深圳市醉乐酒业在哪里，碾死躺卧在路中间的醉汉司机构罪吗

凌晨一点左右，此时大部分人已进入了梦乡。司机阿雷结束了一天的工作，开着小客车正在回公司的路上，行驶到繁华路段，两旁的商店、KTV仍在营业，阿雷的内心顿时觉得不那么孤单，想起明日休息，心情也轻快起来。当车行驶到某佛具用品店附近时，挡风玻璃上的雾气挡住了阿雷的视线，阿雷当即用手擦拭挡风玻璃，由于视线转移车头也渐渐偏离正道，越过道路中间虚线。突然，一阵颠簸，好像到碾压到了什么，当意识到有可能是碾到人时，吓破胆的阿雷一脚油门逃离了现场。而躺在机动车道内的不是别的，是刚结束饭局，喝得酩酊大醉的阿林。这一躺，阿林再也没能醒过来！那么，碾死躺卧在机动车道内的醉汉是否构成交通肇事罪？▼检察官说案▼根据案发时的监控录像，雷某驾驶的车辆在碾压被害人之前和当时没有减速，可见雷某当时根本没有注意到被害人，而没有注意到的原因，据雷某交代是由于其当时正用手擦拭汽车前挡风玻璃上的雾气，视线离开了前方路面。作为已合法取得机动车驾驶证的雷某理应知道驾驶时需紧握方向盘，全程注意路面情况，遇到挡风玻璃上的雾气影响驾驶的情况也应停车后再处理。但是雷某违反了多项驾驶机动车的规定，驾驶过程中用手擦拭挡风玻璃，视线离开路面，导致在未能注意到躺卧在路面上的被害人的同时，其驾驶的车辆偏移驶入对向车道，造成一人死亡的交通事故。雷某作为机动车驾驶员，开车时负有法定的注意义务，且事发路段在繁华的街道，有路灯照明，两旁的商店和娱乐场所仍在营业，还有行人行走或横过马路，其在行驶时应当预见有行人出现在机动车道中间的可能，但雷某没有尽到安全注意义务，驾驶机动车操作不当，是事故发生的主要原因，故雷某对事故的发生应承担主要责任。本次事故中被害人林某醉酒后躺卧在机动车道中间的状态，是对其自身安全或利益的疏怠，违反了对自己的保护义务，并非违反了不得损害他人的一般性义务，其过失不具有违法性。所以被害人林某的过失行为对本次交通事故的发生作用较小，只需承担事故的次要责任。因此检察官认为雷某构成交通肇事罪。▼判决结果▼经顺德区公安局交通警察大队事故认定，雷某驾驶机动车因观察、判断不当，违反了《中华人民共和国道路交通安全法》第二十二条第一款的规定，其过错行为是导致此事故发生的主要原因，且驾车发生交通事故后逃逸，违反了《交通安全法》第七十条第一款的规定，雷某承担该起道路交通事故的主要责任。本案经佛山顺德人民检察院以交通肇事罪起诉至法院后，一审法院以交通肇事罪判决雷某有期徒刑二年五个月，雷某不服上诉。佛山市中级人民法院经开庭审理，采纳佛山市人民检察院检察员发表的出庭意见，终审判决雷某构成交通肇事罪。本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。

欧阳修的《醉翁亭记》，长期以来人们称赞它风格活泼、意境优雅。前人大多评论该文连用21个“也”字，形成了一唱三叹的风韵。其实细读全文不难发现，这篇四百余字的山水游记，除了连用21个“也”字之外，还有十多处连用了“乐”字。这篇文章是由“乐”字统领全篇思想的，作者要表达的政治思想，全部包含在“乐”的深处。文章中“乐”的程度，从无到有，由浅入深，步步深化，形成一个“乐”的极致，吸引着读者循“乐”而进，细品其乐。 一、乐观进取的处世态度，奠定了太守“乐”在其中的思想基础 宋仁宗庆历五年(1045)，欧阳修因参加范仲淹同保守派的斗争，被贬为滁州太守。被贬初期，欧阳修也同白居易一样，是“夕始觉有迁谪意”。因此，在到任的路上，他写道：“阳城淀里新来雁，趁伴南飞逐越船，野岸柳黄霜正白，五更惊破客愁眠。”(《自河北贬滁州初入汴河闻雁》)诗中隐约透露出作者在政治上受挫后深夜苦闷，忧不成眠的心情。难能可贵的是，欧阳修并没有在政治失意中沉下去。他出身贫困，曾经几起几落的磨难，这造就了他自强不息、乐观上进的处世态度。所以任职滁州期间，欧阳修的心境是开阔的，他也忘掉了个人的忧愁，“乃日与滁人仰而望山，俯而昕泉”，感到“四时之景无不可爱”(《丰乐亭记》)。离开滁州三年之后，他还热烈地怀念那段贬官生活，“吾尝思醉翁，醉翁名自我”“吾尝思丰乐，魂梦不在身”(《思二亭送光禄谢寺丞相归滁州》)。这种遥想当年、以苦为乐的乐观处世态度，并非常人所具备。可见，《醉翁事记》的出现不是偶然的，它与作者的生活经历和乐观气质有着密切的关系，从而奠定了欧阳修创作《醉翁亭记》的思想基础。 二、滁州极富乐趣的胜境，提供了太守“乐”此不疲的自然条件 滁州位于东南隅，这里地僻民淳、山高水秀。欧阳修在《醉翁亭记》开篇详细真实地描绘了这里的山光水色：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。”文章由远及近，选择了最短的路径，让读者沿途览胜，渐入佳境，这里有山有水，幽深秀丽，树木茂盛，流水潺潺，亭榭翼然，为太守及游人游山玩水提供了一个极富乐趣的环境，交代了太守“乐”此不疲的自然原因。之后，欧阳修把空间静止的景物放到飞跃的时间中加以描写：“日出而林霏开，云归而岩穴瞑。”“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出。”“四时之景不同，而乐亦无穷也。”一日间朝暮的变化，一年中春秋的更替，各俱特色，令人流连忘返。特别是作者抓住了最能代表四季特征的野花、佳木、风霜、水石的变化，点出山间四时的乐趣所在，这就成了太守“乐”此不疲的自然原因。 值得注意的是，面对四时变化，作者既未伤春，也未厌夏；秋日看到的是高风洁霜，而非天边落木；冬日看到的是水落石耸，而非寒风枯草。从对自然景物的观察中，我们可以透视出作者当时的精神状态：善于从自然造化的神秀中领略山光水色那纯真的美，从而排遣了自己政治上失意的愁怀。 三、滁州百姓丰衣足食的太平，是太守安“乐”陶醉的社会原因 《醉翁亭记》最为可贵之处，表现在文中的滁州百姓“负者歌于途，行者休干树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”这幅安乐太平盛世的生活图景，点出了欧阳修安乐陶醉于山水间的社会原因。此处虽着墨不多，却是全篇的思想精华所在，为我们深入挖掘《醉翁亭记》中“乐”字的思想意义提供了极好的注解。 据史书记载，欧阳修任职滁州时，正值宋朝由盛而衰的开端。但在这个封建皇帝的黑暗统治鞭长莫及的东南一隅，在这位具有革新思想的开明太守的治所，他自己本身在办理政事时，又“不见治迹，不求声誉，宽简而不扰”(《宋史》卷三百一十九)。因此，滁州百姓要过上安逸的生活完全是可能的。对此太平景象，欧阳修几乎忘却了仕途的烦恼和艰辛，精神上得到极大的快慰。面对此景此情，欧阳修的“乐”已由前文的山水乐升华为分享滁州百姓安乐太平的多层次的乐趣。如果说自然界的山水感发，仅仅是作者愉悦的表层原因和初起的触动，那么隐含在深处的快乐，乃是对滁州百姓丰衣足食的陶醉，难怪作者对此深感“乐亦无穷也”。这就使得他的“乐”具有了人民性因素，也使得《醉翁亭记》同那些一味地寄情山水、自得其乐的田园山水诗文有了明确的分野。 四、真正妙不可言的乐趣，源自太守对哲理的“乐”于探索 随着文章的演进，曾在“觥筹交错”中乐极而醉的太守对貌似相像而原因不一的“乐”进行了富有哲理的探索：我们可以看到欧阳修把“乐”赋予三种生命。一是禽鸟，这是一种只知饱食没有思想的快乐；二是游人(指除太守之外的游人)，他们虽懂得欣赏山水之美，也有七情六欲，但他们的乐不能与太守相媲美；惟独太守之乐，才是凡人、俗鸟不能理解的最高境界的高妙之乐。 阳修曾用赞许的口吻谈到：“范仲淹常自诩曰：’士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。”在《醉翁亭记》欢乐气氛的高潮中，我们也隐约从作者身上看到这种“后天下之乐而乐”的影子。正是作者在对“乐”的富于哲理的探索中，寄寓着作者对祖国山河的热爱，对人民安居乐业的陶醉，这使作品进一步得到升华，具有了更深的思想意义。 来源：教育界