘻嘻哈哈我们穷开心 为了不输打胜擂 为了不服大声吹 为了不哭大声笑 为了不烦大声呸 为了不输打胜擂 为了不服大声吹 为了不哭大声笑 为了不烦大声呸 小小的人儿啊 风生水起呀 天天就爱穷开心那 逍遥的魂儿啊 假不正经吧 嘻嘻哈哈我们穷开心那 小小的人儿啊 风生水起呀 天天就爱穷开心那 逍遥的魂儿啊 假不正经吧 嘻嘻哈哈我们穷开心那 小小的人儿啊 风生水起呀 天天就爱穷开心那 逍遥的魂儿啊 假不正经吧 嘻嘻哈哈我们穷开心那 小小的人儿啊 风生水起呀 天天就爱穷开心那 逍遥的魂儿啊 假不正经吧 嘻嘻哈哈我们穷开心

就是 龙宫 的意思，传说中的理想乡。琉球神道是琉球（琉球群岛）的传统宗教信仰，因其崇拜龙宫（ニライカナイ）和御岳，所以又称为“龙宫信仰”、“御岳信仰”。琉球神道的核心是祖灵信仰，并与来访神信仰、东方（太阳）信仰、妹神信仰混合而成琉球神道信仰。琉球神道中的他界琉球神道中的他界共有两个：一个是龙宫（ニライカナイ），一个是天界（オボツカグラ）。龙宫在大海的彼岸，是大地丰饶与生命的根源。其最高神为东方大主。相传人死后，其灵魂将渡至龙宫，成为其肉亲的守护神。守护神定期回到其生前的居住地，祈祷人间的丰饶与平安。天界位于天空，在大地之上。其最高神为日之大神（天帝）。天界的概念来源于国头地方的信仰，是王权神授的象征。琉球王国灭亡之后，对天界的信仰逐渐趋于没落。琉球之神琉球神道中的神共分为两种：一种是来访神，一种是守护神。来访神是龙宫与天界固有的神，如阿摩美久和志仁礼久、东方大主、日之大神、君手摩神、妹神等。阿摩美久（アマミキヨ，一作阿摩弥姑（アマミク））和志仁礼久（シネリキヨ）：琉球创世之神，并称为二柱之神。阿摩美久是女神，志仁礼久是男神。来自天界，奉日之大神之命创立了琉球群岛。 君手摩神：来自龙宫。每当国王即位之际，君手摩神都会降临人间，为国王祈福。 日之大神：即太阳神、天帝，是天界的最高神，也是琉球神道中的最高神。 此外，根据《中山世谱·卷一》记载，琉球还有君真物、乌富津加久罗神、仪来河内神、新悬神、奥之公事（荒神）、浦巡神、月公事、与那原公事、河内君真物（七之公事）、五谷神等神祇，都是来访神。守护神即琉球人的死者之魂。根据《中山世鉴》记载，琉球人认为人死后“七世生神”，因此死者的第七世孙会将其遗骨移葬于“神墓”之中，将其灵魂追认为守护神。祝女将神墓当作一个御岳，在其附近对死者进行定期祭祀。琉球人的东方太阳信仰 自斋场御岳的三库理远眺久高岛琉球人把东方看作是太阳升起的圣域。琉球人十分崇拜太阳，并在每年都举行一种叫“回东御”的宗教活动，对太阳神进行朝拜。久高岛的クボー御岳被当作“太阳升起之穴”，因此，每当王国最高祝女闻得大君就任之际，都要在斋场御岳遥拜久高岛，以示对太阳神的崇敬。琉球国王也被当作太阳神的化身来崇拜。设在首里城正殿的国王宝座，不是坐北朝南，而是坐东面西。群臣早朝的时候向东跪拜，如同朝拜东升的太阳一样。这就是东方信仰的缘故。相对于东方圣域，西方则被当作死亡的领域。琉球盛行一种名叫风葬的葬制。人死之后，其亲人将遗体置于洞窟之中或山崖顶部的房子里任其风化，待三年之后由亲族的女性洗净其遗骨，并纳于棺中埋葬。风葬所用的房子或洞窟，其入口必须在西面。妹神信仰和琉球朝廷对琉球神道的体系化妹神（おなり神）是琉球男性的保护女神，其信仰源于祝女和民间灵媒师。在琉球人心中，巫师只能由女性担任。较高级的女巫即祝女（ノロ），管理地域的祭祀和御岳；较低级的女巫为民间灵媒师（ユタ），管理占卜、用巫术治病等。在早期，地方的祝女由控制该地域的按司之女性近亲（如姐、妹、妻等）出任，久而久之，便产生了妹神信仰。各方势力利用祝女来巩固自己的统治或破坏敌对势力的统治，对朝廷产生了巨大的威胁。尚真王之母甚至利用祝女等宗教势力推翻了尚宣威王的统治。因此尚真王即位之后，推行“祭政一致”的政策，规定祝女由朝廷直接任命。大阿母一职由按司的亲属出任；闻得大君一职由国王的亲属出任。国王则被神化，当作太阳神的化身进行崇拜。祝女逐渐走向阶级化。原文ニライカナイは、冲縄県や鹿児岛県奄美群岛の各地に伝わる他界概念のひとつ。理想郷の伝承。遥か远い东（辰巳の方角）の海の彼方、または海の底、地の底にあるとされる异界。豊穣や生命の源であり、神界でもある。年初にはニライカナイから神がやってきて豊穣をもたらし、年末にまた帰るとされる。また、生者の魂もニライカナイより来て、死者の魂はニライカナイに去ると考えられている。琉球では死後7代して死者の魂は亲族の守护神になるという考えが信仰されており、後生（ぐそー：あの世）であるニライカナイは、祖霊が守护神へと生まれ変わる场所、つまり祖霊神が生まれる场所でもあった。上记のように、ニライカナイは复合的な観念を持った楽土であるが、この概念は本土の常世国の信仰と酷似しており、柳田国男は、ニライカナイを日本神话の根の国と同一のものとしている。なお、琉球では他の他界概念として、権威を守护する神々の神界としてオボツカグラを想定していた。信仰上の他界概念を水平表象と垂直表象で论じた折口信夫は、ニライカナイを水平の、オボツカグラを垂直の他界と指摘している。ニライカナイ信仰は、冲縄県や鹿児岛県奄美群岛の各地において、伝统的な民间信仰の主要な要素である。ニライカナイは「ニライ」「カナイ」の二文节にわけられ、「ニライ」は「根の方」という意味と考える说が有力である。「カナイ」の解釈には、韵をとるための无意味な言叶とする说や「彼方」を意味するとする说など诸说ある。「仪来河内」の汉字が当てられることがある。前项の他界概念の呼称として「ニライカナイ」という言い方が広く知られているが、これは「ニライ」の文学的表现で、「ニライ」のほかにも琉球の各地域によって「ニレー」「ニリヤ」「ニルヤ」「ニーラ」「ニッジャ」などさまざまに呼ばれている。

niraikanai再看看别人怎么说的。

大概是泥豪吧